增強文化自信的重要性模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇增強文化自信的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1中國文化自信在高職公共英語教學中的價值

中國文化是勞動人民幾千年智慧的結晶，不僅對人們的精神思想起到了重要的影響，而且在高職公共英語教學中也體現出了重要的價值：

1.1文化自信是促進高職公共英語教學的動力

隨著我國素質教育的不斷深入，對高職院校的人才培養也提出更高的要求，不僅需要培養技術能力扎實的人才，而且還要求不斷提高大學生的綜合素質。而文化育人是高職院校進行人才培養的重要途徑，也是高職公共英語教學的重要動力：第一，樹立文化自信能夠更好地發揮文化育人在高職院校人才培養中的重要作用，使得高職院校能夠充分認識到文化教育在人才培養方面的重要性，可以利用文化的感染力和滲透力，更好地促進大學生思想道德素質的提高；第二，高職公共英語作為一門語言，與國外文化是密不可分的。文化自信能夠更好地提高英語課程中文化教學內容的比重，使得教師和學生充分認識到文化的重要性，更好地將文化的相關知識納入高職公共英語教學內容中，依靠文化的力量推動英語教學效果的提高。

1.2文化自信能夠應對文化交流中的問題

近年來，隨著世界交流的不斷加快，國外很多文化開始對本土文化產生一定的沖擊。而樹立文化自信，提高對中國傳統文化的認可感和自豪感，能夠應對文化交流中存在的問題：第一，避免產生盲目崇外西方文化的現象發生。目前，很多高校的大學生過分崇拜西方文化，例如：忽視本國傳統的節日，但是對國外的圣誕節、感恩節等非常崇拜。由于盲目崇拜西方文化，很多學生沒有對自身進行合理評估，就去出國留學。第二，文化交流是世界發展的大方向，為了更好地發揚本國的文化，促進傳統文化的繼承和發展，必須要樹立文化自信，對國外文化采取包容的態度，學習優秀的部分，摒棄消極的部分，才能夠更好地促進我國傳統文化的傳承和發展。第三，文化自信能夠幫助學生積極與國外有人進行文化交流，拓寬英語學習的途徑，不斷提高公共英語的應用能力，發現英語學習中的不足，推動高職公共英語教學效果的提升。

2高職公共英語教學中文化自信存在的問題

2.1大學生文化自信缺失現象非常嚴重

對于大學生來講，樹立文化自信對于提高自身的思想道德素質，提高高職公共英語學習成績有著重要的作用。但是通過本文對目前大學生的文化自信情況調查發現，大學生文化自信缺失的現象非常嚴重：首先，很多大學生對本國文化不夠自信，盲目崇拜國外的文化，沒有考慮到自身能力和家庭實際情況等，毅然決然地選擇出國留學。然而數據顯示很多學生無法適應國外的生活環境，也無法學習到更多的知識；其次，很多大學生盲目崇拜國外的節日，對情人節、圣誕節和感恩節等節日的慶祝活動趨之若鶩，但是對于本國傳統的中秋節和春節等節日不感興趣，認為這些節日已經過時。

2.2大學生英語教材缺乏傳統文化

為了更好地提高學生的學習成績，在高職公共英語教學內容中加入國外文化的相關內容是無可厚非的。但是目前高職院校英語教材普遍缺乏對傳統文化內容的描述：第一，在高職英語教材中缺少傳統文化的內容，學生對于中國傳統節日的英語表達也不是很清楚，過多地學習國外的文化，從而導致對傳統文化內容的忽視，不利于幫助大學生樹立文化自信。第二，教師在進行課程講解時，往往是根據教材進行講解的。如果選擇的教材缺少傳統文化，那么高職公共英語課堂教學內容也會缺乏傳統文化內容。同時，大多數的英語教師為了更好地提高學生的成績，鼓勵學生利用課下時間了解國外的文化，但是卻忽視了對傳統文化的學習，同樣不利于培養學生的文化自信。

2.3高職院校沒有重視文化自信的培養

文化自信表達了大學生對傳統文化的認可度和自豪感，是繼承和發揚傳統文化的基礎。但是目前高職院校并沒有重視文化自信的培養：第一，高職院校在校園文化方面沒有體現文化自信的相關內容，對中國傳統文化的展示和宣傳內容也比較少，沒有利用校園文化的力量幫助學生樹立文化自信。第二，高職院校的人才培養目標中，沒有體現出對學生文化自信的培養，所以在進行人才培養的過程中，缺乏相關的培養內容，無法更好地利用傳統文化的力量，幫助高職院校完成人才培養的目標。第三，課程的設置方面缺乏傳統文化課程。高職院校重視對學生專業能力的培養，忽視了傳統文化的培養，導致語文課程、文化課程等等淪為選修課內容，由于選修人數有限，使得傳統文化無法發揮廣泛的感召力。

3高職公共英語教學中提升學生中國傳統文化自信的策略

根據以上的分析和論述可知，文化自信對于提高高職公共英語教學效果有著非常重要的作用。然而目前公共英語教學過程中，體現出中國傳統文化自信的缺失，高職院校、學生和教師沒有重視文化自信的培養。因此，本文總結高職公共英語教學中提升學生中國傳統文化自信的相關策略，可以參考以下幾點：

3.1充分認識到文化自信和語言學習的關系

文化自信和語言學習的關系，公共英語作為一門語言，無論是在形成和發展中還是后續的學習過程中，都離不開相關的文化。而文化自信和語言學習有著非常重要的關系：第一，樹立中國傳統文化自信，才能夠正確看待國外的文化。在進行語言學習的過程中，通過學習國外文化能夠促進語言學習能力的提升，將對語言死記硬背的學習方式，轉換為語言應用的學習方式，可以極大地提高公共英語的學習效果。第二，當學生充分認識到文化自信對公共英語學習的重要性，才能夠在國外文化與傳統文化產生沖突時，更好地選擇和保留文化中積極向上的部分，摒棄文化中消極的部分，從而能夠更好地了解到文化的內涵。

3.2在高職公共英語教學內容中加入傳統文化

課程內容中應該加入傳統文化的內容，讓學生可以了解傳統文化相關的知識，可以將傳統文化的內容用英語知識表達出來，讓國外友人能夠更好地了解傳統文化，對于樹立學生的傳統文化自信有著重要的影響，同時能夠對傳統文化起到繼承和發揚的作用。教師應該積極學習傳統文化，尋找英語教學內容和傳統文化的結合點，在課堂教學中逐漸滲透傳統文化的內容。同時，教師應該提高對傳統文化的重視程度，增強文化認同感和自豪感，展示出對傳統文化的強大自信，更好地感染和影響學生。大學生不僅需要加強對傳統文化的學習，而且為了更好地提高英語成績，需要不斷學習國外文化。而當兩種文化產生碰撞時，學生應該了解不同文化之間的差異，用包容的眼光看待其他國家的文化，取其精華去其糟粕，學習國外文化的先進之處，補充到傳統文化的內涵中，可以提高傳統文化的時代性特征。

3.3大學生樹立正確的文化價值觀

大學生應該樹立正確的文化價值觀。高校可以通過校園文化對大學生進行積極引導，幫助其重視傳統文化的重要性。同時，教師可以引導學生產生對傳統文化的認可和自豪感。大學生應該充分認識到自身在發揚傳統文化中的重要責任，從而肩負起學習他國文化和學習本國文化的重任。大學生可以觀看與傳統文化相關的影片，通過視頻和音頻的方式可以更加全方位地了解到傳統文化的內涵。另外，學校可以鼓勵學生參加英語演講比賽或者寫作比賽等等，設定與傳統文化相關的題目，從而使得學生更好地將注意力集中到傳統文化的學習上面。

3.4高職院校應該重視文化自信的培養

篇2

1大學英語課程對增強文化自信的重要性

大學英語兼具工具性和人文性，在培養學生英語應用能力之余，應注重學生的文化素養教育。隨著經濟全球化的發展，跨文化交際活動日益頻繁。在全球化的大背景下，英語作為多數國家的官方語言或第二語言，以其所攜帶的西方文化和價值觀弱化了學生的母語文化能力和民族認同感。中華民族文化遭遇巨大沖擊，母語文化的保持與發揚面臨極大的挑戰。[4]大學生是展現文化自信的主要群體，肩負著傳承中華民族優秀文化傳統和延續中華文明的重大責任。因此，在大學英語教學中融入中華文化，對于大學生培養思辨能力、培育社會主義核心價值觀、樹立正確的文化價值觀和培養民族文化自信都具有重要作用。

2當前大學英語教學中的中國文化缺失

由教育部高等學校大學外語教學指導委員會和高等教育出版社聯合出版的《大學英語教學指南》（2020版）（以下簡稱《指南》）強調，大學英語課程要主動融入課程思政的教學體系，教學內容要反映人類文化知識的積累和創新成果，明確提出大學英語教學應“自覺融入社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化、引導學生吸收人類文明優秀成果”。教學大綱是學科教學的指導文件，它包括教學目標、教學內容、教學方法以及教學進度安排等各方面內容，是教師在日常教學中遵照的總依據，也是這門課程教學質量的最終評定標準。但目前各院校的大學英語教學實際并非緊隨《指南》。如果各院校課程標準或教學大綱未做及時修訂，沒有根據新的文件提出明確的中華文化教學目標，就會導致中國文化知識及其語言教學表現失語。大學英語作為重要的人文公共課，課時量有所縮減。原本開設四個學期的大學英語課，已經削減至三個甚至兩個學期。教師要在大學英語的課堂教學中完成詞匯、文章閱讀、翻譯及寫作的講解或練習等教學任務，而課時縮減就難以保障有充足的時間來講解中華優秀傳統文化的相關內容。大學英語教材的選擇未考慮到文化教學目標的相關要求，這會影響教學過程中文化教學目標的實現程度。師生在整個教與學的過程中，對中國文化的認知比較模糊。教師受所學專業及個人愛好限制，對于中華傳統文化的知識儲備較少，視野受限。教師在各教學環節中，不能很好地將中國文化融入大學英語教學。學生在學習過程中，僅限于單詞記憶、文章理解、閱讀材料、課后作業等，缺乏對語篇內容的完整理解，這會影響到英語教學過程中文化自信教育的實施，導致大學生傳統文化素養的欠缺。

3大學英語教學中增強文化自信的路徑

只有將中國文化知識有效融入大學英語教學，才能培養大學生的文化自信。如何有效地在大學英語教學中進行中國文化教學，必須對整體和局部、多層面和各教學環節做出相應調整。

3.1修訂課程標準和教學大綱，促進中國文化教學目標的實現

《大學英語教學指南》（2020版）順應新時代我國高等教育的發展要求，是為了貫徹落實全國教育大會精神，由教育部高等學校大學外語教學指導委員會（2018—2022）根據《中國教育現代化2035》等文件精神，對《大學英語教學指南》（2015版）進行的修訂。院校在根據自身教學實際制定課程標準和教學大綱時，應及時修訂并且明確大學英語課程中的中國文化教學內容和目標以及所應完成文化教學的任務和要求。

3.2調整教材內容，增加中國文化教學模塊

傳統的大學英語教材嚴重缺失中國文化方面的內容，強調學生要學習原汁原味的英語語言與文化。傳統教材處處彰顯英美文化，所選用文章對于中國文化涉及得很少，嚴重阻礙了當代大學生向世界傳播中國文化的學習路徑。大學英語教材應該融入中國文化，要更多地用英語承載中國文化，借助英語表達中國文化，這樣才能促進大學生掌握以標準英語表述中國文化的技能，更好地用英語傳播中國文化，讓中國文化走向世界。

3.3優化教學設計，有效滲透民族優秀文化

大學英語教師與學生接觸頻率最高的地方就是課堂，課堂教學能否有效開發教材中的民族優秀文化元素，對提升大學生的文化自信至關重要。教師應在課堂導入時引入中國文化，增加中國文化用英語表達的輔材料，同時要注意難度適中。可采用教師或學生講解、集體或分組討論、視頻或音頻學習、翻譯練習等不同形式，激發學生參與中國文化的學習。同時，要引導學生避免盲目接受西方文化及價值觀，培養學生的思辨能力。以廣泛使用的《新視野大學英語教程》（第三版）第一課Sym?bolsofCulture的導入為例，教師可在文章導入中引導學生學習麥當勞及迪士尼西方文化時引入Sym?bolsofChineseCulture。教師可用象征中國文化元素的素材如餃子、茶、京劇、長城、兵馬俑等來進行講解。在講解文章內容時，教師可利用單元主題進行中國文化的培養。《新視野大學英語教程》的每個單元選取了單元主題類似的兩篇文章，但學習的角度和深度有所區別。教師在講解文章內容時，可利用當前的時事新聞、熱點話題等進行中西文化比較。如在第一冊第五單元ILoveThisGame的學習中,教師引導學生深刻理解中國運動員精神時，可結合東京奧運會中蘇炳添、鞏立姣、全紅嬋等運動員的事跡來增強學生的民族自豪感，引導學生內化社會主義核心價值觀。測試與評價是正確評估教學過程與效果的重要環節，能給予教學及時的反饋和引導。在處理課后習題時，教師可在翻譯、寫作等作業中融入中國文化，增強大學生的文化自信，提高大學生的中國文化輸出能力。如果在期末、A/B級及四六級測試中增加中國文化的考核部分，將能大幅度提升學生對中國文化學習的重視程度，喚醒文化自覺，增強文化自信。

3.4加強中國文化教育，多元弘揚和繼承民族優秀傳統文化

有效利用學校的校史館、圖書館、宣傳欄、校園廣播、校園文化講堂等有序展開中國文化的宣傳和學習。教師可依托當地獨具特色的博物館、檔案館、愛國教育基地等開展豐富多彩的文化活動；有效利用校園網、英語網站（如ChinaDaily）、“學習強國”平臺等的文化專欄、文化錄播課，向學生手機推送、展示優秀傳統文化的相關閱讀材料。教師也可以開設線上或線下選修課，如中華傳統經典詩文的英文翻譯作品解析等。

篇3

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）06-0020-02

大學生是社會未來發展的中堅力量和建設者，他們的價值觀念影響著社會未來的價值取向，而高校的思想政治教育正是大學生價值觀形成和確立的載體。培養大學生自尊、自立、自強，樹立高度的價值自信是其成長成才的重要基礎和保障。高校輔導員是思想政治教育的傳播者和執行者，其價值自信的樹立與否直接影響到高校思想政治教育的執行效果。

一、價值自信的內涵及其對思想政治教育的意義

價值觀，是基于人的一定的思維而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辨別是非的一種思維取向。自信是指人對自己的社會角色和個性心理進行積極評價的一種結果。它是一種認為自己有能力完成某項任務、解決某個問題的信念。它是心理健康的重要標志之一。價值自信是指基于對某種思想觀念或者政策方針所蘊含的價值理念的強烈認同而產生的積極的自我評價。價值自信的本質則是人們對客觀價值的一種積極主觀評價。其中的價值包含兩層含義：一是人的個人價值和社會價值，這是建立價值自信的前提和基礎;二是某種價值所具備的價值，這是培育價值自信的關鍵和核心。這兩個價值相互作用，缺一不可。

價值自信的獲得有三個影響因素。一是科學性。科學性越高，其解釋說明的能力越強，越容易樹立價值自信。二是價值性。價值性越高，其解決實際問題的效果越好，價值自信就越容易獲得。三是情感性，即主體對某種價值觀念的內心體驗、認同感，認同感越強，其價值自信就越容易獲得。以上三個因素對價值自信的獲得都有較大的影響。

對于一個正常的社會人來說，一切行動都具有目的性和規劃性。人們生活方式和行為模式的選擇都建立在清晰的自省意識的基礎上，其核心則是價值認同。當人們對自身價值充分認同的時候，就能全身心的投入生產、生活當中，產生巨大的創造力和執行力，此狀態即為價值自信。

思想政治教育是社會或社會群體將一定的政治觀點、價值觀念、道德規范等信息傳播給社會成員，對其產生巨大的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。這是與價值觀念息息相關的活動。

（一）價值自信為高校思想政治教育發展奠定堅實的基礎

高校思想政治教育為大學生輸送的不僅是知識，更是一種價值觀念，它對大學生價值觀念的形成有決定性作用。教育者對教育內容的認識和理解程度，直接關系到教育的效果。因此，樹立穩固的價值自信是做好高校思想政治教育工作的基礎和前提。教育者要進行深入的思想政治學習，形成良好的思想行為習慣，提升人格魅力，這些都是很重要的教育資源，會對受教育者產生良好、持久的教育效果。

（二）價值自信推動受教育者樹立信仰

從信仰的形成過程分析，樹立自信心是一個重要的環節。當面臨教育者提供的價值信息時，受教育者對此信息產生認同感，并相信它是具備真理性的，不管該信息在客觀上是否是真理，受教育者都相信它是正確的。也就是說，當受教育者建立價值自信的時候，信仰才可以形成。

（三）價值自信對社會主導意識形態的形成有著重要影響

社會是開展思想政治教育的宏觀環境。社會形勢的變遷，價值觀念的改變，勢必會對社會成員的思維方式和道德觀念有所改變。而這種改變又會作用于社會主導意識形態的形成。信息時代新媒介的興起給思想政治教育帶來機遇的同時也帶來了眾多挑戰。西方敵對勢力借助新媒介的便利將其享樂主義、拜金主義等腐朽文化和偏激的價值觀念逐漸滲透到我國，削弱了受教育者對社會主義核心價值的認同度，對思想政治教育的價值自信形成沖擊，影響了社會主導意識形態的形成。面對這樣的情況，思想政治教育者要堅定理想信念，樹立穩固的價值自信，開拓思想政治教育的新領域和新方法，以適應時代要求。

二、培育價值自信對大學生成長成才的重要性

（一）大學生價值自信的現狀

目前，大學生在價值自信方面存在價值不自信，對價值自信認識不足、理解不深入的問題。大學生的價值不自信主要表現為對傳統文化中一些優秀的價值觀念不夠重視。如“志存高遠”、“奮發圖強”是激勵青年的座右銘，但在“享受現在，活在當下”的影響下，青年人也逐漸放棄了當年的理想抱負。“勤儉節約，樸實無華”是中國的傳統美德，但在“提高生活質量，追求卓越品質”等觀念的鼓動下它已經逐漸被弱化。部分大學生雖然能夠認識到價值自信的重要性，但缺少對其進行思考;部分在學生雖然能夠持有樂觀積極的精神狀態，但容易受到消極情緒的影響。

（二）價值自信對大學生成長的重要意義

1.價值自信有助于大學生形成良好的思想品德

思想品德的構成“是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統多種要素構成的具有穩定傾向性的整體。”自信、積極、上進等心理狀態是思想品德構成的主要因素，而價值自信作為一種心理滿足狀態，是大學生積極心理的顯著標志。所以，價值自信是思想品德構成的基本因素。

2.價值自信有助于大學生知行轉化

在思想政治教育過程中，價值自信對將人的思想品德認識轉換為思想品德行為有很大的幫助，即知行轉化。在此過程中，情感體驗是不可缺少的。所謂情感體驗是指人們運用一定的社會思想品德、原則和規范去感受、評價周圍的人和事情時產生的一種主觀的情緒體驗。培育價值自信的基礎是情感體驗，情感體驗中最顯著的結果是價值自信。總之，在思想政治教育過程中，價值自信能夠加深認知，增強意志，鞏固信念，是大學生知行轉化的強化劑。

3.價值自信有助于大學生抵御不良思想的腐蝕

思想政治教育受社會歷史條件和環境改變的影響。社會的變革勢必會影響到人們的思維方式和對思想政治教育的評價。當前，在世界向多元化和全球化不斷發展的背景下，我國的改革已進入攻堅階段。一些腐朽、落后、極端的思想有所抬頭，這些消極影響對大學生思想政治教育帶來了嚴峻的挑戰。而思想政治教育的魅力在于“真”，要用真理說服人、用真情感染人、用真實打動人。只有培育和強化大學生的價值自信，讓其感受真實，體驗真實，信服真理，才能增強大學生的判斷能力，有效抵御外界不良價值觀的侵蝕。

三、價值自信是高校輔導員職業發展的持續動力

輔導員是高校進行大學生思想政治教育的重要力量，是思想政治教育的第一教育者。雖然近些年在國家的大力支持下，高校輔導員隊伍的建設有了很大的進步，輔導員業務能力、綜合素質和工作態度有了一定程度的提升，但是仍然存在很多問題。部分輔導員缺乏價值自信，不能夠科學地設定工作目標，缺乏對教育資源的利用，無法提高工作能力和工作效率。

（一）價值自信是輔導員職業價值認同的前提

當輔導員對自身價值充分肯定、認同的時候，其會全身心地投入到工作中去，從而產生巨大的創造力和執行力。若輔導員對自己的行為缺少價值認同，就會產生自卑、焦慮和失落等不良情緒，感覺內心空虛，認為自己的工作沒有意義，逐漸否定職業的價值，使自己陷入復雜的矛盾中，甚至開始排斥工作，進而產生更多的問題。

（二）價值自信是輔導員職業發展的動力源泉

價值自信是輔導員在工作實踐中對職業價值不斷認知、認同和自我評價的肯定。如果輔導員對自己的職業價值認識不清或者對工作沒有強烈的認同感，那他就會在工作中出現憊懶拖沓的現象，產生消極應對的不良情緒，這會削弱其對提高工作績效的期望，使其喪失工作的動力和激情。自我身份的積極認同、努力培育自豪感和價值自信，是輔導員職業創新發展的動力，而價值自信則是其核心和源泉。

總之，價值自信的樹立在高校思想政治教育中是一個價值認知的過程，也是一個情感體驗的過程。在不斷變化的社會環境中，高校思想政治教育一定要將樹立穩固的價值自信作為首要任務。教育者與受教育者要互動交流，共同強化理論自信和文化自信，樹立價值自信。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李遼寧.論思想政治教育的價值自信[J].思想教育研究，2011（12）.

[2] 陳樹文，侯菲菲.論隱性思想政治教育的價值自信[J].思想教育研究，2012（8）.

篇4

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）04-0059-01

在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，創造性地拓展了黨的十提出的“三個自信”，特別強調“文化自信”，指出文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”充分肯定了文化自信的地位和作用。

高校后勤文化，是高校校園文化建設的重要組成部分，它一方面反映高校的文化特質、文脈傳承和校園精神；一方面也要體現后勤實體自身的戰略愿景、發展目標和價值取向。一個生機勃發的高校后勤文化，它首先是自信的文化，因為自信能夠產生動力，形成合力。后勤文化自信應從思想、理念和形象自信入手，從容應對后勤社會化改革進程出現的各種復雜情形，不斷強化服務育人功能，努力提高后勤隊伍凝聚力和向心力。

鹽城師范學院后勤保障集團、基建處在學校的正確領導和各部門、二級學院的大力支持下，緊緊圍繞學校中心工作，堅持理論聯系實際，不斷總結后勤改革和事業發展經驗成果，大力推崇文化自信，夯實文化根基，創新文化品牌，努力營造穩定、和諧的校園育人氛圍。

1 加強思想自信，牢固樹立服務育人意識

后勤職工整天和鍋碗瓢盆、掃帚抹布、泥灰油煙打交道，看似低人一等，但其社會價值不容低估和忽視。事實證明，唯有住得舒適、吃得好，用水用電有保障，學生才能安心學習和生活，教學才能順利進行。后勤人必須充分認識到自身價值，以陽光積極的心態和充滿自信的精神努力工作，為學校的改革與發展事業作出自己應有的貢獻。

我校后勤注重對員工思想自信的培養，努力抓好員工職業道德教育。積極開展“服務明星”評選、職工技能大賽、職工技能培訓，邀請專家崗敬業思想教育輔導；組織參加全國高校后勤協會、省高校后勤研究會及相關專業委員會的學習活動，及時把握高校后勤工作動態，了解相關政策；以“兩學一做”學習教育為契機，組織黨員干部結合崗位實際開展“立足崗位講奉獻”、“學習王強精神”、“立家規、正家風”等系列研討活動，支部組織開展“進軍營、學模范”、“兒童福利院獻愛心”等主題黨日活動，使全體后勤員工都能樹立正確的人生觀和價值觀，服務意識顯著增強，工作作風有效轉變，服務效率和保障能力明顯提高。

2 倡導理念自信，正確指引服務育人方向

理念是文化的靈魂，它為文化建設指明了方向。同樣，高校后勤文化理念貫穿文化建設的始終，它能夠體現高校后勤文化的特色和亮點，具有一定的品牌示范效應。

鹽城師范學院后勤保障集團、基建處自2014年成立以來，在文化建設上，秉承“三服務、兩育人”宗旨，堅持與學校中心工作相結合，與為師生提供優質服務相結合，與提高職工整體素質相結合，形成了以“保安全、穩增長、促改革、構和諧”為重點的工作思路，“傾力保障教學、科研和師生生活”的服務理念， “善于學習、敢于超越、勇于創新”的價值觀和“愛崗敬業、勤儉自強、艱苦奮斗、樂于奉獻”的后勤精神。

在文化理念的指引下，我們強化制度建設，完善崗位職責和行為標準，促進各項工作有章可循，有據可依；我們推進內部管理改革，促進服務質量和效益的提高；我們建立內部競爭、約束機制，提高后勤整體運行效率；我們傾力打造校園文化環境，校園內綠地、花木、噴泉、雕塑構成天然和諧的優美畫卷，學生公寓、道路、垃圾桶、圖書館景觀帶、王強展覽館無不流露后勤文化特色。

3 打造形象自信，努力優化服務育人氛圍

后勤職工是“不站在講臺的老師”，他們的思想作風，工作態度，對學生起到春風化雨，潤物無聲的教育作用。

我校后勤在食堂、公寓、衛生所等服務環境中張貼文明用語，要求員工在服務中帶頭使用文明用語，水電維修工人在維修完畢后收拾并帶走維修垃圾，辦公區域實行首問負責制，“言事幫幫”平臺接受學生投訴，幫助學生解疑答惑等等，都對學生產生教育于無形的作用。我們還主動聯合學工部門、二級學院開展“校園美食文化節”、“文明宿舍評比”、“節水節電節糧”宣傳、學生“美廚大賽”、急救知識演練、超市“愛心義賣”等活動，通過向貧困生提供勤工助學崗位、領導干部幫扶對口班級、師生聯誼共建等方式，讓學生時時處處都能感受到后勤員工的關愛和奉獻精神，并因受到這種精神的感染而充滿愛心和樂于奉獻。

去年12月，我們籌辦“出彩后勤人”2016年迎新文藝晚會，晚會通過演繹后勤人真實的工作、生活故事來宣傳典型、弘揚正氣，折射后勤人“出彩”的一面，觀點獨到新穎且極具感染力，并一舉榮獲學校2015年黨建工作創新獎二等獎。

今年9月，學校媒體濃墨重彩地報道了“甘于奉獻為幕后，勤勉前行促發展”后勤暑期工作巡禮，從“一封滿含深情的感謝信”到“一場無聲的戰斗”，從“一次日行千里的奔波”再到“一個沒有休息的暑假”，通過一個個典型事例，把后勤人平凡、樸實，顧大局，能干事的本質和能戰斗，能吃苦，講奉獻的精神表現得淋漓盡致，在校內引起巨大反響。

為推動“兩學一做”學習教育深入扎實開展，后勤基建黨總支引導全體黨員職工立足崗位作貢獻，結合暑期工作深入開展“后勤黨員亮身份，模范帶頭樹形象”活動，通過宣傳后勤黨員事跡，展示黨員風采，引導見賢思齊，凝聚強大力量，鑄就堅強堡壘。

同志曾經寫道：自信人生二百年，會當水擊三千里。高校后勤文化的核心不是創造最大經濟效益，而是要建立文化自信，因為只有自信的文化，才充滿活力，才能實現持續長遠發展。后勤人要堅持文化自信引領，把自信融入到后勤服務領域、服務項目和具體工作中去，積極塑造后勤人團結奮進、蓬勃向上的良好形象，謳歌后勤人愛崗敬業、竭誠奉獻的高尚情懷，展示后勤改革、創新和發展成果，營造和諧穩定、風清氣正的育人氛圍，推動高校后勤各項事業又好又快發展。

篇5

一、引言

中職教育是作為義務教育后分流教育的主要形式之一，滿足學生根據個人興趣和就業去向繼續學習，掌握一技之長。因社會文化對藍領勞動和中職教育的認同感不高，獨生子女家庭對孩子的教育期待較高，尤其是高招擴招之后，更多初中畢業生選擇了上普高繼續學習，北京市已基本能夠滿足85%以上的初中畢業生上普高學習。直接顯現的結果是中職學校錄取的新生的文化課成績整體情況直線下降，很多專業還根據管理規定取消了專業面試，造成的結果是中職學校只能接受成績分流中的底層學生，并且還不能進行專業興趣和潛能的基本篩選，中職學校的教育教學壓力，以及學生實習分配壓力越來越大。

在學校德育工作實際中筆者發現很多中職新生不單單是文化課成績不理想的學習問題；更多的學生表現出嚴重的心理問題，比較突出的是自信心不足，甚至嚴重自卑的問題，由此引發的心理問題表現形式又有多種形式。

要立人先立德，要立德先立心。結合學校德育工作實際，筆者與學校德育工作團隊一起，經過研究分析制定了增強學生自信心作為德育工作基本策略的工作思路。過兩年的研究與實踐，學生自信心提升幅度大面積廣，德育工作效果明顯，并且很好地促進了學生專業課學習訓練和實習就業水平的提升。

二、問題分析與解決的主要實踐

與普高就讀的同齡人相比中職生的學業壓力明顯較小，但積累的心理問題較多，自信心偏低，這些問題已形成基本共識，且很多有識之士對于中職生自卑問題的研究分析比較充分。本文主要針對北京地區中職生特點，結合一線工作實際，實踐研究增強中職生自信心的主要途徑與實踐成效。

（一）本文對自信心的基本界定

本文重點研究探討如何更好地提高中職生的自信心問題，關于自信心的定義更多地參考了美國心理學家阿爾伯特.班杜拉（Albert Bandura）與英國激勵大師史蒂芬.米勒（Steve Miller）的觀點。史蒂芬.米勒認為自信就是你的感覺，自信是你可以想象并感受的東西。班杜拉從社會學習理論的角度用自我效能這個概念進一步豐富了對自信心的研究和實踐指導，他認為自信是個人對自己所作各種準備的感性評估。在某一情境下，有四個主要因素決定自我效能感：第一，行為成就：效能期望主要取決于過去發生了什么；以前的成功導致高的效能期望，而以前的失敗導致低的效能期望。第二，替代經驗：觀察他人的成敗，可以對自我效能感產生與自己的成敗相似的影響。第三，言語勸說：當你尊敬的人強烈認為你有能力成功的應付某一情境時，自我效能感可以提高。第四，情感喚起：高水平的喚起可導致人們經歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。

（二）基本表現與成因分析

中職生普遍心理問題較多，以北京市昌平衛校2011年4月學生科對2009，2010級兩個年級20個教學班共863名學生，其中男生140人，女生723人，進行了一次心理健康狀況的調查，測驗所用量表是SCL-90共90個 項目。分數大于等于160分的人數284人，占總人數的33%（scl90問卷>=160分定為陽性）。通過此項測評可以科學測出包括軀體化、強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、焦慮、 敵對、恐怖、偏執、精神病性及其它10種因子。測評結果見下表：

該校的統計與分析發現的問題在中職學校具有普遍性，筆者也在本校做過類似的調研，并開展過心理輔導活動，發現這些學生的心理問題表現各種各樣，造成這樣結果的主要原因是他們近十年（有的從幼兒園）的學習不順利，進而承受來自同學、家長、學校和社會等各方的壓力，嚴重損壞了學生自信心的正常建立。

學生這些心理健康問題的出現，多數是與自信心缺失有關。反之，一旦學生自信心缺失，在學校教育教學活動中就會出現很多問題，而且很難解決。學生性格不同，在行為方面和心理問題上呈現的形式也會有所差別。無論是學習問題、行為問題，最終都能在心理問題上找到原因，也只有找準學生行為背后的心理問題，對內因進行診斷分析，才能很好地解決學生進步、成長和成才的問題。一個自信的悅納自己有一定自信的人，會更加積極進取，努力向上。一個對自己自信，對做事自信的學生，才會更加努力地投入精力和毅力去學習與訓練。

針對中職生群體自信心表現基本情況，學校德育的重點抓手應是增強學生的自信心。自信心的教育與培養應該貫穿整個在校學習與生活全過程，學校德育部門還應根據高一高二在校學習期間和高三下企業頂崗實習等不同階段，設計不同的培養培訓方案。同時，要特別強調一個教育和培養基本原則：學生自信心的增強需要教育引導，有時還需要相關理論分享，引導學生正確分析認識自我；但自信心的提升要重在活動中體驗成功，讓學生在成功體驗中不斷積累自信。所以說學校要精心設計系列活動，有根據時間線推進的整體系列方案，更要有根據學生個案設計的個性化心理輔導活動方案。打開心結，增強自信，為學生的成長奠定堅實的基礎。

（三）主要做法與實踐

1. 理論學習與心理輔導，指導學生科學評價自己

指導學生正確地自我評估，合理地做出選擇與改變，這些是幫助學生增強自信的第一步。新生入學教育的重要項目之一就是建立學生心理檔案，了解每一名學生在自我認知、自我接納、 對外溝通、交往以及親子關系等方面的主要狀況以及存在的問題，這樣便于心理教師、班主任、任課教師等更具有針對性地輔導與幫助。全校由德育處牽頭，對班主任進行心理健康知識宣傳以及應對有心理問題學生的策略研討。班級進行心理健康知識板報宣傳，同時對問題相對嚴重的同學要做到心中有數，積極與家長溝通，深入了解情況，設計幫扶活動。各班由班主任牽頭，任課教師積極參與，并積極吸納班內干部參與，與家長一起，在心理教師的指導下，積極開展教育活動。學校心理中心定期制作心理月刊，幫助同學及家長了解心理學知識，嘗試心理學常識分析自己的困惑與煩惱。

入學前三個月，學校統一組織進行自信教育。告訴同學自信就是你的感覺，自卑也是你個人的感覺。應用多元智能理論，指導學生去發現自己的能力特長，重點是告訴同學過去文化課學習的不理想，并不意味著自己一無是處。如：組織優秀畢業生到校面對面與學生交流，組織高年級學生干部對學生進行傳幫帶，引導學生重新審視自我，開啟新的航程，各班開展講故事活動――我是誰（名片設計）？讓每一名學生為自己設計一張名片，把自己的興趣、愛好及優點寫出來，并在全班宣講介紹自己，目的是引領學生關注自身的優勢，而不是像以往，總看到自己的不足，同時要求所有人要認真聽，老師會在中間提問：“你旁邊的同學興趣是什么、愛好是什么？他的優點有哪些”，引導學生學會尊重與傾聽，發言的學生在這樣的氛圍下，體驗到被尊重，被接納的感受，集體歸屬感則逐步增強。進而各班級開展下一步活動---發現積極的自我，通過講解標簽效應的故事，引領學生正確評價自我，學會將消極的自我評價換一個角度來分析，為自己為同學貼上積極的自我評價標簽，形成當自己或同學有消極評價自我時，及時幫助提醒，以積極的視角看問題，看自己的班級氛圍。

一系列的活動引領學生正確認識自己，改變自己，認識到自信的力量，積極態度的力量。

2.激勵教育為主，引導學生悅納自己

權威的積極評價對青少年自信心增長很關鍵。研究表明青少年的自尊、自信水平和自我控制能力隨著年齡的增長而呈現曲線變化。由于自我意識中的“想象觀眾”和“個人神話”，青少年的自我中心并不總是與品德有關。另外，觀點選擇能力是衡量青少年社會認知水平的重要尺度，作為社會認知的重要組成部分，權威認知是青少年社會性發展的重要途徑。同時，青少年的人際知覺能力遵循由具體到抽象、由外部到內心的發展趨勢。羅森博格指出，高水平自尊、自信具有三大特征：自我接受、喜歡自己、對自己的價值有適當的尊重。基于對以上理論的基本認同，學校在引導學生做出科學的自我評價的基礎上，抓住學生自我同一性形成的關鍵期，積極發揮權威評價和外部評價的作用，以激勵評價為主，幫助學生形成高自尊、自信的心理自我認知，悅納自己。例如：組織學生進行班級游戲（大風吹），所有學生圍坐一圈，游戲失敗的學生會有三種結果：一是被班級內的五名學生每人贊揚一句；二是游戲失敗的學生要贊揚班級內的五名同學；三是進行才藝表演。學生們在游戲中感受到被接納，看到別人眼中的自己，看到同伴的優點，達到展示自我的平臺，學生們在游戲的愉悅中逐步探索自我，接納自我，越那自我 。

自卑感源于不正確的比較。生活中一個常見的現象是學生學習的年級越高，不自信的學生比例會越高，這不能不說是教育的失誤，家校教育缺乏針對孩子成長過程中的心理輔導。權威認知是學生培養自信的關鍵，但因為過度強調文化課學習與升學的關系，很多孩子在家長與老師的不滿和督促中帶著灰暗的心情成長。為改變這種不利因素，學校嚴格規定教師用語，通過專家輔導，向教師和家長剖析成人的激勵與欣賞對孩子自信心增強的重要性。讓老師明白教師積極的用語，不單單是規范、禮貌、情緒管理那么簡單的事情，與學生健康成長息息相關。

激勵評價也需要方法技巧和誠意。學校定期邀請相關專家指導教師與家長如何積極地與學生交往交流，因為泛泛地浮夸地表揚對激勵學生增強自信提高學習興趣效果不大。教師與家長要針對每一個孩子制定個性化教育方案，找準學生身上的閃光點，作為激勵評價的突破點，以此為圓心，逐步擴大激勵范圍，引導學生擴大自己的興趣范圍。比如，有的男孩孩子游戲玩得就是很棒，比同齡人水平高很多。過去家長老師因為孩子玩游戲耽誤學習很著急，嚴格批評很多。換一個角度看，這正是這個孩子想證明自己不比別人差的點，他就是想通過玩游戲的能力證明自己也很聰明，潛意識中保護自己的自信心。家長和老師就可以從這一點出發，為學生提供展示機會，激勵評價他抬起頭來做人。在班內，班主任安排他做多媒體管理員，并給予相應的德育加分獎勵，對他相應的要求是作為干部要有擔當，要處處做表率；班主任與家長配合，建立家校聯系本，在本子上表揚他在家、在校好的表現以及寄予的希望，聯系本有學生進行傳遞，而傳遞的過程就是對學生極好的激勵過程。

在對學生進行激勵評價增強他們自信心的過程中要特別注意家校各方形成一致意見，統一行動。在制定學生個性化激勵教育方案時，學校教師要積極邀請家長參與，校內各科教師與家長達成一致意見，要形成統一認識。“權威”人群觀點一致對幫助學生盡快增強自信心和調整成長認知的一致性非常有益，也是必須的。另外，家長與教師要引導學生不要刻意追求完美，不要總是苛求自己。改變社會上各種浮躁電視娛樂節目式口號激勵：我是最棒的，永遠爭第一。世界上沒有什么人可以說是最棒的，更沒有那么多第一。引導學生多做縱相比，與自己的過去比，有了進步與提高就是好樣的。好孩子是夸獎出來的，孩子的自信心更是真誠地夸獎出來的。

3.實踐活動鍛煉，幫助學生體驗成功

正如史蒂芬. 米勒所說：自信就是你的感覺，自信是你可以想象并感受的東西。所以，培養提高學生自信心最為重要的環節是通過活動讓他們感受體驗成功。感受成功c自信的方式是多方位的，比如：鼓勵學生塑造一個光鮮靚麗的形象，有了好的外觀形象才能有好的感覺，有了好的感覺才能有自信。學校營造氛圍，要求與鼓勵同學多穿校服中的正裝，展示陽光靚麗形象，增強自信，也為馬上面臨的實習就業做準備。

開展形式多樣的文體活動，通過運動學會放松，保持鎮靜。在運動活動中也讓很多有運動天賦的同學展示力與美，讓他們在同學和老師的熱烈鼓勵聲中，充分體現自己的價值，感受成功。鼓勵學生適當對自己進行拉伸，挑戰一下自己的恐懼極限，不要每天都謹小慎微地生活，也是一種很好的體驗形式。豐富多采的文化活動，一方面豐富了學生的校內生活，促進同學之間的交流，幫助同學鍛煉社會交往技能，另一面，活動中能展露才藝的也會促進同學進行積極的心理體驗，肯定自己，提高自信。

通過實踐發現，中職校在每月一主題教育的基礎上，結合學校專業開展豐富多采的社團活動對提高學生的自信心非常有實效。專業課社團活動的開展可根據各專業學生興趣，設計為專業技能拓展類、跨專業交流類、各類對外展示表演類、社會宣傳服務類等輔助專業建設類的專業社團。學生課下在這類社團活動中，有的本專業技能會大幅提高；有的會因為跨專業變成多面手，比如學西餐的同學，參加中餐雕刻社，會大大提高他們的盤飾水平；更多社團成員會在學校組織的各類社會技能比賽、下社區服務，以及參加公益活動等活動中，得到社會群眾真誠地夸贊。這樣一個個學校精心營造的善小，對同學來說會產生極大的成功體驗感，因為這些孩子在中小學一直是邊緣生，過去出頭露臉的事往往與他們無關。同時，學校德育部門還及時對各類活動進行評比表彰，讓每一位同學都會有得到肯定與贊許的機會，各類活動中的成功體驗是其它教育方式無法比擬的。

三、結束語

中職教育是教育的重要階段，它幫助解決了一群特殊孩子的成長與生存問題。要立人先立德，要立德先立心。對中職生這群學生尤其需要從心開始，幫助他們形成健康的心理和自信的人格，很多問題都會迎刃而解。通過教師引導，讓學生慢慢學會正確地評價自己，不卑不亢，學會悅納自己，并在活動去體驗成功，逐步增強自信心，為將來下企業實習就業奠定堅實基礎，為孩子們的一生幸福打造一顆堅強的心。

四、參考文獻

1.周宗奎 主編，青少年心理發展與學習[M]，北京：高等教育出版社，2007

2.檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2012

3.諾曼.文森特.皮爾，錢峰 譯，自信的力量[M]，北京：東風出版社，2011

4.劉春玲，高劍，昌平衛校應對生源素質變化的基礎管理研[J]中國職業技術教育雜志社，2013

5.王俊成 程琳， 淺談大學生的自信心與心理問題[J]，心理醫生，2012年12月

6.楊麗，多元智能理論對學生評價的啟示[J]，教育探索，2002年5月

7.霍華德加德納 著，沈致隆 譯，多元智能新視野[M]，北京：中國人民大學出版社，2014

8.祁園園，多元智能評價觀對學生評價的啟示[J]，繼續教育研究，2008年6月

9.魏君，高職學生自信心不足原因及自信心培養路徑分析[J]，求知導刊，2015年7月

10.教育部，2014年全國教育事業發展統計公報[R]，2015-07-30

11.Gerald Corey， Marianne Schneider Corey， 胡佩誠 等譯，心理學與個人成長[M]，北京：中國輕工業出版社，2007

12.史蒂芬.米勒，錢峰等譯，自信的七個秘密[M]，北京：電子工業出版社，2012

篇6

中圖分類號：TP556 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）10-0179-02

一、文化亂象的根源的表現

我國的文化亂象已不是什么“隱約逼近的危機”，而是一個已到眼前的危機。隨著多媒體、大數據時代的到來，巨大的信息量展現在我們面前，更多的文化問題也隨之而來。近些年來，當人們感嘆某些社會現象“物欲橫流”、“道德滑坡”時，不可否認，那些“庸俗、低俗、媚俗”的文化亂象正在混淆著人們的視聽，造成了文化審美與價值取向的混亂，為文化自信的缺失推波助瀾。文化自信的缺失就是文化亂象的根源，具體表現如下。

首先，對我國的傳統文化缺乏自信。《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，是傳統文化的集大成者。如今，連“質本潔來還潔去”的林黛玉也不免“裸死”的命運，“情和色”似乎成了一些導演吸引觀眾的法寶，《人民日報》評論說：“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術精神，這是藝術俯就和諂媚收視率的典型體現。”①“如果靠成分來抓住觀眾的眼球，只能說明導演不理解藝術吸引讀者和觀眾的真正奧秘。”②《紅樓夢》作為我國的優秀傳統文化，如今也要通過林黛玉“裸死”來博眼球，究其根本還是對我國的文化缺乏自信。

其次，對我國的傳統禮儀、節日等缺乏自信。在禮儀方面，我國自古以來就是禮儀之邦，而如今，成年禮、婚禮、喪禮、交往禮儀等日益西化，我國禮儀之邦名不副實；節日方面，中元節、重陽節、七夕節等傳統節日離我們遠去，而圣誕節、感恩節、情人節甚至萬圣節都在年輕人中大行其道；在醫術方面，中醫的存廢之爭一直延續，有的對中醫質疑甚至指責其不科學，同時也出現了中西醫結合口號下的危機------不管是禮儀、節日還是醫術都逐漸的在西化，而忽略了我國深厚的根基，究其根本還是對我國文化缺乏自信。

最后，對我國的文化創新能力缺乏自信。隨著全球化的發展，我們形成了一種思維定勢：被國外肯定，我們才自我肯定；被國外承認，才自我承認。一個文學家是否成功要看他是不是拿到了諾貝爾文學獎，一個電影導演是否成功要看他是不是入圍奧斯卡或四大電影節，一個科學家是否成功要看他是不是在國外期刊發表了論文等等，比如，當莫言獲得諾貝爾文學獎上臺領獎時，穿的是燕尾服，而沒有穿符合自己中國人身份的服裝，只是為了得到國外的認可。如果這種情況繼續發展下去，我們恐怕會喪失我們自己，這種文化的y象，究其根本還是對我國的文化缺乏自信。

二、文化自信何以缺失

自古以來，我國文化長期處于領先地位，從未缺乏文化自信，恰恰相反，我國多數情況下是文化中心主義和文化優勢意識帶來的傲慢。大炮只是打開了我們的大門，而自信是被我們自己摧毀的，文化自信的缺失是近一個半世紀的事。

參加貴州代表團審議時說：“體現一個國家綜合實力最核心的，最高層的還是文化軟實力這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”①從“三個自信”走向“四個自信”。另外，2014年12月20日在澳門大學講話時說：“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有新流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”②再次強調了“文化自信”的重要性。文化亂象的根源是缺乏文化自信，要想有效的治理我國的文化亂象，就要究其根本，了解文化自信是如何喪失的。

是第一次沖擊。“提倡新文化、反對舊文化”，“舊文化”指“中學”，“新文化”是指“西學”，斷然否定中國傳統文化的價值，批判我國的傳統文化，西化色彩濃重。以“反傳統、反孔教、反文言”為內容，以“打倒孔家店”為口號，雖然起到了思想啟蒙的作用，但副作用是打擊了中國人的文化自信。胡軍曾經說過：“是一場關于文化改造或一場思想革命運動，或者更具體地說是一場以西方思想文化來批判中國傳統文化的運動。”③余英時也曾經說過：“自‘五四’以后，中國人（至少是知識分子）逐漸建立了一個牢不可破的觀念，即以為中國文化傳統是現代化的主要障礙；現代化即使西化，而必須以徹底摧毀中國文化傳統為其前提。”④他們也表明，時期，雖然認識到了精神、道德、價值觀等文化層面是我國救亡圖存最關鍵、最內在的一面，但是卻忽略了我國的國情，全盤否定我國傳統文化，盲目吸取西方文化，使我國特別是文化方面陷入了另一個困境。

是第二次打擊。1966年至1976年的“”，從一開始就將矛頭直接指向中國傳統文化。1966年6月1日，人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》提出：“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊習慣”的口號。⑤中國文化的災難自此開始。這場以文化領域為開端的“大革命”，對教育、科學、文化的造成了嚴重的打擊。很多知識分子受到迫害，文化園地荒蕪，在一定時期內造成了“文化斷層”、“科技斷層”、“人才斷層”的現象，嚴重影響到全民族文化素質的提高和我國現代化事業的進步。“”造成了空前的思想混亂，無政府主義、極端個人主義、個人崇拜等落后的思想行為開始泛濫，致使一些人對的信仰和社會主義的信念嚴重削弱。

每經歷一次沖擊，我們對自己的文化就愈不自信一次，就多一份自卑，或對自己的文化多一份否認。和的沖擊，使我國的文化自信逐步喪失。

三、應對文化亂象的措施

文化亂象的根源是缺乏文化自信，對于如何應對文化亂象，究其根本就是如何樹立文化自信。

（一）先生的“文化自覺”說

先生于1992年提出了“文化自覺”的概念，他指出：“我們需要一種新的自覺。

考慮到世界上不同文化、不同歷史、不同心態的人今后必須和平共處，在這個地球上，我們不能不為已不能再關門自掃門前雪的人們，找出一條共同生活下去的出路。”⑥先生薄；二是，要不斷反思，反思自己，也反思和理解別人的文化。

先生的“文化自覺”說，為我們如今的文化亂象指出了一條道路，要有自知之明，要不斷進行反思。只有做到這些，我們才能對我國的文化有更多的了解，才會自信，我們的文化才能長期屹立于世界民族之林，同樣，不止我們的文化，我們的經濟、政治、科技等都會處于世界領先地位。

（二）樓宇烈先生的“文化主體意識”說

從2004年開始，著名學者樓宇烈先生就在各種場合強調“文化主體意識”的理念。他指出：“當今世界，化交流、交融、交鋒之勢前所未有，西方強勢文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發達國家和民族的文化。如何保持和增強自身的文化主體性，成為這些國家和民族最關切的問題之一。對于中華文化來說也是如此：如果沒有主體意識，就有可能被其他文化侵蝕甚至同化，淪為文化殖民地。”①

樓宇烈先生的“文化主體意識”是解決我國文化亂象、增強文化自信的重要一環。作為中國的一員首先就應該具有主體意識。面對全球化，整個世界越來越緊密的聯系在一起，霸權主義和強權政治仍然存在，中國作為世界上最大的發展中國家需要承擔起更多的責任，反對它國對我國西化、分化的圖謀，增強我國的主體意識，形成堅不可摧的思想屏障，凈化我國的文化環境，增強文化自信。

（三）現實途徑

應對文化亂象的現實途徑，下面主要在國家、社會、個人三個層面進行說明。

首先，在國家層面上，要有頂層設計和長期的文化發展戰略。

我國是一個人口大國，在經濟、政治、文化等各個領域都亂不得。文化亂象作為文化領域的一部分，會牽一發而動全身，影響到我國各個方面的發展，甚至可能起到決定性的作用。因此，面對我國的文化亂象，必須要有頂層設計，協調整體與部分或者各個部分的關系，統籌全局，實現最優化。

同時，面對現在的文化亂象現象，長期的文化發展戰略也必不可少。從古到今，西方國家對我國西化、分化的圖謀一直沒有結束。并且，當今圍繞綜合國力的全方位的競爭日益激烈，誰占領了文化發展的制高點，誰就會擁有強大的文化軟實力，誰就能在激烈的國際競爭中占據更有利的位置。因此，我國的文化亂不得，必須要有長期的文化發展戰略，才能更好的維護我國的文化安全，提升我國的文化軟實力和影響力。

其次，在社會層面上，要有對傳統文化的觀念轉變和價值認同。

中國的傳統文化有精華、有糟粕，我應取其精華、祛其糟粕，尊重本民族的歷史文化，堅持中國文化本位立場，而不是一味的排斥、拒絕。

社會上的很多文化亂象都是出于對傳統文化的誤解，認為中國的傳統文化已經過時（比如），這種想法是錯誤的。我國的傳統文化是根據我國的歷史和國情逐步發展而來的，它們彌足珍貴。雖然我們到了21世紀有了新生的文化，但新生的文化并不代表是新事物，以前的傳統文化也不代表是舊事物，新生文化中比如文化亂象就屬于舊事物，因為它是一種消極的、落后的文化。因此，我們不能全盤否定我們以前的文化，而是應做到具體問題具體分析，轉變對我國傳統文化的偏見，增強對我國傳統文化的認同感，增強我國的文化凝聚力。

最后，在個人層面上，作為一名中國人，要接受中國傳統文化的普及教育。

如今的人們，為了適應現在的生活節奏，盲目的追求各種快速度，而忽略了自己真正需要的文化環境，使文化亂象日益泛濫。

中國有上千年的歷史，中國傳統文化更是博大精深。作為一名中國人，應從小接受中國傳統文化的普及教育，自覺接受傳統文化的熏陶；堅決抵制日常生活中的文化亂象，凈化自己的生活環境；科學地對待傳統文化，尋找傳統與現代結合的方式；并以一種平等的豁達、自豪的心態積極參與其中，增強文化自信，讓中國文化走出中國、走向世界。因此，每一個國民，都應該自覺接受中國傳統文化的普及教育，無論何時何地，都要以中華民族美好未來作為發展文化的出發點。減少文化亂象，首先從自身做起。

誰占領了文化的制高點，擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。文化亂象的影響是巨大的，它可以通過作用于社會意識，最終動搖一個國家，而文化亂象的根源就是缺乏文化自信。中國用了二十多年的時間成為政治大國，又用了三十年的時間成為經濟大國，中國的下一個目標就是成為文化大國，而要想成為一個文化大國，首先就是要擺脫文化亂象，樹立文化自信。

（1）名著重拍熱的冷思考[N].人民日報，2010-07-23.

（2）學會敬畏經典[N].人民日報，2010-07-20.

（3）.2014年全國兩會期間，參加貴州代表團審議時的講話.[C/OL]，2014-03-07.

（4）.在澳門大學講話.[C/OL]，2014-12-20.

（5）胡軍.的反思[J].民主，2009，05：35-38.

（6）余英時.中國文化的重建[M].中信出版社，2011-05-01.

（7）橫掃一切牛鬼蛇神.[N].人民日報，1996-06-01.

（8）.全球化與文化自覺――晚年文選[M].外語教學與研究出版，2013-12.

篇7

為了營造良好的校園文化氛圍， 厚實學生文化內涵，為了展示當代學生積極向上的思想面貌， 全面提高學生素質，為了 全面貫徹“以文會友”的指導思想，給文學愛好者們提供一個追逐夢想、展示自我的平臺 ，致力于把文學社辦成具有特色的優秀社團，我社開展了一系列活動，現將相關情況總結如下：

一、開展活動

(1)在文學社指導老師及機構成員的帶領下，社員們在學習之余開展討論會、交流會，同時社員每月定期上交一至二篇文章，并有負責人對其進行審評，使社員們能夠很好地得到學習鍛煉的機會并提高文學水平。

(2)文學社開展全校性的征文比賽，通過指導老師及機構成員的評選，評出優秀作品，并在社刊上發表，激發學生們的寫作熱情，鼓勵學生們積極參與。

二、工作成果

(1)征文比賽選出了許多優秀作品。

(2) 文學社培育了一批文學新人，社員們通過在文學社的學習，極大地提高了文學創作水平。

三、經驗及教訓

(1)作為學生性文學組織，未能最大限度上讓學生自我組織，自我創辦，讓學生最大限度地發揮才能，從中學到經驗。始終堅持以“文學”為主，但在一年一屆機構成員的輪換基礎上，選舉的機構成員并未全部做到盡職盡責，文學社內部的凝聚力和向心力有待進一步加強，文學社有待不斷充實，不斷發展。

(2)征文比賽的宣傳力度不夠，未能讓全院同學廣泛參與，同時未能及時公布比賽結果。文學社應與時代同步，出版刊物應使之能反映時代氣息，成為時展的見證。在辦刊過程中，應始終堅持辦刊宗旨，在正確的思想指導上開展刊物出版工作。此次社刊出版時間長，出刊存在著一定的問題.

(3)“積極對外交流，通過交流學習不斷充實自我，努力與其他社團全面合作，不斷發展自我，超越自我的動力和目標。”是正確的價值取向，但未能切實實施。今后我們務必本著一切從實際出發的原則，讓理論付諸到實際行動中來。

(4)校園是一方凈土，沒有世俗的東西，沒有物欲的現象。文學社的成長，是校園文學發展的一個縮影，是在這種環境之下寫出了一批又一批清純麗致、澄碧潔凈的作品，但在這其中也存在為利而寫作的情況，我們將在以后的工作中加強對社員的思想建設，讓文學社成為真正意義上的文學社。當然，在文學社的發展征途上，本學期開始，我們新干部大都是第一次開展文學社的工作，經驗頗為不足，所以也不無例外地會遇到這樣或那樣的難題。但“吃一塹，長一智”，如今我們各干部也自覺得成熟起來，自信起來!而文學社這個青澀的蘋果也漸趨成熟起來!當然，這還得歸功于社員們的支持與信任。沒有他們的支持和信任，文學社這艘航船是難以安穩地前進的。

(5)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，因此，在接下來的半年里，我們將不遺余力，為校園文學事業貢獻自己的一份力量!

社團素質拓展活動總結【2】

陽光地帶心理社團于20xx年9月進行了針對初一、二學生的招募工作，并于10月運用小組工作的手法正式開展了多期主題活動。

一、 青少年自信心提升小組2個各7節

通過參加本次小組，組員的自我認識水平明顯得到提高;并且學會了認識、肯定和欣賞自我;變得更自信，敢于與人交流。

1. 初步了解，建立關系環節

由于組員是多半是初一新生，而且來自不同班級，以前沒有參加過社團活動尤其沒有感受過心理社團的不一樣。所以，社工在這一環節設計了一個能夠很快打破陌生感的熱身游戲---大風吹，組員在游戲中玩的很開心，在接下來的“個性化自我介紹”環節，大部分學生都展現了自己不同風格。

2. 認識自信，增進組員了解環節

社工在引導組員一個熱身游戲“歡暢兔子舞”后導入了這次環節的主要活動--故事：“握住自信”，并圍繞故事展開關于“自信心”的討論;引導學生進行了三個問題的討論：什么是自信;自信對生活、學習和工作有什么影響，是好還是壞;自信對成功的重要性。

3. 認識自我，肯定自我，發現優勢

熱身游戲“我是最棒”，讓組員肯定自己;并且在游戲“價值商店”中，讓組員對提高自信作重要的因素進行討論，讓組員認識到提高自信的方法是不能靠錢能買到的;繼續分享“小澤征爾勝于自信的故事”，讓組員挖掘自身的優勢、認識自我、肯定自我。

4. 造就自信的自我

導入游戲“優點大轟炸”，讓組員再一次感受自己沒有發現的優點，膨脹自己;繼續分享“尼克松敗于自信的故事”，讓組員從中感受如何造就自信的自我，學習提升自信的方法。

二、 溝通100——人際交往能力提升小組

1. 社工和小組成員相互認識，訂立小組規范環節。

由于學生都是來自不同班級、甚至有跨年級的，第一次都表現得比較拘謹、受約束，但是在社工的引導下，同學們在破冰游戲“烏龜和烏鴉”中表示出很高的積極性和融入度，而且也很快地達成了第一節小組目標，在訂立小組契約和制定口號的環節，同學們都積極發言，達成很好的效果。

2. 讓同學學會傾聽，明白傾聽的重要性環節。

同學們因為第一節的活動中已經建立了不錯的關系，并且對接下來的活動都表現出高度的期待。熱身游戲中，學生在經過演練之后，對游戲規則更加明白，因此更容易投入到活動中。在主題活動中，盡管是簡單的傳話，學生在做的過程中還是和傳話前的大大不一。學生們也分享了一些感受，最后借著學生的分享，總結了在人際交往過程中，傾聽是當中非常重要的一個環節。傾聽，不僅僅是聽，還必須是聽明白，聽到心里去了，并且能夠把意思正確地轉達。

3. 引導組員認識溝通當中的一個重要因素——表達環節

學習如何清晰地表達自己。在前兩次集會的基礎上，學生們彼此關系已經開始建立，同時由于小組成員全部都是女生，所以在游戲過程當中她們都沒有什么顧慮。而此節的集會，主題活動是有口難言，活動分三個回合進行，學生們對于此活動都比較感興趣，因此整個活動都非常投入。社工在最后的分享和總結環節也比較容易引導，學生也真正達到了在活動中悟到溝通的重要因素---表達。

4. 了解單雙向溝通的重要性環節

此節集會的主題活動是“撕紙”游戲，目的是讓學生來感受之所以每個學生按照老師的要求撕出來的紙不一樣的原因是因為每個人的想法不一樣，所以溝通時雙向的，不僅需要傳達者將信息表達明確，也是需要接收者的吸收。

5.增強組員間的信任，明白在溝通需要彼此之間的相互信任環節

由于小組成員都是女生的關系，因此她們在人椅和信任跌倒活動中沒有什么顧慮，因此活動都能夠正常進行。此小組此節次的集會教之前小組進行更加順利，效果更加好。在分享環節，組員們都分享了一些過程當中的切身感受。

6. 組員學會表達贊美，肯定他人，接受自己的環節

此次集會是小組的結束環節，小組成員之間的關系已經完全建立。因此在做優點轟炸的時候，成員之間都比較活躍，愿意用心去贊美別的成員，發現別人身上的閃光點，整個活動過程都非常歡樂。社工在分享環節也比較容易引導，整個集會成員們都非常投入。

學生在心理社團活動中收獲了很多、充分表現了自己，在同伴快樂的氛圍中不斷地成長、不斷地進步，對接下來的社團活動充滿了期待。對此，我們也將充分結合學生的需求開展時間管理和情緒管理小組，讓學生不斷地提升自我控制能力。

社團素質拓展活動總結【3】

秋去冬至，涼爽的秋風已離我們遠去，充滿嚴寒的冬季已經來臨，不知不覺這學期的社團工作已經進入尾聲。本學期，按照學校的安排，我們具體負責的英語社團，主要是由五年級的學生組成，共14位學生，大部分是英語成績好的，有些是對英語感興趣的。在社團活動中，我從高年級學生自我意識明顯、語言學習能力強、接受新鮮事物快的實際情況出發，側重于開展閱讀拓展訓練，為學生交流語言習得、展示語言交際功能提供了平臺。回顧半年的工作，特總結如下：

1.指導思想及目標

為提高我校學生學習英語的興趣，增強英語意識和英語能力，進一步發展校本課程，進一步完善教學策略，建立此社團。學生在“快樂英語社團”活動中收獲的不僅僅是知識與能力的提高，更重要的是行為習慣與人生境界的升華。通過社團活動，學生進一步體驗了學習英語的快樂，激發了學習英語的興趣，養成了學生良好的習慣，發展了學生的個性提高了學生的綜合素質促進了學生的全面的發展，展示了學生的英語才華。

2.社團活動過程

本學期社團共有11次課程，22節課，期末社團展示的方式為話劇表演，為達成目標，我們將課程主要分為六個階段。

第一個階段，話劇基礎知識講授

為擴展學生視野，做好話劇表演，首先讓學生了解話劇的定義，話劇的分類，話劇表演技巧以及話劇表演中應注意的問題等等。

第二個階段，話劇劇目選擇階段

充分發掘學生個性，在確認學生英語水平的基礎上，尋找合適的劇目。雖然五年級學生已學習了2年英語，參加本社團學生也主要是學習成績較好的學生，但由于口語水平和表演能力的限制，我們在幾個劇目中選擇了經典劇目Snow White and the Seven Dwarfs (《白雪公主和七個小矮人》)。

第三個階段，劇本教授階段

Snow White and the Seven Dwarfs 劇本較長，生詞也較多，如dwarf， dangerous， prince， princess， mirror等， 在講授的時候根據劇本情景，學生掌握的更容易。同樣的方法學習了劇本中的重點短語、重點句子。學生掌握較好。

第四個階段， 角色選擇階段

根據學生個性特點及英語水平，確定了角色.

第五個階段，話劇排練階段

篇8

主持人話語：作為一種成熟完美的綜合性藝術，昆曲藝術的遺產價值體現在極其廣泛的文化領域中。它代表著中國古典戲曲藝術曾經達到的最高成就，并在世界文化總格局中占有不可替代的重要一席。明證之一便是2001年5月，聯合國教科文組織授予世界不同地區的首批19個文化社區和文化表現形式以人類口述與非物質遺產代表作稱號，中國昆曲(KunquOpera 0f China)赫然名列其中，它是得到由18名專家組成的國際評審委員會全票通過的4項代表作之一。

“入遺”十年以來，伴隨著昆曲存活環境和發展態勢的長足改善，昆曲正日益成為文化學者和高校師生關注的熱點，與昆曲有關的科研日益繁榮。2001年12月，蘇州市人民政府與蘇州大學共建中國昆曲研究中心。自2003年以來，中心已在國家文化部的指導下實施五屆中國昆曲國際學術研討會，編出《中國昆曲論壇》8輯。2005年8月，經國家昆曲藝術搶救、保護和扶持，領導小組確定中心為“國家昆曲遺產保護研究中心”并正式授牌。2009年6月，中國昆曲研究中心經國家文化部授予“為昆曲藝術作出突出貢獻的單位”榮譽稱號并受到隆重表彰。

為紀念昆曲“入遺”10周年，2011年5月間中心在昆曲發源地――昆山千燈召開第二屆國際高校師生昆曲研討會。來自海內外36所高校的百余名教授、研究生應邀與會，提交并宣讀了65篇論文，內容覆蓋昆曲史論、傳奇文學、聲腔音樂、場上表演、劇本翻譯以及昆曲藝術的教育傳承、昆曲文物的保護修復等廣泛領域。本期專欄選刊千燈研討會發表的部分論文。其中陳學凱教授從遺產守護、文化自信的高度對昆曲的歷史文化內涵重新加以認識闡發，將昆曲傳承的意義歸納為“既可以被看成是一個中華文脈繼承延續的工程，又可以被看成是一個為中華文明在現代的崛起，做一種基礎的擴展、強化、鞏固與鋪墊的工程”，進而就昆曲的傳承發展提出了具有前瞻性的見解。周秦教授帶領他的科研團隊，通過為時五年的深入調研，基本理清了昆曲藝術的場上遺存現狀，并以蘇州昆劇院為基地，實施“蘇州大學白先勇昆曲傳承計劃”，初步建立起一個高校與劇團合作互動的工作平臺，藉此“為昆曲遺產的保護傳承積累經驗，并產生實在的推動促進作用”。隨著對外開放和國力的增強，中華傳統文化得到越來越多海外學者的關注和認同，近年常有外國名校博士研究生選擇與昆曲有關的課題作為學位論文題目，并來到中國進修。美國耶魯大學博士研究生Kevin Schoenberger采用國內學術界尚不太熟知的“混音文化”理論，分析研究明代戲曲家徐渭的雜劇《歌代嘯》。立意新奇，方法獨特，啟人深思，頗值得一讀。

摘要：昆曲作為非物質文化遺產的重要性在于它的歷史與藝術文化價值，而守護昆曲的歷史與藝術文化價值。則是守護昆曲遺產的核心任務。昆曲是中國戲曲發展史上一個承上啟下的重要環節，是中華民族最古雅久遠、積淀深厚、且包含有大量中國古代各種文化藝術信息的重要載體。昆曲深厚的文化內涵，悠久古雅的藝術氣質，唯美精致的藝術表現手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的藝術境界，是昆曲自身文化自信的具體體現。從昆曲本身所具備的深厚藝術與歷史文化底蘊來看，我們完全有理由滿懷這樣的文化自信。昆曲的發展與創新必須以自我為中心，以充分彰顯昆曲的文化自信。只有堅持自己的文化特色，彰顯自己的文化自信，昆曲未來的任何創新與發展都不會失去其本真，昆曲才有大好的希望和前途。

關鍵詞：昆曲；歷史文化；文化自信

作者簡介：陳學凱(1954―)，男，陜西西安人，西安交通大學歷史文化研究所教授、博士生導師，主要從事中國哲學、中國傳統文化研究。

中圖分類號：I207.36　文獻標識碼：A　文章編號：1001-4403(2012)01-0136-05　收稿日期：2011-10-15

保護昆曲首先是對人類非物質文化遺產的堅持與守護，其作用是維護人類文化多樣性與多元性，以保障人類文明的可持續發展。這是聯合國《保護非物質文化遺產公約》的基本精神，并為世人所認同。除此之外，對于我們中國人來說，更為重要的還是昆曲作為中華民族最古雅久遠、積淀深厚、且包含有大量中國古代各種文化藝術信息的載體的重要性，尚沒有得到充分的認識；對于其深厚的歷史文化內涵的挖掘整理，也還遠遠不夠；對于什么才是保護、傳承昆曲的的最佳途徑，尚存在諸多認識上的分歧。

昆曲是中國戲曲發展史上一個承上啟下的重要環節。昆曲的出現雖然可以追溯到早期的元明之際，但是，戲曲的產生顯然要早于這個時期，因為昆曲作為最精粹的戲曲藝術是戲曲成熟后的產物，在此之前的元雜劇就已相當成熟。昆曲是元雜劇的發展者與繼承者，是高則誠、施解元“易北為南”的結果，也是魏良輔、梁辰魚雅化昆山腔的結果。昆曲所達到的藝術高度是中國戲曲經歷漫長的歷史形成的，因此，認識昆曲的文化價值也應從中國戲曲的源頭開始。

王國維在其《宋元戲曲史》中說：“歌舞之興，其始于古之巫乎?巫之興也，蓋在上古之世。”“是古代之巫，實以歌舞為職，以樂人神者也。商人好鬼，故伊尹獨有巫風之戒。及周公之禮，禮秩百神，而定其祀典，官有常職，禮有常數，樂有常節，古之巫風稍殺。然其余習，猶有存者：方相氏之驅疫也，大臘之索萬物也，皆是物也。”戲曲史家徐幕云先生則認為：被稱為“優伶”的古代藝人，“優字始見于春秋之世；而‘伶’字則自黃帝時代。考‘伶倫’為黃帝樂官。”‘樂雖始于黃帝，至舜乃益備。史稱舜作五弦之琴，又孑L子聞韶，三月不知肉味。韶，舜樂也。”徐幕云的“優伶”說似乎將戲曲的源頭推到了傳說的黃帝時代。而穆凡中先生的《勾欄瓦舍》一書則認為：“百戲起于秦漢，兩晉隋唐也很盛行。”

王國維、徐幕云和穆凡中在戲曲的歷史淵源問題上，看法存在著一些差異，這只能說明中國戲曲文化的歷史悠久、源遠流長，具有深厚難測的不同時代的不同文化內涵，對它的研究，存在著認識和觀點上的多樣性分歧則是必然的。

從中國戲曲史的角度來看，元明之際鐘靈蘊秀的昆曲的出現不是一個偶然的現象，而是數千年戲曲文化發展與積累的必然結果。我們甚至可以這樣說，昆曲是從上古到元明這數千年來，戲曲文化演變發展而逐漸形成的一枝藝術奇葩，也是中國古典戲曲藝術所能達到的最后一座高峰。而昆曲的非物質文化遺產意義就在于此。因此，昆曲的研究必須從戲曲的源頭開始，這不僅是為了搞清昆曲之前戲曲演變發展的源與流的問題，更關鍵的還是要通過它們來認識昆曲背后所存在的深厚歷史文化價值，進而才能夠樹立起支撐昆曲不斷走向未來的源源不絕的文化自信。

站在這個角度上來看，昆曲的保護與傳承不僅是為了延續我們民族的文脈，其重要的意義還在于我們今天以及我們的子孫后代，能夠不斷地從昆曲中汲取中國古典文化思想之偉力，古典藝術精神之氣質，古典藝術技巧之神韻，并在此基礎上創造出人類歷史上更偉大的文化藝術成就。因此，昆曲守護與傳承的作用和意義，既可以被看成是一個中華文脈繼承延續的工程，又可以被看成是一個為中華文明在現代的崛起，做一種基礎的擴展、強化、鞏固與鋪墊的工程。以昆曲本身所具備的深厚歷史文化底蘊來看，我們是完全有理由對她滿懷這樣的文化自信的。

對昆曲的文化自信，也就是對數千年來中國傳統文化的自信。我們擁有這種文化自信的理由源于昆曲悠久的歷史，唯美、雋永、深厚的藝術魅力，因此，我們有必要永遠珍重、保持這一份文化自信。文化自信從某種意義上來講，就是一種“持志”精神，一種對我們鐘愛的文化的淡定和自守。劉熙載在其《古桐書屋六種?持志塾言?敘》中說：“孟子始言‘持志’，志之賴於持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其久也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養也，慎其志之所以發也。每念古人之學，無不以此為兢兢，而即可準此以見吾人之失。”“持志”是一種文化藝術能夠永續傳承的精神基礎，也是我們今天守護昆曲這一人類非物質文化遺產所必備的精神意志與思想認識。

劉熙載認為“持志”的首要問題是“欲其正”。所謂“欲其正”就是要永遠秉承守護一種藝術文化的正統和正宗地位，保持其正確的前進方向，而且要從始至終都毫不動搖。而難就難在能夠使它久而不失，持之以恒地傳承與延續。“持志”的方法同樣也是要發揚其優長才可以保障其久而不失，只有充分發揮其文化藝術之優長，養其正氣，慎其志趣，兢兢業業，才可以守之不失，才可以充分地張揚一種藝術傳統自身所具有的文化自信和藝術魅力。

昆曲作為人類非物質文化遺產代表作，它畢竟不同于其它一般的文化遺產，它之所以能夠在我國首批人類非物質文化代表作的評比中脫穎而出，最主要的原因還在于昆曲深厚的文化內涵，悠久古雅的藝術氣質，唯美精致的藝術表現手法，能夠感召與震撼人們心靈與情緒的思想藝術境界。從這個方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的藝術魅力，就是她自身的文化自信的具體體現。所以，我們今天要守護昆曲，就必須堅持對昆曲的這份文化自信。

昆曲的美學思想和美學價值，是在中國文明歷史發展與演進的過程中逐漸形成的，她深深植根于中國傳統文化的沃土之中，中華民族悠久燦爛的傳統文化既是昆曲藝術的源泉，又是昆曲賴以延續與傳承的文化基礎。同時，昆曲又是中國古代非物質文明的一座高峰，她把中國古代諸多的藝術形式和藝術內容，匯集綜合于一身，盡顯中國傳統藝術文化的博大與精深。

以昆曲的音樂聲腔為例，它的曲牌體的音樂結構，上承古代廟堂與宮廷音樂的余緒，還包括唐宋大曲以及宋詞、元曲、諸宮調、唱賺、民歌、甚至于玄妙的宗教音樂在內。昆曲匯集了我國古代音樂的精華，是我國古代數千年優秀音樂的大寶庫，是真正融合了百代之優長的華夏之音，是名副其實的雅樂正聲。因此，從音樂文化的視角來看，昆曲相對于當今時代任何一種中外的音樂文化，包括中國其他所有的戲曲聲腔在內，就其音樂文化內容的豐富與精美而言，無與倫比。昆曲以她的音樂文化之深厚、久遠，以她的音樂文化蘊藏之豐富多樣而冠蓋群樂。我們應該看到，這是昆曲在音樂文化中最為重要的文化自信之所在。

昆曲是“百戲之祖”，中國后來興起的京劇和許多地方戲曲劇種，都曾經以它為師。正如許多學者指出的那樣，昆曲與京劇的區別絕對不像其它地方戲和京劇的區別那么簡單，昆曲與京劇和其他地方戲的區別并不僅僅停留在劇本、唱腔、調式這些方面。最為重要的是，昆曲是我國古典音樂和古典詞曲的活化石，因而，昆曲所擁有的文化底蘊與文化價值是其它任何劇種都無法比擬的。以昆曲的曲牌為例，它承襲了唐詩、宋詞、元曲的藝術傳統。因為曲牌和詞牌有著一定的淵源關系，在藝術形式上具有嚴格的要求和規律。昆曲曲牌在格律上，要求曲有定拍，拍有定句，句有定字，字有定聲。京劇與地方戲則以板腔體為其聲腔特征，板腔體的音樂結構與曲牌體的音樂結構之間的差異是巨大的，是不可同日而語的。因為板腔體是由民間音樂亂彈發展而來，它是地方戲的顯著特征。誠如傅謹先生所指出的那樣：“嚴格地說，除了昆曲以外，其他所有劇種包括京劇在內都只能稱為‘地方戲’，因為除昆曲之外的所有劇種，都是基于某種地方趣味發展而來的。更局限地說，京劇幾乎在所有方面都與昆曲構成鮮明的對峙――就其藝術上的地域特色而言，京劇無疑更接近于北方而不是江南，它在音樂聲腔體系上，是梆子亂彈系統在其流變過程中不斷與各地的方言土語相結合而衍生出的地方聲腔中的一種，由源于湖廣、安徽加上北京本地的諸多地方聲腔發展演變而來，既為特定地域的民眾所喜愛，同時也充分體現著這一特定地區的美學趣味。”

而昆曲卻不同，它是數千年來士大夫知識分子所創造積累的戲曲雅文化，并成為跨越所有時代的中國文化的形象代表，是我們民族精神高端和藝術高端在文化藝術領域里的綻放與顯現，也是中國傳統優秀藝術的一個總匯集。因而，昆曲在與任何中外戲曲劇種相比較和相對壘的過程中，都應該擁有充分的文化自信才是正確的，而這一切都是由昆曲自身深厚的歷史文化背景所決定的。

我們認為，昆曲的文化自信是歷史賦予的，是中華數千年文學藝術的積累賦予的，她不是任何人可以隨意改變和杜撰的一種藝術。作為擁有深厚文化積淀的戲曲經典，她能夠繼續存在于今天，本身就具有非常重大的意義；作為中國文化的經典，她更無需改變自己，也無需為了適應現狀而模仿別人。這就是經典存在的價值和經典存在的意義，也是我們守護文化遺產的基本態度。因為昆曲是今天的中國人傳承中華文明、延續中華文明的一個重要的立足之點。所以，對于原汁原昧的昆曲的堅持守護與永續傳承，已不僅僅是一種文化自信的問題，而是關系到真正的中華文化能否得以繼續生存，以及她的未來命運將會如何的重要問題。

我們堅信昆曲的傳承，必須首先樹立起對昆曲的文化自信，并通過這種文化自信以達到繁榮與復興昆曲的目的。而如何提升人們對昆曲的文

化自信，堅守這份文化自信，以及永久延續這份文化自信，則是我們需要進一步深入研討的問題。

首先，我們必須對昆曲抱有堅定的文化認同感和自豪感。

這就是說昆曲的文化自信是需要我們自己去努力尋找與實踐的，只有我們不斷地去努力展示與充分地實踐，才不會使昆曲的文化自信成為一句空洞的口號。老子說：“勝人者有力，自勝者強。……強行者有志，不失其所者久。”(《老子?三十三章》)昆曲的守護與傳承只能是有志者的理想和事業，只有把昆曲看成是自己理想和終生事業的人，才適合于這一項工作。老子的“不失其所者久”就是指一種內在的自信力，有了這種內在的自信力量，方能走向久遠。亦如孔子所言：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《論語?里仁篇》)

同時，昆曲的文化自信不是一種外在的期待，或者完全依靠外在的恩賜，而是一種自我的不懈努力與追求，這是我們永久保持對昆曲文化自信的必由之路。這就需要我們在兩個方面不斷地繼續努力：一是昆曲的理論研究要更加深入，對昆曲的文化內涵的挖掘與探討應更加注重；二是演藝方面應不斷地汲取這些理論研究成果，將其轉化為真正的舞臺實踐，并傳播給戲曲的廣大受眾，使之成為中國傳統文化藝術成長繁榮的一個重要基礎。

其次是守護昆曲的藝術理念和固有程式。

昆曲的藝術理念和固有程式，是昆曲區別于其它戲曲劇種的本質之所在，是昆曲的內在規律的外在展現，也是昆曲藝術安身立命的基本條件，它是不容我們作任何背棄與改變的。守護昆曲的藝術理念和固有程式，是保持昆曲的文化自信，維持昆曲生命永續存在的大前提。亦如明代學人屠隆在其《梁伯龍鹿城集序》中所說的那樣，“草木之華必歸之根本，文章之極必要諸人品。”背棄了根本，丟掉了人品和靈魂，不僅是文化自信的喪失，實則是對昆曲的根本放棄。守護昆曲的藝術理念和固有程式，是對昆曲藝術信念的堅持，是對原有程式的維護，而這一切都需要有一種文化自信才能堅定起來并自持下去。

我們所說的文化自信，一言以蔽之，就是對民族數千年來優秀文化遺產的珍視與崇敬。亦如孔子在對待三代傳統時的態度一樣，堅持“周監于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”(《論語?八佾篇》)孔子決心守護周公之道統，并聲言“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語?述而篇》)孔子的偉大與不凡即體現在這里，那就是他的“述而不作，信而好古”的精神，孔子最終以三代傳統的不朽而成就了自己的不朽。孔子不是企圖通過舍棄和貶低傳統來張揚自己，孔子的圣智是基于對民族優秀傳統的敬畏，對民族優秀文化的崇拜，對傳承華夏道統的歷史使命感，而不是為了一己之私。因此，孔子的人品是尊貴的，孔子的文化品位是高尚的。孔子之所以偉大，正在于此。

其三，昆曲的文化自信在于充分展現自己的藝術理念與原則。

明代昆曲曲師鈕少雅在其《南曲九宮正始?凡例》中說：“大凡章句幾何，句字幾何，長短多寡，原有定額，豈容出入?自作者信心信口，而字句厄矣。自優人冥趨冥行，而字句亦厄矣。試就《琵琶》一記，夫句何可妄增也?南呂宮【紅衲襖】末煞，妄增一句，不幾為同宮之【青衲襖】乎!夫句何可妄減也?南呂調【擎梧桐】末煞，妄減一句，不幾為同調之【芙蓉花】乎!夫字何可妄增也?仙呂宮【解三酲】第四句下截妄增一字，不幾為南呂宮之【針線箱】乎?夫字何可妄減也?正宮【普天樂】第一句上截妄減一字，不幾為雙調之【步步嬌】乎!”鈕少雅還指出：“凡歌曲必先正其文句，而又合調依腔，方為正體。”鈕少雅以一個昆曲藝術家的眼光與立場，不僅堅守了昆曲的藝術理念與原則，亦在于通過理論影響和昌明自己的思想主張，來充分地展現與強調昆曲的藝術理念和原則。因為只有這樣，才能不斷強化昆曲藝術的本真，從而堅定人們對昆曲的文化自信，達到永續傳承昆曲藝術精髓的目的。

其四，昆曲的發展創新必須以我為中心方能彰顯其文化自信。

任何文化藝術的生命延續都必須關注發展與創新的問題，昆曲亦不能例外。尤其是在飛速發展的現代社會中，討論這一問題更顯得至關重要。因為守護文化遺產與發展創新之間，有時的確是存在著一些尖銳的矛盾與對立。至于古老典雅的昆曲應該不應該有所創新，我們的回答應該是肯定的。問題的關鍵是昆曲應該在什么樣的情況和條件下，才可以暢言發展和創新的問題，因為創新與發展不是一個可以不可以的問題，而是一個在哪一種成熟的條件下才可以進行的問題。我以為在目前的情況下，特別是在昆曲作為文化遺產還處于頻臨消亡的低潮時期，是不宜提倡發展創新的。因為它會干擾文化遺產的搶救與挖掘工作，而削弱和分散本來就非常稀有的昆曲的人力和財力資源。應該說在當前的形勢下，積極地保護，傾盡全力地堅守，只爭朝夕地搶救、挖掘與傳承才是當務之急。等到昆曲步入了繁榮甚至于異常火熱的時代氛圍時，等到我們對昆曲的認識和把握到達了一定的高度和深度時，創新必然會在內部發生，而且會自然天成，合情合理，沒有做作，到那時更無需我們刻意去提倡創新了。

另外一個重要問題是，昆曲能否借鑒不同文化和不同時代的藝術元素，來裝扮、修飾、美化自身?我們認為：凡是人類所創造的文化藝術都有著某些共同的規律性，藝術文化盡管不可同類，但其內在的精神總有相通的地方，從這個意義上講不同藝術文化之間，是可以相互學習與借鑒的。問題是它們能否在恰當的時間與恰當的地點上，找到一種自然的交集，而且這種自然的交集又能為昆曲的發展和創新預留多大的空間，我們能否做到既無不及，又無太過，使不同藝術形式之間的嫁接融合達到一種天衣無縫、恰到好處的水平。

篇9

教具準備：多媒體課件

教學過程：

（一）、導入新課：

我們說，健康的心理品質有很多種，自尊自信就是其中一種良好的心理品質。一個人的成才和成功，除了科學文化知識外，自尊自信也是重要的條件。那么，今天，我們舊來認識一下什么是自尊自信，自尊自信是怎樣促使我們取得成功的，我們有應該災難樣培養我們的自尊自信呢？現在，我們先來了解身們是自尊心。

（二）、看圖片，分析情景。

第一幅畫：《注重儀容》

小冬每天上學都要穿好校服，且在出門前都要在鏡子前照一照，看一下領子有沒有反好，紐扣有沒有扣好，鞋帶有沒有綁好等，總之，小冬升上中學后，開始注意修飾自己。

第二幅畫：《名牌》

小明學習成績不理想，看到好友小剛穿了一雙名牌鞋，非常羨慕，但是自己的爸爸、媽媽工資都不高，買不起，就跟幾個同學借錢也買了一雙。穿著名牌鞋來到學校，許多同學投來了羨慕的目光，還有一些同學圍過來欣賞，小明感到很快樂。

第三幅畫：《當眾批評，我很難受》

這天，小強放學后又踢足球，很晚才回到家。恰好，啊姨一家來他家作客。小強的父母看到小強又遲到回家，很生氣，當著眾人面就批評小強，還把小強學習成績差，不做家務，懶惰這些壞毛病一一數出來，小強覺得和難受，很沒面子。

第四幅畫：《受到表揚，我很高興》

小華在這次期中考試語文、數學、英語都拿到了好成績，老師在班會課上表揚了小華，同學們都投來了贊許的目光，小華覺得很高興。

請同學們來判斷一下，哪些是自尊心的表現呢？（第一、三、四都是，第二個不是）小明借錢買名牌，追求表面的榮耀、光彩，以贏得他人的尊重，這是不是自尊呢？（這是虛榮心的表現）虛榮心是一種不健康的心理。

那什么是自尊呢？（讓學生先講）人人都有自己的尊嚴，并注重維護這一尊嚴。為了維護自己的良好形象，人們不僅需要在容貌和衣著上修飾自己，還要在阿姨能夠性上約束自己，同時不容許別人歧視與侮辱，甚至自己做了好事，取得了好成績都希望受到他人的肯定或尊重。我們說，這就是自尊。自尊也稱為自尊心，是一種自己尊自己，并期望受到他人的尊重的心理。

那什么是自信呢？

第一幅畫：

小玲同學的身體比較胖，總是怕同學笑話她，由于她學習成績也不理想，更覺得同學都看不起自己。所以，她從不主動與同學交往，同學不了解她的心理，只是覺得她不好接近，漸漸疏遠了她。因此，她變得情緒消沉，性格孤僻。

第二幅畫：文藝晚會即將來臨，當老師讓幾個同學負責演出一個節目時，問同學：“你們能行嗎？”同學們思索一下，馬上回答：“行，我能行。”

哪一個是自信心的表現呢？（第二個）為什么第一個不是呢？因為第一是自卑的表現。自卑往往容易把困難想得過于嚴重，失去進取心，很難取得成功。第二個就是自信的表現，那什么是自信呢？就是一個人自己相信自己的心理，是對自己力量的充分肯定。

（三）、聽故事，講故事

我們說，自尊自信很重要，它是一個人成才與成功的重要條件。古今中外，凡是有成就的人，無一不是以良好的自尊自信為先導的。請同學們聽愛迪生的故事，我們就能體會到自尊自信是成功的重要條件。（讓一個學生來講）：愛迪生是世界有名的“發明大王”。但是，他在小學的學習成績很差，只讀可3個月書就退學了。由于他學習成績太差，還偏偏喜歡打破沙鍋問到底，經常問得老師張嘴結舌，老師非常惱怒，常常當眾說他是“傻瓜”。愛迪生受不了這樣的侮辱，眼淚汪汪地回到家中向媽媽訴說自己的委屈，并表示在也不進學校的大門了。當過教員的媽媽同情兒子的處境，給愛迪生退了學。回到家，媽媽嚴肅地對愛迪生說，從今以后，我教你讀書，你有沒有決心學好。媽媽的話深深地打動了愛迪生的心，他以少有的嚴肅神情，回答說：媽媽，您放心！我一定好好讀書，長大了要在世界上做一番事業。這就是少年愛迪生最早立下的志向。他一生有約2000項發明，像留聲機、電燈、電影、蓄電池等等。愛迪生從一個窮苦的、沒有受過正式學校教育的孩子，成長為受人尊敬的發明家，在世界科學發展史上，他的名字永遠閃耀著光輝。可以說，愛迪生取得的重大成就來自于他的自尊自信。同學們還有沒有這樣的事例呢？（讓學生講）象這樣的離子還有很多很多，所有的這些例子都充分說明了自尊自信是我們成才成功的重要條件。

（四）、表演小品

自尊自信對我們來說如此重要，我們每個人都希望自己是一個自尊自信的人。我們說自尊自信不是天生的，而是在生活、學習工作中培養起來的，我們應該怎樣培養自己的自尊自信呢？先請同學們看小品（小品的內容是：班集體在評選三好學生時，對李華是否當選產生了分歧。班上大多數同學認為李華夠條件，但個別同學卻不同意：小平同學認為，期中李華的成績比他還少2分；小強同學說，100米測驗，他還比李華快呢；小明同學說，他的書法在區里的過獎，而李華在班級還沒有出線。對此，李華也失去了信心，覺得自己確實還不行。）看完后，請同學們發表對這件事情的看法。（學生討論，老師總結。）

首先，這些同學的觀點是不對的，每個人總是既有長處，又有短處，要學會全面看待自己、看待別人。另外，作為李華也要擺正自己的位置，堅信自己的長處和優點，相信自己的力量，不能因此而自卑，失去信心，這樣才有可能獲取成功。同時，李華要獲取別人的尊重，也要更嚴格地要求自己，不斷地取人之長，補己之短，這樣才能獲得同學的尊重和信任，成為每個同學都認同的三好學生，取得最后的成功。那么，作為你自己又應該如何做到自尊自信呢？（按照《中學生日常行為規范》的要求去做，嚴格要求自己，衣著整潔，不講粗言隈語，遵守紀律，樂于幫助別人，爭取優良的成績等等，這樣就能做到自己尊重，又能得到別人的尊重。另外，在生活、學習中，發掘自己的長處和優勢。這些長處、優勢就是我們自尊自信的支撐點。）

（五）、學生交流和表演

我相信每個同學都有自己的長處和優點，老師已經讓同學們回去先找一找自己的長處和優點，現在你能把你的棖觸和優點告訴老師或表演給老師看嗎？（請同學表演，然后回答：這些長處和優點對你的成長有什么作用呢？）

篇10

“一個人不可能給別人自己沒有的東西”，要使學生有人生目標、有自信，教師自己必須目標遠大，充滿自信。成就一支這樣的教師團隊也是教育管理者共同追求的目標。

第一，學校共同發展愿景能強化教師的目標意識。沒有目標的工作將是機械的，長此以往，職業倦怠會悄然產生。讓學生每天面對處于職業倦怠的教師，對學生是不負責的。自從學校讓教師參與制定團隊共同發展愿景后，教師們結合“管理科學規范，隊伍德能皆優，質量全市一流，口碑名牌典范”的24字團隊發展愿景，規劃了個人發展目標。“做一個有責任的教育人，做一個懂得育人藝術的教育人，做一個善于進行心與心溝通的教育人，成名師”成為了教師的心聲。在以上“為師理念”的支撐下，每個教師都有學期發展規劃，備課團隊、班級任課教師團隊、教研組團隊等個個教師團隊都有學期發展目標。教師發展目標“三部曲”形成，即先成合格教師，再成優秀教師，爭當教學名師。

第二，“雙向選擇”模式利于組建發展目標一致的教師團隊。學校教師團隊中有兩個團隊是最核心的，即班級任課教師團隊和備課組團隊。其中，班級團隊共同面對同一學生群體，從理論上講應當是一個目標一致的群體。但是，每一個教育管理者可能都遇到過這樣的情形，班級亂了，班主任怨科任教師駕馭不了課堂，科任教師質疑班主任的管理能力有限。產生這一現象的根源在于這個團隊不會合作，沒有共同的發展目標。由此可見，組建有共同發展目標的團隊是何等重要。“雙向選擇”的班級團隊組建模式不失為一個良好的方法。所謂“雙向選擇”團隊組建模式就是班主任與任課教師可以互相選擇對方，每位教師都提交自己的選擇方案，校務會本著“盡量按照教師互選的意愿來配備”的原則平衡組合。通過“雙向選擇”組建的團隊，由于成員之間互選而彼此心存感恩，工作中可謂是“目標一致，志同道合”，工作起來也更加信心百倍。

第三，“捆綁”團隊利益，實現了團隊發展目標的統一。經驗告訴我們，共同的團隊利益，可以促成共同的發展目標。在教育管理中如何通過“捆綁”團隊利益統一團隊目標呢?經過對教師評價方式的理性分析后，學校提出了進行“團隊評價”的教師評價理念，這不僅是對原有教師評價體系的完善與補充，也是一種大膽的創新。“團隊評價”涉及的內容相當廣泛，可以是各種教育教學競賽活動，可以是教育教學考核活動，也可以是各種表彰獎勵活動等。實踐證明，“團隊評價”體系實現了捆綁團隊利益的目的，強化了團隊的共同發展目標，使團隊成員在業務上互相幫助，在精神上相互支撐。為了團隊的榮譽，每個人都會積極主動地努力，因為誰也不想成為團隊的短板，誰也不想拉團隊的后腿，極大地調動了教師自我發展的主動性和自信心。

第四，“碰頭會”制度提高了團隊目標的達成率。教師們每天面對的是一群有思想、有情感并正處于青春期心理波動的少年，班級團隊目標也需要不斷地調整完善。經過近三年的實踐與研究，學校制訂了“碰頭會”制度以提高團隊目標的達成率。所謂“碰頭會”制度就是學校規定班主任在固定時間組織任課教師召開碰頭會，交流學生近期狀況，共商班級管理和學生教育中遇到的問題，總結班級教育目標達成情況，計劃下一步的教育方案。小小“碰頭會”，卻能碰出教育大智慧，使教育的有效性大大提升。

第五，“教師大講堂”是教師樹立自信的舞臺。教師的信心是在不斷展示自我，得到領導認可、同事認可和學生認可的過程中逐漸形成的。學校的“教師大講堂”給廣大教師提供了一個工作經驗交流的平臺，讓年青教師、骨干教師、名師等業務水平不同的教師都能獲得在群體面前展示的機會。每次展示都是一次被認可的契機，都會使教師從中獲得成就感，進而增強對事業發展的自信心。一位教師在“班主任班級管理招法”交流會上向全體教師介紹了“利用積分制進行班級管理”的經驗后，得到一致好評。他的管理招法很快在全校推廣使用，這位教師也因此信心大增，班級管理水平再度大幅提升，成為全市知名教師、優秀班主任、全市勞動模范。

形式多樣的課堂教學展示活動是體現教師業務能力，幫助教師樹立自信的有效渠道。如果教師在公開教學展示活動中得到廣泛好評，那無疑是對教師最大的褒獎。回顧名師的成長之路，他們都曾經歷過公開教學展示活動的千錘百煉。無論是“同課異構展示課”還是“激趣教學展示課”，都會為教師提供展示教學水平，獲取成功體驗的機會，使教師對自己更有信心。

二、讓學生享受“目標、自信”教育，走上成功人生路

學校無小事，處處是教育，讓學生享受“目標、自信”教育，就要將它滲透到校園文化中，彰顯于課堂教學上、貫穿在學生的文體活動里，讓“目標、自信”教育與學生如影相隨，無處不在。

一是讓學生每天耳濡目染“目標、自信”文化。校園文化是實施有效教育的重要途徑，校園文化包括精神文化和物質文化。我們要開展“目標、自信”教育，就要將其融入到學校的校園文化中。學校墻壁上的《班級發展目標》、掛滿蘋果的“心愿樹”、《我自信，我挑戰》的倡議書等，都蘊涵著“目標、自信”理念，隨時可以被學生攝入眼中。學生在“目標、自信”的文化氛圍中耳濡目染，潛移默化地受到教育，逐漸懂得了目標對于人生發展的重要性，學會了設計和調整長期或短期目標，為未來擁有成功人生打下基礎。

二是讓學生展示多元才能，放大學生優點，增強自信心。美國心理學家加德納提出的多元智能理論指出，人類的智能是多元化而非單一的，主要是由語言智能、數學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能等八項組成，每個人都擁有不同的智能優勢組合。也就是說，教師時刻不能忘記“因材施教”。學校建立了豐富多彩的興趣活動小組，定期開展“體育節”、“合唱節”、“藝術節”等大型文化體育活動，為學生搭建了展示多元才能的平臺。學生在活動中得到了盡展才能、盡釋光輝的機會，發現并強化了自己的長處。文化課的學習成績不再是評價學生的唯一標準，每個學生的目標都有實現的機會，也都能從中獲得自信心。