關鍵詞：歷史科學 人的科學 人道主義 事情本身 現實的人 

摘要：當把馬克思的“歷史科學”作為“人的科學”時,通常會面對兩種置疑:一是海德格爾式的人道主義批判,二是阿爾都塞式的“無主體”的歷史過程。但馬克思的“人的科學”是其“歷史科學”的“事情本身”,是關于現實的人及其歷史發展的科學,經過了“無人身的理性”到“作為本質的人”,再到“現實的人”及其全面展開的三個階段的現象學還原,因此,馬克思的現實的人的革命真正地“深入到了歷史的本質性一度”。

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