關鍵詞：王安石 人性論 性無善惡 性情一也 善惡由習 

摘要：從道氣一元的本體論出發,王安石否認人具有先天的道德本性,認為人性主要是在后天的社會活動中形成的,其人性論思想主要體現在“性不可以善惡言”、“性情一也”和“善惡由習”三個有機聯系的判斷中。王安石的人性論與歷史上的性善論、性惡論、性善惡混論、性三品說以及性善情惡論皆有所不同,這首先表現為思維模式的差異,王安石以本體論思維模式超越了儒家傳統人性論的宇宙生成論思維模式;其次在思想內容上,王安石的人性論與儒家傳統的人性論也存在根本差異,王安石以性無善惡論超越了儒家歷來視善或惡為先天人性的人性論傳統。王安石的人性論既是對以往儒家人性論的批判總結,也對后來人性論的發展產生了重要影響。王安石的人性論內容豐富,思想深刻,富有探索和創新精神,在中國人性論史上具有重要地位。

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