關鍵詞：儒家教育 士 士大夫精神 特質 

摘要：如果把教育的內涵和特質看成是一個社會的文明形態的重要表征的話,那么中國的傳統教育,無疑是在一個政教合一的政治倫理結構中展開的,幾乎所有的思想文化和倫理道德,甚至一切的社會規范都是圍繞維護社會治理這個大目標。馬克斯·韋伯在《儒教與道教》一書中指出：“中國皇權所具有的最高祭司與政教合一的性質,決定了士人的地位,并且也決定了中國文獻的特性”[1]所以,我們討論古代教育的實踐主體——“士”,以及“士”的形成機制、社會文化地位和作用時,就必須面對傳統中國政教合一的社會現實,以及由這樣一種倫理政治結構所造成的“士道”與“君權”的內在矛盾與張力。當然人們也可以在儒家知識分子群體的價值追求和精神風貌中,時時感受到那份有著崇高精神情懷的“士大夫人格”與“士大夫精神”。而這樣一種以天下為己任的擔當意識和以道德為目標的精神信念,構成了古代士大夫最為凸顯的價值標識;而崇尚和堅守富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的個性品質,則成為他們普遍的人格操守和人生境界。

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