關(guān)鍵詞：實(shí)踐 自由 

摘要：“馬哲”面向現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題,其實(shí)是哲學(xué)家如何自覺(jué)地感悟生活、把握生活的本質(zhì)和主流,有效闡釋生活的本質(zhì)和規(guī)律的問(wèn)題;進(jìn)而是以實(shí)踐為中介和契機(jī),推動(dòng)“馬哲”與生活的辯證運(yùn)動(dòng)、理論與實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一的問(wèn)題。哲學(xué)家要做到這點(diǎn),需做好立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,反觀歷史邏輯,達(dá)到對(duì)歷史與未來(lái)的哲學(xué)貫通;以實(shí)踐為紐結(jié),匯聚主體與客體、理論與實(shí)踐、事實(shí)與價(jià)值,在這種矛盾運(yùn)動(dòng)和雙向深化中,感悟哲學(xué);按照實(shí)踐的本性和規(guī)律去理解哲學(xué)與生活的辯證運(yùn)動(dòng),創(chuàng)造性地詮釋生活,建設(shè)性地展開生活;立足于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐,深入現(xiàn)實(shí)與歷史,匯通科學(xué)與人文,在時(shí)代的整體語(yǔ)境中綜合創(chuàng)新。“馬哲”需要以自己的方式“遠(yuǎn)離”生活,即對(duì)生活采取一種超然的和冷觀的態(tài)度。“馬哲”還需要“歸元”,需要向“第一原理”層面下功夫,需要追求客觀普遍性。哲學(xué)家應(yīng)獨(dú)立地思考生活,自由地和創(chuàng)造性地詮釋生活。

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