關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展模式 歷史視域 世界歷史 大國治理 中期 

摘要：清興明亡并沒中斷、也不可能中斷中國的歷史進程,清前中期國家治理與經(jīng)濟發(fā)展,依然會表現(xiàn)出中國社會歷史發(fā)展一脈相承的特點。正如馬克思所言:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京,人民出版社,1995年,第585頁。清前中期歷史的發(fā)展,是中國作為大國文明的歷史發(fā)展延續(xù),盡管16世紀初“大航海時代”到來之前,人類的歷史還是各個“民族的歷史”,彼此之間相對的“封閉”,使中國和其他國家的歷史發(fā)展,尚不具有“世界歷史”性的意義,但這并不意味著中國的社會歷史發(fā)展,脫離人類文明發(fā)展的共同道路。人類的歷史,是統(tǒng)一性與多樣性辯證發(fā)展的歷史,中國歷史亦然。本組筆談的另外三個教授分別從明清易代后的國家治理指導思想、國家治理的實踐與大國經(jīng)濟發(fā)展模式三個層面論述了清朝國家在繼承前代的基礎(chǔ)上,通過一系列制度創(chuàng)新與調(diào)整,極大地提升了國家治理能力,進而推動了經(jīng)濟的空前繁榮。

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