文明教師事跡材料模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文明教師事跡材料，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、熱愛教育工作，注重師德修養(yǎng)

多年來，該同志認(rèn)真貫徹黨的教育方針政策，始終堅持學(xué)習(xí)，注重道德修養(yǎng)。她忠于職守，愛崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，努力樹立黨員教師良好形象，體現(xiàn)了高尚的師德修養(yǎng)和人格魅力。在工作中她嚴(yán)于律己，寬厚待人，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提升技能。認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)法律、法規(guī)，并把理論同實(shí)踐相結(jié)合，提高認(rèn)識，自覺實(shí)踐，一心一意為教師服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，更新教育觀念，改革教育教學(xué)方法，認(rèn)真思考，努力鉆研，反復(fù)實(shí)踐，探索新的教育教學(xué)方法?！坝霉P墨耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤?！边@是馬老師的追求也是她教育工作的寫照。用人格魅力去感召學(xué)生，用學(xué)識去引導(dǎo)學(xué)生，用智慧去啟發(fā)學(xué)生，用熱情去溫暖學(xué)生，用品行去感化學(xué)生，贏得了學(xué)生的尊重和愛戴。

  二、重視德育教育，堅持立德樹人

該同志十分重視德育工作，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造潛力為重點(diǎn)，創(chuàng)造性地開展富有特色和實(shí)效的德育教育活動。為加強(qiáng)對學(xué)生日常行為規(guī)范的教育，帶領(lǐng)學(xué)院建立健全學(xué)生的各種管理制度，利用各種機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行教育，以認(rèn)知為起點(diǎn)，以活動為載體，以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣為重點(diǎn)，抓常規(guī)，抓落實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)開展工作，構(gòu)建良好師風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

馬老師積極擔(dān)任學(xué)生德育導(dǎo)師，堅持立德樹人，努力構(gòu)建課堂、課外聯(lián)動教育方式，對學(xué)生進(jìn)行全方位、多角度的德育滲透。通過對學(xué)生進(jìn)行思想教育、遵紀(jì)守法教育、安全教育、禮儀教育、理想教育等，貫通社會主義核心價值觀教育，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，逐漸將良好的行為規(guī)范、公民道德準(zhǔn)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，提高德育成效，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和道德情操，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

她多年堅持教學(xué)一線，在教學(xué)工作中，為適應(yīng)新形勢下教育教學(xué)工作的需要，注重個人業(yè)務(wù)知識的更新與教學(xué)能力的不斷提高，把學(xué)習(xí)做為自我使命，勤學(xué)不輟，努力提高自身素質(zhì)，不斷進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量。在具體的教學(xué)中，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，探索教學(xué)規(guī)律，研磨教學(xué)方法，勇于創(chuàng)新，將先進(jìn)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，用心參加教研活動，參與上課、聽課、評教活動。教學(xué)過程中，她注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力，用先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)施課堂教學(xué)，用心創(chuàng)設(shè)問題情景，啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考問題，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。她打破傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，實(shí)行民主教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，師生平等討論，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

篇2

無論干什么工作，只有用心才能做到最好，公交工作，服務(wù)是永恒的主題，就連和乘客的每句話都富有服務(wù)的內(nèi)涵。記得有一次在跑車過程中，有一位乘客問起路來，當(dāng)時小袁未能及時回答出來，此時乘客開了一句玩笑：“你是司機(jī)，你怎么不知道呢？”就是這句玩笑話給小袁提了個醒。于是，他利用業(yè)余時間跑遍了全市幾個長途車站，把站名方向及乘坐的公交車一一記在本上，同時又走訪了10路線沿途98個單位，制作出10路線路導(dǎo)示圖，花一百多元塑封貼在車廂里，讓每一位乘客一看便知道所去單位的地理位置，大大方便了乘客的出行。然而我市發(fā)展特別快，公園、道路還有公交車越來越多，尤其公交車的發(fā)展，什么方向，路過哪里等等，為了掌握這些情況，他家里訂了一份《燕趙都市報》，每天必看，當(dāng)看到哪條路線開了，便抽時間去坐坐，記下來，把這些情況制作成一個小冊子，盡量地背下來，便于為乘客服務(wù)。

二、用心扮靚車廂

夏天來了，熾熱的陽光射進(jìn)車廂，曬得陽面的乘客不敢睜眼，為此他批發(fā)來窗簾布，縫制窗簾，天氣熱得一上車就是一身汗，而他一干就是三個小時，窗簾裝好后，衣服就像水里泡了一樣，但他的臉上寫滿的欣慰。

雨季來臨時，細(xì)心的他又買來幾把傘放在車上備乘客用。暑期到了，天氣悶熱，他買來精美的塑料扇子掛在每個座位后面，方便乘客使用。

天漸漸冷了，他又跑到批發(fā)市場買來紅色平絨布包車廂的扶手，批發(fā)來帶有淺黃色花朵的棉墊一個個縫上帶子，固定到座位上。許多乘客坐上車后都在議論：這個車真好，這個司機(jī)真細(xì)心。曾有一位乘客在留言中寫到：“淺黃色花朵的棉墊，即像沙發(fā)，又像盛開的花朵，給人春的感受，在這樣的車廂里，使我們感受到家的溫暖、溫馨、舒適”。

三、愛心灑向乘客

為了讓乘客滿意，工作中他不斷積累經(jīng)驗，完善服務(wù)。比如說對待不同的乘客就要采用不同的方法，對待不同的情況就要采用不同的服務(wù)語言。

當(dāng)遇到外地乘客時，小袁就會換位思考，耐心的解答乘客的問話，并及時提醒他們下車，尤其拿行李的民工，從來不吆喝他們，而是用平和的語言和他們交流，不歧視他們。

當(dāng)遇到拿大面值人民幣的乘客時，不是粗暴地讓其下車，而是用喇叭宣傳“哪們乘客能給這位乘客換一下零錢，謝謝”，讓乘客之間互找零錢，為乘客解難。

當(dāng)遇到行動不方便的乘客時，及時地為他們找座位，并對讓座者表示感謝。

當(dāng)遇到小學(xué)生時，他會及時地提醒小朋友們“小朋友好，您上車后不要大聲地喧嘩，以免其他乘客聽不到報站，謝謝”，這樣，小學(xué)生們會乖乖地不再吵鬧。

當(dāng)車上人多時，他都會語氣溫和地提醒大家“現(xiàn)在車上人多，車上的乘客要為車下的乘客想一想，向車廂后面走一走，以免耽誤大家的時間”。

就是這樣，他時刻提醒自己對待每一位乘客都要有耐心，有一位乘客這樣說道“這個車的駕駛員真好很高，同樣的事，用他的的話一說，我們很容易接受，上了他的車，有一種親切感”。

四、細(xì)心經(jīng)營車廂

為了提升車廂的文化氛圍，讓乘客走進(jìn)公交車，感受到公交服務(wù)工作的品位。他利用業(yè)余時間先后整理了《石家莊簡介》、《石家莊旅游區(qū)簡介》、《百姓探源》，為了提醒乘客文明乘車，他制作了圖文并茂的《生物語》包括為他人讓座的、不隨地吐痰的等等?！胺堑洹睍r期通過看報紙，聽廣播積累了一些如何預(yù)防“非典”的知識，將它們布置在車廂里。為了美觀，又買來藝術(shù)鏡框，將收集的內(nèi)容裝進(jìn)去，看起來就像家里的藝術(shù)鏡框。同時在車廂里，還制作了不銹鋼的宣傳欄，名字是“我們同行”，定期更換其中的內(nèi)容，還將每周的影訊告訴大家。

為了用服務(wù)語言烘托車廂氣氛，他總結(jié)了幾條服務(wù)用語以備遇紅燈時使用，有10路首末車發(fā)車時間，有各種問候語，包括節(jié)假日時祝乘客節(jié)日快樂的語言，還有查驗月票卡后，積極向乘客宣傳等等。

工作中他細(xì)心地觀察乘客對服務(wù)工作的需求，比如中午的時候乘客坐車都有倦意，并且勞累了一上午需要安靜地休息一會兒，這時他買了輕音樂、薩克斯音樂、鄧麗君唱歌的磁帶及時播放，此時從后視鏡中看到許多乘客都在音樂中陶醉了。大聲說話的也少了許多，使車廂氣氛感到恬靜。在伊拉克戰(zhàn)爭及“非典”時期，人們都非常關(guān)心戰(zhàn)爭情況和“非典”疫情發(fā)展和治療情況，為此，他每天分早、中、晚注意將收音機(jī)打開，滿足乘客的需求，此時車廂內(nèi)幾乎是鴉鵲無聲，大家都聚精會神地聽著。有一位乘客在留言中寫到“坐上這輛車，給人的感覺那就是一個字‘爽’！”

五、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)涵

篇3

學(xué)校先后獲得了江蘇省“特殊教育現(xiàn)代化示范學(xué)校”、*市“第十屆社會主義精神文明十佳新人新事集體”、江蘇省“英雄中隊”、*市“信息化先進(jìn)學(xué)?！薄?市“德育先進(jìn)集體”、首屆全國“百優(yōu)中小學(xué)英雄團(tuán)隊集體”等榮譽(yù)稱號,還被確立為“中挪(SIGAM)雙語實(shí)驗學(xué)校”、“中德合作促進(jìn)基礎(chǔ)項目示范學(xué)校”、“中日畫信交流項目”成員單位及“江蘇省書法繪畫考級培訓(xùn)基地”,在20*-20*年度,又獲得了*市教育系統(tǒng)“五四紅旗團(tuán)總支”,“*市優(yōu)秀教科研單位”。

在市政府和教育局的悉心關(guān)懷下,在社會各界的大力支持下,學(xué)校聾部形成了學(xué)前教育——九年義務(wù)教育——職業(yè)高中教育的教育體系。學(xué)?，F(xiàn)有在職教工42名,黨員9人,團(tuán)員13人。其中35歲以下青年教工有25人,占總?cè)藬?shù)的60%,具有大專及大專以上學(xué)歷的職員超過4/5,是一支年輕有戰(zhàn)斗力的青年集體。

學(xué)校課題組牢牢圍繞爭創(chuàng)市級“青年文明號”的工作目標(biāo),以“服務(wù)學(xué)生、服務(wù)社會、辦人民滿足的教育”為宗旨,以倡導(dǎo)“打造陽光學(xué)生”為核心,以團(tuán)隊建設(shè)為基地,大力開展各項文明創(chuàng)建活動,使我們這支年輕的隊伍不斷發(fā)展壯大,同時也正在為爭創(chuàng)“青年文明號”而努力。

一、建立創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組,進(jìn)步員工思想教育

為便于對創(chuàng)建活動進(jìn)行有計劃的指導(dǎo)、組織、監(jiān)視和實(shí)施,課題組成立了“爭創(chuàng)‘青年文明號’活動領(lǐng)導(dǎo)小組”,領(lǐng)導(dǎo)小組定期對廣大課題組成員,特別是黨團(tuán)員進(jìn)行思想教育,引導(dǎo)教職員工立足本職、愛崗敬業(yè)、銳意創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn),全面進(jìn)步團(tuán)員青年的政治思想素質(zhì),在立足本職、放眼未來的文明創(chuàng)建活動中取得了很大收獲。

二、制定工作計劃和方案,全面啟動隊伍建設(shè)

俗話說“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,一份切實(shí)可行的計劃能起到事半功倍的效果。領(lǐng)導(dǎo)小組組織團(tuán)員青年認(rèn)真學(xué)習(xí)教育局團(tuán)委關(guān)于創(chuàng)建“青年文明號”活動的主要文件精神,明確創(chuàng)建活動的目的及意義、基本要求等;結(jié)合課題組實(shí)際制定創(chuàng)建規(guī)劃和工作安排,召開動員會,具體進(jìn)行部署和動員,在學(xué)校形成人人關(guān)心支持、積極參與創(chuàng)建“青年文明號”活動的良好氛圍。

三、強(qiáng)化治理、進(jìn)步治理水平,增強(qiáng)創(chuàng)建活動力度

爭創(chuàng)“青年文明號”活動是一項科學(xué)系統(tǒng)的工程,應(yīng)該從立足本職工作的角度落實(shí)各項活動。學(xué)校課題組以“陽光學(xué)校、陽光教師、理想柴園”的工作思路,進(jìn)一步細(xì)化了活動措施,強(qiáng)化保障機(jī)制,保證創(chuàng)建活動正凡人力、物力、財力投進(jìn),形玉成方位、齊抓共管的創(chuàng)建格式。

1、完善創(chuàng)建機(jī)制,增強(qiáng)組織保障

為更好地規(guī)范治理、有效廣泛地開展“青年文明號”的創(chuàng)建工作,課題組開展有關(guān)“青年文明號”創(chuàng)建工作的重要批示和文件精神的學(xué)習(xí)力度,建立健全治理體制和治理模式的各項規(guī)章制度,進(jìn)步全體組員的創(chuàng)建意識和文明意識,有效地激發(fā)了組員的積極性和主動性,發(fā)揮了主人翁精神,做到工作有標(biāo)準(zhǔn)、操縱有規(guī)范、考核有依據(jù),“愛崗盡心,業(yè)務(wù)專心,教育熱心,團(tuán)結(jié)一心,共建柴園”,不斷進(jìn)步教育教學(xué)質(zhì)量和治理水平,實(shí)現(xiàn)了學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)無故障,職員無違紀(jì),家長無投訴,保證了爭創(chuàng)文明號活動的順利進(jìn)行。

2、加強(qiáng)學(xué)校治理,進(jìn)步創(chuàng)建水平

課題組堅持“以人為本”的治理理念,按“陽光學(xué)生、陽光教師、理想柴園”的工作要求,充分發(fā)揮團(tuán)員青年的工作積極性和業(yè)務(wù)潛力,加強(qiáng)備課反思的治理,努力進(jìn)步工作效率,;加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作,以防為主,最大限度地消除學(xué)生的心理題目;加強(qiáng)崗位技能培訓(xùn),積極參加校內(nèi)外教師業(yè)務(wù)培訓(xùn),改善課題組隊伍的知識結(jié)構(gòu),進(jìn)步課題組隊伍的業(yè)務(wù)水平;在志愿服務(wù)社會方面,做到有求必應(yīng),有報必回,有事必到,服務(wù)熱心,以規(guī)范的行為、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)充分展示了“青年文明號”的風(fēng)采,實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)號”規(guī)范化,塑造了“窗口單位”良好的形象。20*年-20*年,課題組成員共向社會提供志愿服務(wù)10多場次,100多人次。圓滿完成了如《千手觀音》劇組*演出的志愿服務(wù)任務(wù),受到了社會各界的一致好評。

四、選好創(chuàng)建載體、提升服務(wù)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建工作的晉檔升級

圍繞學(xué)校中心工作,進(jìn)步教育教學(xué)水平,開展了具有自身特點(diǎn)的創(chuàng)建活動,為進(jìn)一步深進(jìn)開展創(chuàng)建工作奠定了基礎(chǔ)。

1、加強(qiáng)團(tuán)支部建設(shè),積極開展文明創(chuàng)建團(tuán)支部班子成員團(tuán)結(jié)互助,攜手作戰(zhàn),全面進(jìn)步團(tuán)員青年的政治思想素質(zhì);帶領(lǐng)團(tuán)員青年認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想不斷進(jìn)步職工的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平;組建了籃球隊、巾幗志愿者服務(wù)隊,豐富員產(chǎn)業(yè)余文化生活,培養(yǎng)團(tuán)隊意識,增強(qiáng)凝聚力,讓全體員工感到中心既是我們工作的場所,又是我們成長、成才的學(xué)校。

2、拓展服務(wù)項目,全力推進(jìn)形象建設(shè)

作為爭創(chuàng)“青年文明號”的主力軍,團(tuán)員青年充分發(fā)揮聰明才智和豐富的畫信知識技能,走進(jìn)社區(qū)向群眾提供有關(guān)畫信藝術(shù)方面的教授指導(dǎo)服務(wù);充分發(fā)揮嫻熟的手語技能,為市殘聯(lián)系統(tǒng)、*中小學(xué)、社區(qū)居民提供手語培訓(xùn)服務(wù)30余場次,200余人次;組織開展“3·5”“弘揚(yáng)雷鋒精神、發(fā)揮先鋒作用”活動,慰問社區(qū)孤寡老人;關(guān)心社會弱勢群體,給教育系統(tǒng)的患重大病師生募捐多次,款項達(dá)兩萬余元;與武警二大隊四中隊、市殘聯(lián)舉辦籃球友誼賽,展現(xiàn)健康活潑、積極向上的精神風(fēng)采;加強(qiáng)與兄弟單位的互訪交流活動,討論和交流特殊教育的工作體會和經(jīng)驗,相互取長補(bǔ)短,增進(jìn)了友誼。通過開展形式多樣的崗位延伸服務(wù),增強(qiáng)了員工的集體榮譽(yù)感、單位的凝聚力、向心力,實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)號”社區(qū)化和規(guī)?；?有效地促進(jìn)窗口單位職業(yè)文明建設(shè)。

篇4

伴隨新課程改革的實(shí)施，自主命制試題已成為高中歷史教師不可或缺的必修課。在眾多命制的試題中，有些試題讓人久久回味贊嘆不已，有的則留有遺憾。本文擬采用問題探究的形式，通過對幾道典型選擇題的探究，在材料選擇題的命制和解析方面提供筆者的一管之見。

一、試題正確選項的設(shè)計

不能準(zhǔn)確反映材料中的有效信息

試題正確選項的設(shè)計不能準(zhǔn)確反映題干材料中的有效信息，造成所給答案不準(zhǔn)確或沒有正確答案，是材料選擇題命制失誤中最常見的一種形式。下面這道選擇題比較典型：

亞里士多德說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁判具有最高的權(quán)威?！边@里的“公民”是指

A.所在居民 B.男性居民

C.外邦移民 D.男性公民

本題屬于概念型材料選擇題。概念型材料選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來命題，重在考查學(xué)生對歷史概念的再認(rèn)再現(xiàn)和理解闡釋能力。這類試題的題干中會有一個基本的歷史概念，選項則是對這一概念的闡釋。由于這類選擇題題干中的限制性條件往往較多，所以命題者必須真正理解這一歷史概念的內(nèi)涵和外延，并在此基礎(chǔ)上精心設(shè)置選項。反之，所設(shè)選項就可能因不能準(zhǔn)確反映材料中的有效信息而無意義。對于本題的四個選項，稍有古希臘知識的人，只要知道奴隸和外邦人不具有公民資格。就能把A、B、C三個選項排除，剩下的第四個選項D似乎就成了沒有爭議的選項了。材料中的“公民”與選項里的“男性公民”是同一個概念嗎？要解決這一問題，需準(zhǔn)確理解和把握古希臘“公民”這一概念。

亞里士多德“凡有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿娜?，我們就可以說他是那一城的公民”的名言，成為部分學(xué)者界定“公民”的重要依據(jù)。因為在古希臘有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿闹挥小坝屑儗俦景钛y(tǒng)”的成年男子，婦女、奴隸和外邦人不在其中。其實(shí)這句話還有另外一層意思：就是在古希臘為城邦做出特殊貢獻(xiàn)而取得參加議事權(quán)力或?qū)徟新毮艿娜?，也能成為公民，這部分人雖少但確實(shí)存在。

此外在特殊時期、特定條件下也有特定的人成為公民的事例。如“有些平民政府竟容許只有生母為公民的男子（半客民）入籍；還有些城邦，對于私生子也援用這些條例。……這種在人數(shù)短少時的暫行法規(guī)，到了人口增殖以后，自然就漸次廢除……最后，公民身份又限于父母兩方都必須是本國公民所生的兒子”。在城邦]進(jìn)過程中，古希臘公民資格也有變化。城邦形成之初，往往只有貴族或具備一定財產(chǎn)資格的人才能成為公民，下層平民在城邦民主比較發(fā)達(dá)的時代才獲得公民權(quán)。有的時候，因貧窮等原因不能履行公民義務(wù)者就會失去公民權(quán)。當(dāng)戰(zhàn)爭危機(jī)或公民人數(shù)不足時，還往往吸收外邦人和被釋奴隸加入公民團(tuán)體。政體有好多種類，公民也有好多種類；不擔(dān)任官職的被統(tǒng)治公民，其種類更多。在某種政體中，工匠和傭工都是公民；在另一些政體中，他們卻不得為公民。這說明古希臘的“公民”資格并不是一成不變的。

也有一些學(xué)者認(rèn)為古希臘公民的范圍更加寬泛，包括“凡父母祖籍均屬本城邦”的未成年人和婦女。他們把具備參加議事和擁有審判職能的成年男子稱為全權(quán)公民或全稱公民。未成年人和婦女擁有公民資格但沒有實(shí)際上的政治權(quán)力和行為能力。兒童稱為未長成的公民，同成人之為公民含義有所不同。一些學(xué)術(shù)論作則從“血緣世襲”角度肯定了古希臘未成年人具有相應(yīng)的公民資格。如“公元前5世紀(jì)中期的雅典則規(guī)定公民僅限于父母雙方都必須是本邦公民的兒女”?！跋衽`的子女生下來就是奴隸，公民的子女生下來就是公民的事實(shí)，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出二者的社會地位可以‘血緣世襲’的特征”等便是明證。關(guān)于婦女的“公民”資格問題，學(xué)者裔昭印在《從城邦的特征看古代雅典婦女的地位》一文中傾向于“把雅典婦女看作是城邦公民，但她們是屬于沒有積極政治權(quán)利的消極公民。在法律上，雅典婦女和未成年人一樣被認(rèn)為沒有行為能力”。

由于研究者對古希臘“公民”范圍的理解存在分歧，所以我們的高中歷史教科書也采取了較為模糊的表述形式。人民版教材對古希臘“公民”的定義是“希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民通常由一個城邦的成年男子組成”。而人教版說法是“根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格”。這兩個版本的教材有關(guān)“公民”的表述都沒有刻意把未成年人和婦女排除在外。

綜上可知，對古希臘“公民”的認(rèn)識，主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為只有父母祖籍均屬本城邦的成年男子才是公民；另一種認(rèn)為除成年男性公民外，父母祖籍均屬本城邦的未成年人和婦女也享有公民資格，但他們沒有實(shí)際上的政治權(quán)力和行為能力。不管哪一種觀點(diǎn)，都認(rèn)為只有成年男性公民才享有“參加議事或?qū)徟新毮堋钡臋?quán)力。結(jié)合本題材料中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議”的表述，可以認(rèn)定材料中的“公民”應(yīng)指成年男性公民。因此，本題D選項“男性公民”應(yīng)改為“成年男性公民”，方才準(zhǔn)確。

本題出現(xiàn)的問題是命題者對材料中“公民”的解讀不夠準(zhǔn)確，將尚有爭議的古希臘“公民”范圍以定論的形式呈現(xiàn)出來，造成選項設(shè)計的不嚴(yán)謹(jǐn)。試題所選材料出自亞里士多德名著《政治學(xué)》，材料文字簡潔、信息豐富，“享有政治權(quán)利的公民”指向明確。但命題者在命制選項時，拋開了材料中“公民”前的限定詞，把材料中的“公民”與古希臘的公民概念混淆，無形中擴(kuò)展了材料中“享有政治權(quán)利的公民”的外延，造成了四個選項都無法準(zhǔn)確體現(xiàn)材料中“公民”的有效信息，導(dǎo)致試題沒有答案。

本題屬于概念解讀題范疇，基于概念解讀的準(zhǔn)確性原則，可在不改變題干材料的基礎(chǔ)上，對試題選項做以下修改：A.所在居民；B.男性居民；C.外邦移民；D.成年男性公民。為增加選項的迷惑性，也可修改如下：A.所在居民；B.男性居民；C.男性公民；D.成年男性公民。這樣改的好處是能保證題支選項中的最佳選項能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)材料中的有效信息，達(dá)到選項與材料的有機(jī)結(jié)合。

二、含有命題者主觀意圖的改動材料

降低了試題的信度和效度

經(jīng)常能見到這樣一類試題，命題者為了達(dá)成預(yù)設(shè)選項，而將自己的主觀意圖強(qiáng)加到所選材料中，由于命題者沒有準(zhǔn)確理解所引材料原文的內(nèi)涵，導(dǎo)致所命試題的信度和效度降低。以下是一道經(jīng)常被轉(zhuǎn)用的典型試題：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”（馮天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)：

A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說

B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張

C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說

D.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說

本題在不同資料或試卷中的答案也不相同：一種觀點(diǎn)認(rèn)為該題強(qiáng)調(diào)的是民族性格，民族性格的形成與世界觀有很大的聯(lián)系，“三綱五常”強(qiáng)調(diào)的是思想品德。所以應(yīng)選C。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為本題是考查分析理解材料的能力。從“封閉自我，因循守舊等等劣根性”可以排除A、B兩項，“大一統(tǒng)”學(xué)說和民族性格沒有多少關(guān)系。故答案為D。從本題的題干與題支關(guān)系看，A、B兩項可以排除，剩下的C、D兩個選項中會有正確答案嗎？

要弄清這一問題，先來看看試題材料的來源。本題所選材料改自馮天瑜等合著的《中華文化史》，與題干對應(yīng)的原文為：“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)?！睆脑呐c試題題干對比分析看，命題者省去了原文中的“盲目自足”四個字，并把原文中的“弊端”改為“劣根性”。嚴(yán)格說來，這一改動改變了材料的本意，弊端實(shí)指因事物存在漏洞而損益公益的事情；劣根性則指根深蒂固的不良習(xí)性，顯然后者的詞義是完全意義上的否定。再從所選材料的內(nèi)容看，材料中的最重要信息是“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)”，這里的“之”顯然是本題解題題[所在，弄清“之”指代什么是本題的解題關(guān)鍵所在。僅從所給材料看，這里的“之”指的是董仲舒，但四個選項則是董仲舒的相關(guān)學(xué)說與主張，兩者差距甚大。答題者只能根據(jù)材料并結(jié)合四個選項去猜選答案。本題的命制方式顯然受傳統(tǒng)定式思維影響，即在事先預(yù)定結(jié)論的基礎(chǔ)上（也就是否定“大一統(tǒng)”和“三綱五?！睂W(xué)說的基礎(chǔ)上），通過有意識地選擇和改動相關(guān)材料為其所用的方式來設(shè)定選項。即便是經(jīng)過命題者加工的材料，如果僅憑“民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性”所提供的信息就貿(mào)然得出“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學(xué)說”或“否定董仲舒的‘三綱五常’學(xué)說”的結(jié)論，似乎也難有說服力。

看來要解決這一問題，正確理解材料結(jié)論的因由是關(guān)鍵，因此必須將試題題干中引文還原如下：

董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……董仲舒的全部學(xué)說，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但它的文化史意義，又絕不僅于此。……“天―人”一統(tǒng)的陰陽五行系統(tǒng)論，將宇宙萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)組織進(jìn)一個整齊劃一、“以數(shù)為五”的理論模式之中，這并不單純是意識形態(tài)方面的成就。從更廣闊的文化]進(jìn)大趨勢看，把零碎、分散的種種知識整合起來，以數(shù)字來組織整理從而解釋宇宙發(fā)展，是思想發(fā)展到一定階段自然出現(xiàn)的現(xiàn)象……因此這毋寧說是思維學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是文化進(jìn)步的階梯?！?dāng)然，董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的。正是經(jīng)過他的精心整理、改造，陰陽五行說才得以成為“中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來它有極頑固的勢力?！蔽覀兠褡逍愿裰械姆忾]自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)。

結(jié)合原文，我們不難看出，作者從文化史的角度對董仲舒的學(xué)說，尤其是“大一統(tǒng)”學(xué)說持一定的肯定和欣賞態(tài)度，并未對“大一統(tǒng)”學(xué)說完全否定。因此試題中的C選項“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學(xué)說”是不成立的。

當(dāng)然，作者也認(rèn)為經(jīng)過董仲舒精心整理、改造的陰陽五行說成為“中國人的思想律”，且“二千年來它有極頑固的勢力”進(jìn)而導(dǎo)致“我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端”。從邏輯關(guān)系上看，這顯然是個因果關(guān)系，即我們民族性格中的等等弊端是與董仲舒學(xué)說的消極影響，特別是他“精心整理、改造的陰陽五行說”直接相關(guān)?！叭V五?！睂W(xué)說只是董仲舒學(xué)說的組成部分，該學(xué)說一方面維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，禁錮了人們思想和行為，產(chǎn)生了消極影響；另一方面對塑造中華民族性格也起到了積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命等。命題者將原著中的“弊端”改為“劣根性”，將董仲舒學(xué)說窄化為“大一統(tǒng)”學(xué)說或“三綱五?！睂W(xué)說，將“陰陽五行學(xué)說”等同于“三綱五常學(xué)說”，曲解了原義，偷換了概念。因此D選項也難以成立。

本題題干材料以直接引用的形式呈現(xiàn)，違背了直接引用材料必須忠實(shí)于原作的原則，題干所選材料斷章取義且關(guān)鍵信息缺失，加之命題者對材料信息的解讀偏離原有之意，造成題干材料與題支選項兩張皮，進(jìn)而降低了試題信度和效度，導(dǎo)致試題在科學(xué)性方面出現(xiàn)了瑕疵。再從題干與題支之間的邏輯關(guān)系看，題干中的“之”顯然指的是董仲舒，但四個選項則是董仲舒的相關(guān)學(xué)說與主張，兩者雖存在聯(lián)系，但這種聯(lián)系在邏輯上難以成立，因此本題難有正確選項?；谥苯右貌牧媳仨氈覍?shí)于原作的原則，可對本題做以下修改：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……經(jīng)過他的精心整理、改造，陰陽五行說才得以成為‘中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來它有極頑固的勢力。’我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關(guān)。”（馮天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)：

A.懷疑董仲舒是一位有影響的思想家

B.肯定董仲舒“陰陽五行”學(xué)說

C.否定董仲舒的學(xué)說

D.肯定董仲舒學(xué)說的影響力

這樣的修改，既保留了所選材料的原有之意，豐富了材料的有效信息，也使得題干與題支之間的邏輯關(guān)系更為合理順暢，有利于學(xué)生利用合理的歷史思維和邏輯關(guān)系去分析和解決問題，從而保證了試題的信度和效度。

本題給我們的最大啟示是：命題者在選擇材料時一定要忠實(shí)于材料原意，最大限度地保留材料中的有效信息。對所選材料不能隨意進(jìn)行刪減和更改，更不能在預(yù)設(shè)選項的基礎(chǔ)上，把自己的意圖強(qiáng)加到材料之中，造成材料的信度下降和理解上的分歧。

三、一道讓人難忘的經(jīng)典選擇題

2011年暑假，應(yīng)有關(guān)縣（區(qū)）邀請，我編制了一份初中歷史教師專業(yè)成長試卷，考試對象是該區(qū)的初中歷史教師。在閱卷時，有這樣一道選擇題給我留下深刻印象：

“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，計日可待”。在近代中國，秉持這一觀點(diǎn)的是：

A.地主階級頑固派

B.地主階級洋務(wù)派

C.資產(chǎn)階級維新派

D.資產(chǎn)階級革命派

從本題的題干與題支關(guān)系看，A、B兩個選項可以排除，剩下的C、D兩個選項究竟應(yīng)選哪一個呢？做卷教師分歧很大。從統(tǒng)計情況看，全區(qū)共72名初中歷史教師參考，其中28人選C，占總數(shù)的39%；44人選D，占總數(shù)的61%。從題干中的材料推測：選D的教師多受定勢思維影響，認(rèn)為材料中的“立憲法，開國會，行三足鼎立之制”就是資產(chǎn)階級革命派主張的三權(quán)分立體制，與維新派主張在中國實(shí)行資產(chǎn)階級君主立憲制不符，因而認(rèn)定是資產(chǎn)階級革命派所持的觀點(diǎn)。選C的教師則從“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制”中獲取既要繼承中國傳統(tǒng)文化又要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度這一有效信息而判定是資產(chǎn)階級維新派的言論。

本題所選材料來自康有為的《請定立憲開國會折》，在其中康有為設(shè)計了一個比較完整的實(shí)行君主立憲的藍(lán)圖：“臣竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。東西各國，皆行此政體。故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？”維新派贊賞孟德斯鳩的分權(quán)論，“認(rèn)為分權(quán)論‘實(shí)能得立政之本原’。因此，他們設(shè)計的變法藍(lán)圖是以三權(quán)分立作為基本框架”。梁啟超對三權(quán)分立學(xué)說理解的最為準(zhǔn)確：“故三權(quán)鼎立，使勢均力敵，互相牽制而各得其所，此孟氏創(chuàng)見千古不朽者也。”

可見，三權(quán)分立并非為資產(chǎn)階級革命派所專有，它也是維新派思想的重要組成部分。只是作為資產(chǎn)階級思想家的康有為、梁啟超，由于他們所處時代及長期受儒學(xué)傳統(tǒng)思想的影響，其政治主張中總是滲透著傳統(tǒng)文化的因子，這也是我們區(qū)分資產(chǎn)階級維新派與革命派政治主張不同的重要依據(jù)。本題所選取材料中的“上師堯舜三代”是要繼承傳統(tǒng)文化，“外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制”是要學(xué)習(xí)西方政治制度，兩者結(jié)合正好與以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派觀點(diǎn)相符。為檢驗本題對高中學(xué)生的考查效果，我在城區(qū)高一年級中進(jìn)行了相關(guān)測試，從對主題考查結(jié)果的統(tǒng)計情況看：選A的約占3%，選B的約占10%，選C的約占51%，選D的約占36%。說明本題有較好的區(qū)分度，檢驗效果較理想。