德育研究的意義及價值模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育研究的意義及價值，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

深入系統多角度研究老子的語言，調查研究老子故里漢語言的歷時變化、老子語言在河南及中國的影響，為汲取老子的語言思想指導當今的漢語及語言研究，提高老子故里的知名度，進一步擴大老子文化的世界傳播與影響，所以，對老子語言文化遺產的旅游開發研究，在語言及漢語研究、文化挖掘方面具有重要的理論意義，對老子語言文化產品的開發利用也具有重大的社會經濟價值。

一、老子語言文化遺產開發的主要思路

老子語言文化遺產開發研究，可以促進河南老子故里的文化資源的開發利用，主要體現在以下兩個方面。

在前人研究的基礎上，考察有關老子著作《老子》中詞句的流傳，分析老子語言藝術特色、老子語言思想、老子語言哲學，調查其對老子故里言語的影響，從中汲取語言研究的指導因素，進一步促進哲學界、宗教界、語言學界對老子及其著述的重視，促進學者對老子故里語言研究的深入關注。

考察老子故里的語言變遷，老子故里方言的現今歸屬，從中探究以老子故里方言來讀《老子》，制成光盤或磁帶，便于遠方游客對老子語言的有聲感觸。導游可用本地方言介紹《老子》中的名句，普通話解說，英語翻譯；在每年的老子廟會中，開展對《老子》的普通話、鹿邑方言、英語的朗讀、宣講，針對不同游客開展不同語種和普通話鹿邑方言的導游服務。用有聲《老子》宣傳老子故里的文化，弘揚老子文化，促進老子故里語言文化產業發展，進一步促進旅游經濟發展。

對《老子》中的相關詞語句子的不恰當的闡釋給予現代漢語闡釋，以解除人們對《老子》的誤解，以期在對《老子》及道教文化的國際傳播弘揚方面給予語言支持。

老子故里鹿邑太清宮建祠一千多年來，歷朝歷代都在太清宮立有碑刻，除現存20通外，其他因年代久遠、風雨剝蝕及兵燹匪患等破壞現已不存在，但所幸鹿邑古縣志尚錄存有其他30馀通碑刻的碑文。同現存碑刻相對應，開展老子語言文字的對比分析研究是老子語言研究很好的切入點，碑刻語言考古與文獻結合，也可為推論證明老子故里在鹿邑提供證據，對研究太清官興衰史和道家、道教在歷朝歷代地位也能提供語言證明和依據，對開展宗教經濟、李氏后裔對老子的拜謁也有重要意義。

二、老子語言文化遺產研究開發的創新性

根據鹿邑縣志、行政區域劃分的變遷、歷史上人口遷移的情況，調查老子故里語言變遷，當今鹿邑方言歸屬的情況，普通話對老子故里方言的影響，在漢語言學及老子研究上，意義重大。調研分析得出：河南省鹿邑縣太清宮鎮老子故里方言屬于北方方言華北次方言(中原官話)河南方言片商阜小片的鹿邑點，老子故里方言的語音系統聲母和普通話聲母韻母數量基本一致，聲母包括零聲母在內有23個，有[v]音聲母，韻母39個，üo[yo]與普通話有差別，o韻在韻尾常發成e。調類有四個，但調值與普通話不一致，分別為33、42、54、31，調型為中平、半高、高降、中降。變調多是雙音節詞中后一個音節，多變為陰平聲，上聲僅在上聲前、去聲只在去聲后時才有部分雙音節詞后一音節變調，與生活緊密聯系的常用雙音節詞后一音節常念輕聲。運用老子故里的方音給周圍群眾講述老子的《道德經》，老子故里民眾感到格外親切。其方言點語音變遷研究也為老子故里的位置定位提供了一定的語言證據。

研究老子語言在老子故里的影響、老子的語言思想對當代語言和漢語研究的指導是對老子文化傳承的發展。老子在老子故里可謂婦幼皆知，在老子故里人心目中，形象清晰，人們可描述他的個頭肖像、名言及詞語，對啟迪今人追求和諧的處世觀、世界觀具有重要意義。老子的語言思想表現出辯證性、模糊性，突出語言的“信”，即“信言不美，美言不信”，提倡“信言”、“善言”。對語言的本質，老子用了一對很嚴格的概念來闡釋：常道和常名，對今天的語言學家研究有著重要的指導意義。例如，語言學者余志鴻曾這樣分析：“常道”相當于現代意義上的“范疇”，“常名”相當于現代意義上的“通稱”。在老子看來，“常道”是元法用言語說得清楚的，只可意會不可言傳；“常名”是事物具有的最一般意義的命名，如各種事物的客觀存在。因此，老子的名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”語言是通往道的途徑，而不是道的體現。可以說得出來的道就不是“常道”；可以說得出來的名就不是“常名”。為了說明這個理論性很強的抽象概念，老子把天地混沌的現象叫做“無”(不是“有無”的“無”，是作為宇宙的對立面提出的概念)，把生育萬物的宇宙叫做“有”。這樣，“常元”和“常有”是同一客體對象――宇宙的混沌狀態和有序狀態的不同命名符號而已，它們有一個共同的上位概念“玄”。“玄”即宇宙天地，它上面還有一個更具有普遍意義的概念――“玄之又玄”，表示宇宙和萬物最基本的規律。老子時代就把語言放在最博大的時空界域考察。老子語言觀對當代語言學綜合語言系統內外因素研究富有啟迪意義。

三、老子的語言研究與河南文化資源的開發利用結合策略

篇2

中圖分類號：TH137 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2013）27-0022-02

在煤礦長壁開采當中，液壓支架為工作面的主要設備之一，占工作面整體設備投資的60%以上，液壓支架的可靠性與有效性對于工作面生產的效率與安全性起到了決定性的作用，其技術水平為國家煤機裝備水平的完美體現。在長壁綜合機械化的發展當中，每一次液壓支架技術的改革與創新，都將推動長壁綜合機械化開采水平與技術的巨大進步，因此，液壓支架架型的發展已經成為了長壁綜合機械化開采水平在技術發展當中的重要標志之一。

1 液壓支架的工作原理

雖然現在常見的液壓支架種類繁多，但是其基本共用方面無較大差異。在運行時，液壓支架依靠乳化液泵站進行高壓液體的提供，通過液壓控制系統對液壓缸進行控制而完成移架、升降架以及輸送機的轉移等常規動作。在長壁開采的工作當中，通過主管路與各支架的并聯形成多個獨立的液壓功能系統，而各個系統當中的液控單向閥與安全閥均設置在本架當中，操作閥則可以設置在鄰架當中。

在結構特點與圍巖作用方面，液壓支架可分為三種類型：第一種——掩護式支架；第二種——支撐式支架；第三種——支撐掩護式支架。參照支架部件的作用及功能，還可以進行四個方面的劃分，其中包括：（1）對頂板以及垮落巖石所產生的載荷進行承受與傳遞的承載結構部件，例如掩護梁、頂梁、連桿、尾梁以及底座等；（2）提供支架執行動作時所需的液壓動力系統，例如各種液壓油缸；（3）對液壓油缸的各種動作進行控制與操作、對支架工作所需要的特性提供保障作用的部件，其中包括液壓管路、電控元件等控制元部件以及單向閥、安全閥以及操作閥等閥門；（4）實現支架的部分動作及功能的裝置，例如推移、伸縮梁、防倒防滑、護幫等裝置的連接件以及側護板等。

2 液壓支架設計與制造

通過我國多年來對液壓支架設計工藝的持續發展，設計與制造水平已名列世界前茅，能夠獨立設計并制造多種架型與品種的液壓支架，能夠適應各種復雜條件下的煤礦開采工作，部分架型的設計與制造處于國家領先水平。盡管如此，其中還是存在一定程度上的問題，具體為：（1）目前我國液壓支架在設計方面仍存在一定程度上的缺陷，其原因為模擬壓架三維有限元分析以及平面受力分析方面的不足；（2）國際當中較為優秀的支架構件均采用70公斤級強度板或在制造當中加入部分80公斤級強度板，目前我國鋼板曲強度比較小，無法滿足這種制造工藝的要求。另外，對支架重量起到決定性因素的鋼板綜合機械性能方面與國外的差距也比較顯著；（3）支架的焊接工藝及技術水平無法滿足當前設計與制造中的需要，其原因為目前我國尚未研制出高強度焊絲，進而導致焊縫成型技術一直停滯不前；（4）采用聚氨酯密封的液壓油缸，聚氨酯組成配方的可靠性較差，國際上廣泛使用的聚氨酯“0”形圈在密封效果方面具有顯著的優勢，采用軟硬彈性的密封技術對立柱以及千斤頂等進行密封操作，效果較為顯著；（5）電液閥的制造技術較為落后，對于閥門的加工以及使用壽命的保證方面不足，造成國產的液壓支架一直無法獲取重要的市場地位。

3 液壓支架的設計要點

液壓支架的組成包括頂梁、掩護梁、立柱、底座、四連桿機構、千斤頂、側護板等基本部分，要遵從強度高、支護性顯著、移架操作便捷、安全性強等設計原則。在長壁采集的工作面當中，液壓支架作為重要的支護設備，要對采集現場的頂板起到支護作用，使得作業空間能夠得到基本有效維護，并推移工作面的采運設備。

目前在液壓支架的四連桿機構應用方面，均首選雙搖桿技術，即以機架為底座，前后連桿即掩護梁均為連架桿，其通過對頂梁進行雙紐線軌跡的運動控制，約束梁端距離的變化量，使得頂板的管理性能得到加強與提高，為重要的連接部件之一。另外，在實際工作的應用當中，不同環境與條件下所使用的不同液壓支架在四連桿機構方面也會存在根本上的不同，因此要進行區分設計，例如薄煤層的開采工作時，采用的液壓支架在前連桿與底座鉸接點位置上與其他煤層所使用的液壓支架具有較大區別。大多數液壓支架在對四連桿機構進行設計時，將減輕液壓支架的重量以及縮小附加力作為設計方向，但是薄煤層開采所使用的液壓支架在設計時，要重點考慮四連桿機構的最小高度設計，目前解決方法為降低前連桿與底座鉸接點，增加前連桿的長度以及縮小掩護梁的背角。另外，大多數液壓支架的掩護梁背角均為60°～70°，前后連桿在長度方面差距不大，但是在薄煤層開采所使用的液壓支架當中，掩護梁的背角應在50°以下，前后連桿長度比為1∶2或1∶4，在部分更薄的煤層開采當中甚至可以達到1∶5。

4 設計制造工藝的優化

由于液壓支架在長壁開采當中具有極為重要的作用，能夠為現代化的煤礦開采提供安全工作的空間，并且能夠隨著工作面的進行而對設備進行相應的移動，滿足煤礦開采工作的高效、安全的要求。因此，在對液壓支架進行設計與制造時要進行質量方面的嚴格控制，可采用WCF-80優質板作為主要原料，增強焊前預熱以及焊后的熱時效處理，以此來提高焊縫的質量，采用錐剛性密封，部分關鍵的密封件采用進口原料，加強閥門的質量與使用性。另外，還要針對開采現場的施工面進行個性化液壓支架的設計，使其在操作與工作當中更能適應當前的開采環境，加快開采效率。

5 結語

液壓支架的設計制造工藝與長壁開采以及煤礦生產的企業效益密切相關，通過國外先進技術的引用、傳統設計缺陷的改良、選擇強度與質量更為優秀的原材料、按照工作現場的要求進行個性化設計，以此提高煤礦開采的效率，增加液壓支架的功效與使用壽命，推動我國煤炭行業的快速發展。

參考文獻

[1] 戰秋英.綜采液壓支架電業控制系統設計與研究[J].淮南職業技術學院學報，2013，（1）.

篇3

0 引言

關于移動支付價值網，嚴圣陽提出：“雖然我國移動支付價值鏈已經基本形成，但其功能較為單一，導致其實際應用價值創造不足，無法在較大程度上滿足客戶對移動支付多樣化、個性化的需求。同時現階段的移動支付價值鏈應用場景的廣度與深度、發展空間都較為有限，無法適應移動商務日新月異的業務創新以及未來移動互聯網的高速發展。”楊國明提到：“現在已基本形成了由移動運營商、金融機構、第三方服務商、硬軟件提供商、消費者等構成的價值鏈。他們有著自己的資源優勢，只有各方均良性運作才能實現各個環節的共贏。”

1 價值鏈、價值網的異同點研究

（一）移動支付的價值鏈

移動支付價值鏈主要由移動運營商、金融機構、第三方服務商、消費者、商戶等多個聯接點構成，也指鏈內各個企業對用戶需求進行預估，從而向用戶提供商品或服務時形成的協作關系。價值鏈各參與者間的競爭關系決定了其相應的不單一性，其中，最主要的就是移動運營商、金融機構和第三方平臺之間的合作競爭關系。當然，隨著移動支付商業模式的快速更新，其價值鏈也一直在完善的過程中，各種配套的服務提供商、網絡設備及軟件提供商等正逐步融入移動商務產業鏈。因此本文認為移動商務的產業鏈目前應該包括規則制定層、應用層、技術提供層在內的三個層次，規則制定層負責制定相關的政策、法律規范，應用層包括產業鏈得以運行的相關企業載體，技術提供層負責產業鏈日常運營所需的技術支持與維護。

（二）移動商務價值網

隨著移動支付在我國的迅猛發展，其市場服務范圍不斷擴大，消費者對其的需求亦趨向更高要求的多樣化與現代化。基于傳統產業價值鏈分析下的移動支付商業模式，已無法很好的詮釋其特殊的價值增值作用。價值鏈的觀點是一種線性思維，或許在外部環境變化慢、業務模式固定的行業可以解釋其商業模式。但是，在市場環境變化迅速、經濟表現極其活躍的移動支付行業里，產業鏈上各方主體的組織決定作用并非是一成不變的。產業鏈上能夠根據快速變化的市場環境及時作出調整，以更好的適應消費者需求的任何一方都有可能成為占有較大優勢的行業組織者。然而，傳統的移動支付價值鏈理論思維卻不能跳脫上下游企業的利益關系以反映該市場狀況。

（三）價值鏈與價值網的聯系

價值網跳脫出以往價值鏈的單一機械思維，是價值鏈的集成顯示。基于價值網的移動支付商業運營模式以市場需求為核心，以網內各方主體的長效優化運行機制為導向，打破經濟活動依據價值傳遞先后順序運作的形式，從而跨越價值鏈各環節間的屏障，使處于網內各個節點的不同主體都能按照資源最優化、價值最大化的原則彼此相互融合與促進。進而，網內的各方主體不再只是努力尋求自身的利益最大化，同時注重網內與其他節點的經濟聯系，形成相互聯動的全方位價值增值模式，使得價值網成為在競爭激烈的市場環境中更加有效的促進資源進一步分配利用的重要機制。

基于價值網下的移動支付商業運營模式，不再是單一的價值線性遞增模式，產業鏈上、下游的經營主體。

2 價值網視角下的移動支付商業模式構建

在移動支付價值網中，消費者將作為整張網的核心，為其他集聚成網的鏈內企業提供源源不斷的動力。而且，顧客需求將直接決定價值網內組織者的形成。網內企業只有持續自己的有效競爭力才能實現更多的價值增長。

其次，理論上來說，移動運營商、銀行、第三方服務商中每一主體均擁有成為網內組織領導者的機會和潛力。由此可見，價值網的織者必須以合作共贏為宗旨，協調移動支付價值網絡中的外部網和內部網。具體來說，外部網主要由移動終端供應商、設備供應商、平臺服務商、網絡服務商等共同組成，外部網擔負著建立整個網絡基礎框架，維護網絡運轉的重要作用；而內部網主要由投融資機構、第三方服務商、商戶以及消費者等組成，主要承擔網內價值共享、流通的任務。價值網體系自發的將所有企業進行了分類，即構成以消費者為核心；移動通信運營商為組織全網運轉的主體，它將整合網內有利資源，篩選適合各個作用節點的企業，如各種供應商，進入網絡參與價值共享；而投融資機構和銀行則是組織者的候選者，第三方服務商為協調者，上下節點分別是消費者和商戶。

3 總結

總而言之，我國移動支付產業雖有先進技術的支撐，但在產業鏈及其結構的整合上仍有欠缺，導致了技術方面的優勢不能完全利用起來。從價值網的角度看，網絡化視角下的商業模式足以形成規模經濟的效用，促進各主體改進僅上下游企業進行價值交換的模式，通過移動運營商甄選各種供應商，同時吸引銀行、投融資機構和第三方服務商共同進入價值網，一起承擔投資風險。而其中的商戶和消費者，則在價值網的中心起到催發價值遞增的核心作用。通過構建網狀視角下移動支付的商業模式，能夠形成價值快速增長的機制，使得移動支付產業更加靈活而富有活力。

篇4

中圖分類號：TP183

文獻標識碼：A

DOI： 10.3969/j.issn.1003-6970.2015.07.016

0 引言

大米加工方法隨著人民生活水平的提高不斷發展，在一些地處亞熱帶地區、熱量豐富、雨量充沛、土地肥沃、盛產稻米的區縣建立中小型大米加工廠是非常有必要的，而建廠的位置不同則米源、市場、成本等就會不同，那么如何選址才能使投資者成本最小、利潤最大呢？

解決選址問題的方法主要有：重心法、層次分析法、專家選擇法等，但這幾種方法在進行選址問題研究時考慮的因素比較單一，不能將多個因素有機結合起來，本文選定免疫算法來構建大米加工廠選址模型。免疫算法是源于生物免疫系統的性質而衍化出來的一種智能算法。選擇它是因為：免疫算法具有較強的全局尋優索搜索能力；能保證解的多樣性；計算求解時采用并行搜索方式，保證解的準確性；同時該算法可以把影響大米加工廠選址的各方面如距離、運費等因素有機結合起來。

1 大米加工廠選址的影響因素

1.1 問題描述

某縣盛產稻谷，投資者想建立兩個大米加工廠。假設全縣水田較多的村有M個，需要將稻谷送到大米加工廠的量較大，這M個村簡稱M個需求點，在這M個需求點中估計出N個作為加工廠的備選地點，那么備選地點中在哪兩個地點建廠最能使投資者的成本（包括建造成本和運營成本）最低、利潤最大呢？

1.2 影響大米加工廠選址的因素

大米加工廠應建在谷源豐富、谷質優及交通便利的地方。通過分析，本文考慮的影響大米加工廠選址的主要因素包括：距離、服務量及運營費用。

（1）距離：指備選地點到需求點間的距離總和，且距離的計算采用兩地點間使用的公路的實際距離。

（2）服務量：指備選地點能得到的稻谷總量。即備選地點服務范圍內各村農戶會將稻谷送到大米加工廠服務的數量。也叫需求服務量、稻谷量。

（3）運營費用：水、電、氣費用、技術工人費用、管理費、設備維修保養費以及車輛的折舊費用等。

另外，我們還進行下面的假設：

（1） -個備選地點可服務多個需求點，但一個需求點只能被一個備選地點服務，不允許一個服務地點被多個備選地點進行服務。

（2）各需求點的需求量是已知的。

（3）備選地點的服務能力能夠服務范圍內客戶的全部需求，即無服務量的限制、無庫存容量的限制。

（4）總費用只考慮固定的大米加工廠建設費用和運營費用，且建設費用已知。

例如，通過走訪調研，可獲得各備選地點到需求點的實際距離及稻谷量，如表1為其中一個備選地點的數據。

2 基于免疫算法的大米加工廠選址模型構建

2.1 免疫算法

免疫算法是一種模擬生物免疫系統的智能優化算法，實現了類似于生物免疫系統的抗原識別、細胞分化、記憶和自我調節的功能，具有良好的系統應答性和自主性，對干擾具有較強維持系統自平衡能力。如果將免疫算法與求解優化問題的一般搜索方法相比較，那么抗原、抗體、抗體和抗原之間的親和度分別對應于優化問題的目標函數、優化解、解與目標函數的匹配程度。

2.2 大米加工廠選址模型的建立

基于上節的分析及假設，根據免疫算法目標函數，大米加工廠選址的目標函數：

其中， 為備選地點與m個需求點（村）的距離與運輸費率的乘積； 為備選地點對需求點提供的服務費用，等于備選地點的服務量與服務費率的乘積； 為備選地點在生產運營時水、電、氣、設備維修保養費以及車輛的折舊費用。N={l，2，…，n}為備選地點的集合，Mj={l，2，…，m}為滿足客戶需求點的服務村的集合；zij為0-1變量，表示備選地點與需求點的服務需求分配關系，當Zij=1時，說明需求點i的稻谷由備選地點j進行加工，否則zij=0；ti表示備選地點到需求點的運輸費率；dij表示從需求點到離它最近的備選地點的距離；F表示需加工的稻谷總量；f表示稻谷加工費率；Pi表示備選地點的平均消耗費用。

約束條件中的第1個保證每個需求點只能由一個備選地點進行服務，第2個確保需求點的服務需求量能被備選地點處理，第3個表示大米加工廠選址備選地點數量為b，第4個表示Zij、hj是0-1變量，第5個保證需求點在備選地點可服務的范圍內。

2.3 大米加工廠選址模型求解

求解選址模型的步驟如下：

步驟1：初始抗體的產生。（初始抗體群的產生）將需求點看作免疫算法中的抗原，抗原數量為M，用1、2、…，m表示；從中選出N個作為備選地點，將備選地點看作免疫算法中的抗體，用b1、b2、…、bN表示。要在N個抗體中選出2個抗體作為與抗原進行有效結合，其中，抗體表示全局最優解，抗原為需解決的問題。設定種群數量為M的初始種群。

步驟2：計算抗體與抗原間的親和力。親和力用于表示抗體對抗原的識別程度，此處針對上述大米加工廠選址模型的親和力的計算公式為：

其中，Fv為選址問題的目標函數，分母中第二項表示為違反距離約束的解給予懲罰，C取較大的正整數。

步驟3：計算抗體與抗體間相似度。在免疫算法中為了表示種群中抗體的多樣性，引用了平均信息熵的概念。在選址模型問題上，平均信息熵表示：對備選地點求得解的平均相似信息量，在本文中表示種群個體的平均存活質量。同一抗體間不存在平均信息熵。其性質有平均信息熵越高，則種群多樣性越低；反之平均信息熵越低，則種群多樣性越高。本文中群體內有抗體N個，則有該抗體的平均信息熵H（N）為：

其中，Aij為第i個抗體與第j個抗原的親和力，表示第i個備選地點是否能夠需求點j的問題。當抗體與抗原的相似度越高時，則該備選地點作為大米加工廠建廠的概率越大。

抗體間相似度表示利用免疫算法選址模型求得的有效解與解之間的相似性的百分比的度量。相同抗體是相似的，相似度等于1。抗體間相似度Sij的公式為：

步驟4：計算抗體濃度。抗體的濃度Cv是群體中相似抗體所占的比例。用抗體濃度的大小來衡量抗體對抗原結合程度，抗體濃度也可作為抗體個體是否優質性的重要依掘。Cv的公式如下：

其中， T為預先設定的一個閾值。

通過分別計算N個抗體的個體濃度，則可得到Cx和Cy（x，y

步驟5：計算抗體被選擇的概率。在生物群體中，抗體濃度較高時，免疫算法就會認為該抗體越容易被生物機體選擇，因此較高的抗體可以作為全局最優解，抗體被選擇的概率P的公式為：

在利用免疫算法求解選址問題中，求得優質的解是經過免疫算法的循環計算后儲存在記憶庫中并進行對比得出的，若該求得的解出現的頻率較高，且于記憶庫中在對比條件下具有優勢時，則容易被免疫算法記憶庫保留下來，作為全局最優解。若抗體被選擇的概率較低，免疫算法則會放棄本次選擇的抗體，繼續尋找概率較大的抗體個體。

也就是說，通過計算N個抗體被選擇的概率，假設是Px和Py最高，則說明模型求得的是全局最優解，x和y這兩個備選地點可作為大米加工廠的建廠地點。

步驟6：計算期望繁殖概率。抗體的期望繁殖概率Q公式為：

其中，a為O

篇5

中圖分類號：TP273.5 文獻標識碼：A

0 引言

在互聯網日趨成熟的信息化時代，人們對未來生活中，將各種產品設備融入網絡，實現智能化的識別和管理的設想和憧憬已成為可能。而家居物聯網因與人們生活密切相關、技術實現難度不大、需求量大、具有很廣闊的市場和研究前景而倍受重視，是整個物聯網的最小集成單位。

隨著物聯網概念的出現，將物聯網技術運用到智能家居上成為熱門話題。家居物聯網的發展，將改變人們的生活，推動人們生活方式的變革。可以說智能家居的是以住宅為平臺，兼備建筑、網絡通信、信息家電、設備自動化，集系統、結構、服務、管理為一體的高效、舒適、安全、便利、環保的居住環境。

目前智能家居的技術在快速發展，但是還不是非常成熟，因此需要對智能家居進行深一層的研究，設計出符合目前家庭應用的模型。

1 智能家居物聯網的概述

1.1 智能家居物聯網的基本架構

通過物聯網技術，智能家居可以將家中的各種設備連接到一起，提供對家庭電器的控制、電話遠程的控制、安全防盜自動報警、以及可設定控制等多種功能和手段，為用戶提供高品位、環境適宜、安全宜人的家庭生活空間。此外、還提供全方位的信息交互功能，與外部保持信息交流暢通，優化人們的生活方式，幫助人們有效安排時間，增強家居生活的安全性，甚至為各種能源費用節約資金。如圖1所示：

在物聯網的運用中，家居物聯網系統是最小集成單位，同時也是實現統一融合的物聯網網絡的最小系統。物聯網的技術架構分為感知層、網絡層和應用層。而對應家居物聯網的技術架構相似的可分為4層：（1）家居物聯網的感知層：傳感器、集成RFID識別等新型技術的物聯家電終端、二維碼標簽以及通信模塊等設備實現數據的采集以及信息的。（2）家居物聯網的網絡層：收集家居物聯網的感知層上終端設備的數據并進行處理，使各個終端設備互聯起來，同時實現對不同傳輸類型和協議兼容，是家居物聯網的數據傳輸管道。（3）家居物聯網的控制管理層：通過家居物聯網的網絡層來控制和管理家中的終端設備，可近似比喻為家居物聯網系統中的客戶端，實現人與家居物聯網絡各種終端的交互，實現互聯世界對物理世界的操作，是整個家居物聯網的核心部分。（4）家居物聯網的用戶層：是家居物聯網的使用者，也是家居物聯網服務的對象。

1.2 智能家居物聯網的基本功能

典型的智能家居具有以下功能： 家居安全監控、家電控制、家居管理、 家庭教育和娛樂、家居商務和辦公，如圖2所示。

家居安全監控模塊：主要是家庭安防監控系統，在傳統的安防系統上與網絡互連，達到用戶可遠程監控的功能。

家電控制模塊：把家電產品的控制集成到PC電腦、智能手機等終端設備，實現隨時網絡控制家電的作用。

家居管理模塊：對家庭的家居，通過連接設備，把傳統的家居互連起來，達到隨時可以網絡控制家居的作用。

家庭教育和娛樂模塊：與家庭影院、在線視頻點播、電子游戲等功能集成，讓家庭的教育和娛樂也是網絡中進行。

家居商務和辦公模塊：可以在家庭辦公，實現商務談判，節省人們上下班時間，提供辦事的效率。

2 智能家居物聯網的簡易模型設計

2.1 傳統的智能家居物聯網的不足

傳統的智能家居系統，它的功能基本上可以滿足用戶的需求，但是對于硬件和軟件的要求比較高，導致傳統的家居物聯網系統無法快速地普及的原因之一。

一套能夠滿足家庭應用的智能家居系統，一般都需要2萬元以上的費用，而且外加設備的費用也不少，擴展性也不是很好，因此推廣起來比較難。

2.2 Arduino環境和Yeelink平臺的簡介

（1）Arduino是一個開源的、擁有簡單輸入/輸出的電路板，它沿用了Processing語言的開發環境且IDE（集成開發環境）完全免費開源。Arduino集成了許多單片機的底層代碼，無需了解單片機的復雜底層代碼，它只是通過簡單而實用的函數就可以調用到各種功能，例如接受多種傳感器傳來的感知環境，通過控制馬達、燈光和其它設備來達到用戶的需求。這便為快速的實現簡易的家居物聯網提供條件。

（2）Yeelink是目前定位于做一個開放的通用物聯網平臺，它主要提供傳感器數據的接入，存儲和展現服務，能夠為編程開發者、軟硬件廠商提供一個開源的物聯網平臺，使得物聯網開發者無需關心網絡服務器實現網絡互連的細節，就可以擁有駕馭物聯網電子產品的基本能力，提高開發的效率和降低開發的難度。

2.3 基于Arduino環境和Yeelink平臺的智能家居物聯網模型的設計

2.3.1 硬件要求

（1）Arduino主板一個（Arduino UNO）；（2）與arduino兼容的以太網板一個（以arduino官方開發的W5100以太網板為例）；（3）若干傳感器（以LED燈為例）；（4）若干連接電線。

2.3.2 設計原理

本實驗以yeelink為平臺，采用yeelink提供的網頁接口實現通過互聯網或移動互聯網對終端的控制。

為了方便實驗的進行和條件限制，本實驗主要實現通過互聯網或移動互聯網來管理控制與arduino 開發板連接的LED燈，從而實現遠程控制。編寫代碼燒錄進Arduino開發板，設定Arduino固定每個周期向yeelink服務器發出獲取命令來獲得傳感器的當前狀態，若需要改變arduino上LED燈的狀態，只需通過yeelink提供的網頁控制界面改變當前傳感器的狀態，當arduino在下一個周期發出命令，獲取當前傳感器狀態，通過判斷傳感器狀態已變化，則Arduino亦相應的改變LED燈的狀態，從而實現遠程控制。

如本實驗arduino以每3秒為一個周期向yeelink服務器發出HTTP的get命令來查詢對應LED燈的狀態，若想點亮LED，則用戶通過yeelink的控制界面發送HTTP的post命令更新LED燈的狀態為“開”，當arduino在下一個周期時查詢發現LED狀態從0變為1的時候，則arduino相應改變LED的狀態，LED燈便點亮了。同理，若想熄滅LED，用戶只需在yeelink控制界面更新LED燈的狀態為“關”，約3秒后便能熄滅Arduino開發板上的LED燈，如圖3所示。

3 總結

以物聯網為主要技術手段的新一代智能家居是實現家庭信息化、數字化社區的主要方式，已成為社會信息化發展的一個重要組成部分。雖然目前智能家居在我國的發展還不是很普及，但是隨著家居物聯網技術的不斷成熟和實施智能家居系統成本的不斷下降，以及人們對智能家居概念越來越接受等大環境下，家居物聯網在未來的發展中一定是一個非常有市場前景的行業。

參考文獻

[1] 張福生.物聯網：開啟全新生活的智能時代.山西人民出版社，2010.

[2] 林檎.智能家居：未來世界的家.中國青年科技，2006（2）：48-51.

篇6

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）003-134-02

工業遺產包括具有歷史、技術、社會、建筑或科學價值的工業文化遺跡，包括建筑和機械，廠房，生產作坊和工廠礦場以及加工提煉遺址，倉庫貨棧，生產、轉換和使用的場所，交通運輸及其基礎設施以及用于居住、宗教或教育等和工業相關的社會活動場所。工業遺產是人類文化遺產的一個方面，近年來工業遺產業已成為旅游業關注的對象之一。工業遺產有多方面的價值體現，這些價值經過開發才體現出來。工業遺產首先需要保護，其次才能考慮開發以實現其各種價值。現實中，在保護和開發之間經常存在著矛盾。本文僅就工業遺產的文化價值和經濟價值的開發進行討論。

1 工業遺產的價值

工業遺產具有歷史價值、社會價值、科學研究價值、文化價值和經濟價值。 文化價值和經濟價值在當代社會發展中更加受到重視。

1.1 文化價值的表現

工業遺產也可以稱為工業文化遺產，蘊涵著工業文明或工業文化的重要信息，是人類歷史文化不可分割的重要組成部分，是工業社會的歷史文物，它本身具有文物價值。這種文物也體現出審美價值。人們已經認識到，保護工業遺產就是保持人類文化的脈絡，維護文化的多樣性和創造性。很多工業時代的生產設備與農業社會有很大的不同，往往表現出結構復雜，制作精良，特別是還表現出相應的科學原理和技術原理，其本身也具有很強藝術設計品味。工業時代的生產遺址則規模宏大，包含著復雜的社會關系，與社會環境和自然環境關聯密切。因此，工業遺產見證了工業活動對當時的社會和今天所產生的深刻影響。忽視這一寶貴遺產，就割斷了人類文明的發展脈絡，就失去了城市一部分最重要的記憶。而更好地保護工業遺產，使其豐厚的文化內涵不斷得到發掘，將使歷史畫卷更加充實。同時，這些深刻變革的物質證據對人們認識工業活動的產生和發展，研究某類工業活動的起步和過程具有普遍的價值，也對預見人類的未來有深刻的意義。

1.2 經濟價值的表現

拋棄工業遺產的內涵，從實物價值上講只是微不足道的殘值。工業遺產的經濟價值表現為工業遺產可以為人們帶來經濟收益。許多老廠房倉庫等工業遺產可以用于展示或兼作他用，大型連片的生產遺址可以進行保護性開發，開辟成獨具特色的文化休閑場所、商務貿易場所。工業遺產的價值不僅限于此，因為工業遺產具有的文化價值，所以其經濟價值是不能通過仿造來實現。因為工業遺產具有稀缺性，所以其價值會隨時間而增值。

工業遺產的經濟價值主要來自于它具有的審美價值。工業景觀可以形成無法替代的城市特色。認定、保存有多重價值和個性特點的工業遺產，可以為現代城市提升文化品位，形成有個性的城市風貌、改變“千城一面”的現象。對于因為產業結構調整而衰退的城市或地區，工業遺產所具有的經濟價值能夠在城市衰退地區的經濟振興中發揮重要作用，保持地區活力的延續性，給社區居民提供長期穩定的就業機會。這種經濟價值是普通地產不能替代的。

2 工業遺產保護存在的問題

在我國，很多城市建設處于快速發展階段，隨著城市化步伐的逐步加快，對工業遺產在拆除與保護、遺棄與利用之間存在著激烈的矛盾。盡管近年來一部分工業遺產開始被列入保護之列，但是受法律保護的工業遺產項目僅占應納入保護內容中的很小一部分。

中國的工業遺產保護缺乏多樣化的經營運作模式。將工業遺產開發成旅游區創意園區是一種常見的形式，如果這種形式過多，就難以獲得合適的收益，最終還是不能使遺產得到保護。在近年來房地產開發的利益誘惑下，工業遺產保護性開發的機會成本大增，這也成為工業遺產保護的突出矛盾。

文物的保護一直是個世界性的難題，工業遺產的保護也同樣面臨著困境。由于工業遺產有體量大、分布廣、構建復雜等特點，對這些遺產的保護有技術上的困難。顯然，不可能將所有的工業遺產保留并加以保護。我們需要研究什么是值得保留和保護的，應該以什么方式和形式保留。因此，在社會變革和產業發展過程中，如何對待工業遺產已經成為文化遺產保護領域的重要課題。

3 成為文化產業鏈中重要文化資源的工業遺產

解決工業遺產保護性開發的重要途徑是使工業遺產成為文化產業鏈中的重要資源。

文化產業是提供精神消費產品和服務的產業。這些精神消費產品和服務可滿足人們通過感官獲得體驗、愉悅、理解、回憶和共鳴等精神收獲。通常文化產業的消費群體需要一定的文化水平，提供的產品需要有悠久的歷史傳承，產品能提供大量的反思機會。任何一種產業都需要資源，那么文化產業的資源之一就是悠久的歷史傳承，而工業遺產就是具備這種特點的資源。從工業遺產保護的角度來講，單純的將這些遺存實物納入博物館的收藏既不現實，也不具有可持續性。需要將工業遺產放在文化產業鏈中進行保護性開發，即在保護好工業遺產不受到破壞的前提下將其開發成文化資源。

一個產業鏈中包含企業、企業間的供需和企業與消費者之間的供需、價值的交換和空間分布等方面。這幾個方面使企業形成群體結構。產業鏈中大量存在著上下游關系和相互價值的交換，上游環節向下游環節輸送產品或服務，下游環節向上游環節反饋信息。工業遺產可以認為是產業鏈的上游資源之一。

工業遺產的特點之一是有寬闊的廠房庫房等建筑，實際上，投入到文化產業中的工業遺產主要是這種資源。這些資源已經在文化產業鏈中形成幾種成功的利用模式：

（1）LOFT模式。LOFT在牛津詞典上的解釋是“在屋頂之下、存放東西的閣樓”。現在所謂LOFT所指稱的是那些“由舊工廠或舊倉庫改造而成的，少有內墻隔斷的高挑開敞空間”。LOFT的內涵是高大而敞開的空間，具有流動性、開發性、透明性、藝術性等特征。LOFT的這個含義發端于20世紀四、五十年代紐約SOHO區，由藝術家們自發形成的一種形式。SOHO區原本是紐約的一個工業區， 二戰后制造業衰敗，紐約的藝術家們將廢棄的工業廠房改造成生活空間和藝術工作室（即LOFT）， LOFT成為集居住、創作、展覽為一體的新型時尚綜合體。LOFT充分發揮了工業遺產沉淀的文化價值，并實現了經濟價值。

（2）工業遺產博物館。20世紀七、八十年代以來，西方發達國家在近現代工業遺產保護運動中，催生了近現代工業遺址性博物館，被視為一種工業遺產的保護模式而得到推廣，并呈現較快的發展態勢。主要有工業遺址遺物或工業歷史博物館。這種模式一般是在工業原址上進行文化創意開發，重在保護工業實物，體現博物館的史料價值、體驗價值和科教功能。

（3）創意產業園。創意產業園區是產業集聚的載體，主要由文化創意設計企業、網絡信息技術企業等機構組成，形成產業集群，構成立體的多重交織的產業鏈環。創意產業園模式主要利用廠房建筑、工業空間布局。

（4）工業旅游。工業旅游是指對現代工業場所的參觀，包括參觀產品的生產和制造過程。比較完整的工業遺址，其生產設備、生產過程都可以成為旅游者參觀的對象，這種旅游資源可以使人們回想當年的工業繁榮景象。以工業遺址為資源的工業旅游項目同時也可以帶動相關的文化產業。

（5）公共文化空間。利用工業遺產建立公共文化空間，一方面可以很好地保護了工業遺產，另一方面增也將工業遺產的人文內涵傳遞給市民。工業遺址可以建設成博物館、圖書館、公園等公共文化空間，為市民提供休閑游憩活動場所。充分開發工業遺產的美學價值和藝術功能。

現實中，因為工業遺址有比較開闊的空間可以作為經營場所，并且有深厚的文化內涵，所以人們主要關注工業遺址的開發。工業遺址是不可移動和復制的文化資源。其它可以移動的物態工業遺產可以收藏到博物館中保護，這些遺產也是文化資源。實現這類工業遺產可以通過創新進行重構，例如，開發系列衍生品、開發數字博物館等，這類資源的開發模式有待于在實踐中探索。在工業遺產保護和開發工作中，非物質工業遺產沒有受到重視。我國非物質工業遺產的保護主要在非物質文化遺產保護領域中得到體現。多種旅游開發模式為中國非物質文化遺產旅游開發提供了路徑。

4 博物館在工業遺產的價值開發中的作用

在工業遺產保護和開發過程中，政府和文博管理部門起到不可或缺的作用。在組織管理和技術方面，博物館應該起到保護、研究、提煉、聚集和引導開發的作用。在工業遺產保護存在的多重問題中，影響最大的是房地產開發的巨大利益增大了工業遺產保護的機會成本。工業遺產常用開發模式需要繼續發展。博物館應該在工業遺產開發價值方面多做工作，結合城市建設規劃，使工業遺產產生更大的價值，探索新的開發模式，這樣才能走出遺產保護的困境。

（1）工業遺產資源調查。博物館應參與調查挖掘工業遺產資源，核查工業遺產資源的總量，列出資源明細，提高遺產保護的規模和管理的水平。

（2）資源保護。工業遺產保護需要研究、管理、修護。作出保護計劃，對于有待于開發的工業遺產提出保護性開發要求。

（3）研究、整合與創造性開發。由于工業遺產蘊涵著了復雜的文化和歷史，必須經過發掘整理才能是實體資源與文化現象結合起來。博物館可以通過自身的文化引導作用拉動相關產業的發展。博物館本身是一個文化的綜合體，將博物館的這個特征與其他領域結合起來，將會創造無窮的財富。博物館需要拓展通過自身的文化功能增加城市的凝聚力，促進經濟的發展。

總而言之，博物館應該通過開發工業遺產的文化價值并結合文化產業鏈來實現經濟價值。

5 結論

通過對城市中的工業遺產重新進行梳理、歸類，在合理利用中為城市挖掘出豐富的歷史積淀，推陳出新，為城市發展注入新的活力和動力。保留工業遺產的物質形態，傳承工業遺產蘊含的文化精神，既能為后世留下曾經輝煌的工業文明的歷史形象，也能為城市經濟未來發展帶來許多思考和啟迪。工業遺產可以成為經濟發展的重要源泉。充分認識到工業遺產的這一重要價值，將其作為一種文化資源，探索與滿足社會文化需求相結合進行工業遺產保護的模式是必由之路。通過創造性的挖掘，實現工業遺產的文化價值和經濟價值是保護性開發的基本原則。

參考文獻：

[1] 姜振寰.工業遺產的價值與研究方法論[J].工程研究-跨學科視野中的工程，2009（4）.

篇7

一、引言

目前，贈品促銷已經成為市場促銷活動的一個重要組成部分。但是并不是所有的贈品促銷都能取得預期的良好效果。有些企業對于贈品促銷存在認識的誤區，促銷贈品的設計和策劃太過隨意，投入了大量成本卻得不到銷售量的促進，白白浪費了人力物力財力。那么，怎樣的贈品促銷策略才能受到消費者的青睞呢？

本文針對贈品促銷策略，構建了消費者購買意愿模型。將產品按享樂型和實利型劃分，根據利益一致性框架理論，探討贈品利益（享樂型或實利型）與產品利益的一致性對消費者購買意愿的影響。以此為現實中商家設計有效的促銷贈品提供指導意義。

二、研究變量

1.贈品促銷利益

促銷能夠對購買者產生刺激作用，是因為促銷可以為顧客提供某些利益。早期的理論認為:節約支出是促銷帶給顧客的惟一利益。但是隨著促銷形式日益多樣化、消費者購買心理的成熟和多樣化等因素的變化，該理論不能解釋:為什么面對同樣價格的促銷贈品，有些顧客更喜歡選擇那些看起來、或使用起來更有趣的贈品；甚至有些消費者會主動放棄那些看起來能夠給他們帶來更多“節約支出”利益的贈品，寧愿選擇那些讓他們感覺更喜歡的贈品。因此，有學者指出:促銷帶給顧客的，不僅僅是節約購買者購買支出的這種單一利益，而是包括一系列利益的組合（Hirschrnan and Holbrook 1982)。他們通過實證研究的方法，歸納出六種非常有代表性的促銷利益:節約支出、品質體驗、方便性利益、自我價值體現、探索、娛樂性利益。贈品促銷作為促銷的一種形式，理論上也應為消費者提供這六方面的利益。

2.利益一致性框架理論

Chandon, Wansink和Laurent (2000)把促銷為消費者提供的這六種利益，歸納為享樂型利益（自我價值體現，娛樂，探索）和實利型利益（節約，品質體驗，方便性）兩種。并且提出利益一致性框架理論：促銷的有效性取決于促銷本身所傳遞的享樂型和實利型的利益本質，以及這些利益與所促銷產品的利益（享樂型和實利型）的一致性。該理論對研究以享樂型和實利型分類方式劃分的產品的促銷策略，具有指導性意義。

3.感知價值

Zeithaml,Berry和Parasuraman（1990）將顧客感知價值定義為:消費者基于感知到的獲得和付出對產品效用的總體評價。其中，“獲得”是顧客期望從特定的產品或服務所能得到的利益的集合;“付出”即消費者花費的成本（貨幣、時間等）（Kotler,1999）。對于贈品促銷來說，顧客得到的利益的集合包括產品提供的價值和促銷利益兩部分（Priya Jha-Dang and Banerjee, Arindam,2005）。

4.感知質量

感知質量是消費者對產品整體表現的評價(Zeithmal 1988）。形成感知產品質量的依據有兩種:產品內在表現和產品外在表現。內在表現指的是產品固有的屬性;外在表現指的是在不改變產品基本屬性的條件下那些可以改變的無形的屬性，如:價格，包裝、品牌名字或商店名字(Olson and Jacoby,1972）。Zeithaml認為:當消費者在使用和消費產品時,更多的依據內在屬性評價感知質量;當消費者缺乏產品經驗,或內在屬性不好評價,或評價內在屬性需要花費較大精力和時間而消費者認為不值得時，消費者更多的依據外在屬性評價感知質量。Jacoby(1985)對產品質量的研究發現,答題者最頻繁的把品牌作為衡量產品感知質量的依據。在贈品促銷中，以前使用過該產品的顧客會更多地從產品內在屬性進行感知質量評價，而從未使用過該產品的顧客則更多地用品牌來衡量其感知質量。

5.感知價格

從消費者的角度來看，價格是為了獲得一件產品而付出或損失的貨幣。理論上，消費者在購買決策中，本來需要足夠的價格信息來作為參考的，但是實際中消費者對真實價格的關心、意識以及了解的程度往往要小許多。消費者并非總是能夠了解或者記住產品的真實價格，相反，他們將價格按照對自己有意義的方式進行編碼（Dickson, Peter and Alan Sawyer.1985）。Zeithaml與Berry（1987)的研究表明，對于不同的人群，其價格意識不同；對于不同的產品，消費者的價格意識也存在差異。因此，在本研究中，考慮感知價格而非客觀價格更加適合，此時感知價格可定義為:消費者從自己的價格意識出發，通過對比同產品不同品牌的價格，得到對某一品牌產品價格高低的感知。

6.購買意愿

意愿的概念最早是從心理學領域中借鑒而來，據Fishbein(1975)的定義，意愿是個人從事特定行為的主觀概率;經由相同的概念延伸，購買意愿即消費者從事特定購買行為的主觀概率。Dodds,Grewal與Monroe(1991)在上述定義的基礎上，將購買意愿定義為，消費者試圖去購買某種產品或品牌的可能性，他們認為，消費者對某一產品或者品牌的態度，加上外在因素的作用，構成了消費者的購買意愿。

三、理論模型與假設

本研究理論模型及假設如圖:

有大量的文獻證明價值是消費者購買前因的一個重要因素。感知價值與購買意愿之間具有正向關系(Dodds et al.1991，Grewal，2000）。對于贈品促銷來說，消費者的整體感知價值包括兩個部分：產品感知價值和贈品促銷利益。同時，贈品促銷給原產品帶來了附加價值（Priya Jha-Dang and Banerjee, Arindam,2005），贈品促銷利益的存在會增強消費者對產品的感知價值。因此，我們可以假設：

H1：產品感知價值越高，消費者的購買意愿越強。

H2：贈品促銷利益越多，消費者的購買意愿越強。

H3：贈品促銷利益越多，產品感知價值越高。

在諸多營銷策略中，感知質量與價格是傳統上學者們公認的感知價值的前因,許多學者對此進行了證明(Kerin,Roger A., Ambuj Jain, 1992;Boulding, William, 1993)。質量對應于感知價值中的“所得”成分,價格則對應于“付出”。我們可以得到假設：

H1a：產品感知質量越高，產品感知價值越高。

H1b：產品感知價格越低，產品感知價值越高。

產品或贈品作為一件物品，都可以劃分為享樂型和實利型兩種。 根據利益一致性框架，我們可以得到假設：享樂型贈品對享樂型產品的促銷比較有效，實利型贈品對實利型產品的促銷比較有效。即：

H4a:產品利益與贈品利益一致相比其不一致時，贈品促銷利益對購買意愿的影響比較大。

H4b:產品利益與贈品利益一致相比其不一致時，贈品促銷利益對產品感知價值的影響比較大。

四、研究展望及價值

本研究擬采取實驗設計的研究方法。設計一個2（享樂型產品、實利型產品)×2（享樂型贈品、實利型贈品)的實驗，即設四個贈品促銷情境:享樂型產品搭配享樂型贈品、享樂型產品搭配實利型贈品、實利型產品搭配享樂型贈品、實利型產品搭配實利型贈品。結合國外已有的量表和中國的實情設計出問卷，收集數據，以此檢驗本文所構建的針對贈品促銷的消費者購買意愿模型。本研究的結論將給商家帶來啟示:在設計贈品促銷活動時，根據該產品的利益本質（享樂型或實利型），更多地搭配同樣利益本質的贈品，才更能獲得消費者的青睞。只有充分了解消費者的偏好和行為特征，其贈品促銷策略才更能彰顯成效。

參考文獻:

[1]Chandon, Pierre, Brian Wansink, and Glies Laurent (2000),“A Benefit Congruency Framework of Sales Promotion Effectiveness,” Journal of Marketing, 64 (October), 65-81

[2]Dodds, W.B., Grewal, D. and Monroe, K.B.（1991） “Effects of price, brand and store information on buyers’ product evaluation.” Journal of Marketing Research, 28(3):307-319

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關鍵詞:先進制造技術;無形效益價值;數據包絡分析;效益評價指數

Key words: advanced manufacturing technology;intangible benefits value;data envelopment analysis; benefit evaluation index

中圖分類號:F403.7文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)11-0054-04

0引言

企業開發先進制造技術項目需要大規模投資,而且實施先進制造技術的主要目的是提高企業競爭優勢,具體包括:提高產品質量、增強柔性、降低成本、縮短產品交貨期、減少廢品和返工、精簡人力、改善工作質量、增強制造過程的抗干擾能力、提高企業對市場需求的反應能力、提升企業形象、及時引入新產品和更新產品、提高企業對市場機會的控制能力、降低工作強度和增強員工對企業的滿意度與忠誠度、獲得新技術知識和使用新技術等等。這些因素產生的效益除成本的降低可以在現有會計系統中有所體現外,其它效益都是不能直接貨幣化的無形效益,難以定量化分析,因此使得先進制造技術效益評價問題變得比較困難。

AMT無形效益是關系到企業長遠發展的關鍵因素,是投資的主要目標和做出正確投資決策的關鍵。對AMT無形效益的評價,有助于企業從長遠的戰略角度選擇投資方向,提高企業的整體實力,保證經營目標的實現。我國學者在這方面做了很多研究,提出了很多無形效益定量評價的方法。李春好等利用多目標廣義投資效率模型和綜合效用評價模型分別對方案的優劣進行了排序[1-2];宋金波等對AMS的技術創新優勢的無形效益進行了分析[3-4];汪應洛等用可能性分布表示評價指標值,并對投資項目的有形效益和無形效益進行加權平均,最終得到綜合效益的評價結果[5-6]。但是這些研究成果都是對AMT投資方案結果的分析,沒有考慮投入因素對產出無形效益的影響。劉德學等利用C2R模型對AMT投資總體效益進行了分析,但并沒有具體分析AMT投資的無形效益該如何度量,而且只對方案中輸入指標影響最大的因素作了分析,并沒有說明規模是否合理且怎樣改進[7-8]。本文針對AMT投資特征,通過對DEA中的兩個經典模型C2R和BC2聯合分析,導出影響無形效益的主體原因,再以DEA的相對效率為基礎,構造AMT投資的輸入輸出評價指標體系,結合對偶理論,提出無形效益的價值是一種新型的影子價格的觀點,從技術有效還是規模有效等幾個方面分析AMT無形效益的價值,對AMT無形效益價值進行相對效率的評價,并給出了無效方案的改進方法。為AMT無形效益價值的分析提供了一種新的量化分析工具。

1DEA評價模型

設有m個AMT投資方案,亦即m個決策單元:DMUr,r=1,2,…,m,每個方案均有n種輸入和p種輸出,DMUr的輸入和輸出向量分別為x=(x1r,x2r,…,xnr)T,y=(y1r,y2r,…,ynr)T,r=1,2,…,m,假定n種輸入的非負權重向量為v=(v1,v2,…,vn),p種輸出的非負權重向量為u=(u1,u2,…,up)。在一般情況下,由于人們對AMT投資方案輸入、輸出之間的信息結構了解比較少或者它們之間的相互替代性比較復雜,同時也為了盡量避免決策者主觀意志的影響,所以,不事先給定輸入和輸出的權重,而是將輸入輸出權重看成是可變量,然后在分析過程中根據某種原則來確定。為了衡量每一個AMT投資方案的綜合輸入輸出效果,定義AMT各投資方案DMUr的效率評價指數為:h==uyvx r=1,2,…,m

由DEA的弱有效性特征[10]可知,對AMT第k個投資方案的評價是一個在所有DMUr的效率評價指數hr都小于或等于1的條件約束下,尋找對DMUk最有利的投入項權重組合(v1,v2,…,vn),以及產出項權重組合(u1,u2,…,up),使得DMUk的效率評價指數hk達到最大的數學規劃模型。因此構造評價第k個AMT投資方案的C2R數學規劃模型(Ⅰ):max hk=uyvx

s.t.uyvx1,r=1,2,…,mu0,j=1,2,…,pv0,i=1,2,…,n(Ⅰ)

模型(Ⅰ)中,當hk等于1時說明相應的AMT投資方案的效率為相對有效。模型(Ⅰ)是一個分式規劃,利用Charnes-Cooper變換[5],在模型(Ⅰ)中,令t=,ω=tv,μ=tu,從而將模型(Ⅰ)化為等價的線性規劃模型(Ⅱ):max hk=μy

s.t.μyωx1,r=1,2,…,mωx=1u0,j=1,2,…,pω0,i=1,2,…,n(Ⅱ)

由于AMT無形效益的不確定性、難以度量及難以預測性,因此它是一種具有社會因素占主導特征的影子價格。模型(Ⅱ)中投入產出項的權重是生產內部價值的反映,根據對偶理論,相對于外部因素而言這種權重值實際上是一種反映外部松弛價值的變化量,這種變化量恰好能描述AMT無形效益的影子特征。為了對AMT無形效益的評價,將模型(Ⅱ)的求解轉化為對模型約束條件松弛變量的分析。寫出線性規劃(Ⅱ)的對偶式:

min θ

s.t.xλ+s-i=θx0yλ-s+j=y0λ0,k=1,2,…,ms-i0,s+j0,i=1,2,…,n;j=1,2,…,p(Ⅲ)

設ε>0是一個非阿基米德無窮小量[10],針對模型(Ⅲ)考慮帶ε的C2R模型:min θ-εs+s

s.r.xλ+s=θxyλ-s=yλ0,k=1,2,…,ms0,s0,i=1,2,…,n;j=1,2,…,p(Ⅳ)

其中,θ為投入比例變量,λ為第k個AMT方案的決策變量,s為與投入相對應的松弛變量向量,表示第k個AMT方案DMUk應減少的投入量;s為與產出相對應的剩余變量向量,表示第k個AMT方案DMUk應增加的產出量。令s=s+s,表示第k個AMT決策方案相應無形效益松弛量,由于ε>0是一個非阿基米德無窮小量,根據對偶理論及模型(Ⅳ)目標值的要求,則必有0s/θ0。

模型(Ⅱ)假設投資函數存在固定的規模報酬,若在(Ⅱ)中增加了一個固定的變量ck使得允許規模報酬變動,即得到BC2模型(Ⅴ):max hk=μy-ck

s.t.ωx-μy+ck0,r=1,2,…,mωx=1u0,j=1,2,…,pω0,i=1,2,…,n(Ⅴ)

同理,為了評價AMT無形效益,將模型(Ⅴ)的求解轉化為對模型約束條件松弛變量的分析。考慮如下對偶問題

min θ-εs+s

s.r.xλ+s=θxyλ-s=yλ=1λ0,k=1,2,…,ms0,i=1,2,…,ns0,j-1,2,…,p(Ⅵ)

模型(Ⅳ)可用來同時評價AMT無形效益的規模有效性和技術有效性,模型(Ⅵ)則僅用來判斷技術有效性,因此,分析AMT無形效益時,將兩個模型結合使用,就可以判斷每個方案是技術有效還是規模有效,從而為方案的改進提供幫助。

2DEA評價的有效性分析

模型(Ⅳ)和模型(Ⅵ)可以視為一種生產前沿的非參數估計,可以利用一組實際的輸入輸出觀測值(即DMU的輸入輸出值),構造出輸入輸出一切可能組合的外部邊界(稱為“包絡邊界面”)約束條件,使得所有的輸入輸出觀測點均落在這個包絡面內。下面的定理將證明,只有DEA有效(或DEA弱有效)的決策單元對應的生產點位于包絡面上,即DEA有效決定了產出的效益是有效的。模型中的λk將各個有效單元生產點連接起來,形成一種有效包絡面(即生產前沿的分段線性估計),該包絡面描述了投入產出的AMT無形效益的價值,位于此前沿面上的DMU被視為DEA有效的,而遠離前沿面的DMU為非DEA有效的。從多目標規劃的角度看,如果以輸入最小,輸出最大為目標,那么生產前沿面就是以生產可能集做為約束集合的相應線性多目標規劃的Pareto面,即數據包絡面的有效部分。因此,利用DEA的有效單元生產點λ來評價AMT所產生的無形效益,判斷投入的合理性,其結果是有效的。進一步可利用一種線性變換對于不合理(即非DEA有效)的AMT方案進行改進,也會得到DEA有效的AMT無形效益包絡面。

由于利用模型(Ⅰ)與模型(Ⅱ)得到的最優目標函數值是相同的,因此可以用模型(Ⅱ)來定義決策單元的有效性。

定義1若模型(Ⅱ)的最優值等于1,則稱DMUk為弱DEA有效。

定義2若模型(Ⅱ)存在最優解ω*,μ*滿足ω*>0,μ*>0,并且最優目標值等于1,則稱DMUk為DEA有效。

根據線性規劃對偶理論中的互補松弛性,對于模型(Ⅳ)和模型(Ⅵ),若存在帶非阿基米德無窮小量的最優解,則有如下有效性判斷的性質。

定理1設ε為非阿基米德無窮小量,模型(Ⅳ)的最優解為:λ*、θ*、s、s,i=1,2,…,n,j=1,2,…,p,則有:

()若θ*

()若θ*=1,s+s>0,則被評價單元DMUk為弱DEA有效。

()若θ*=1,s+s=0,則被評價單元DMUk為DEA有效。

證由條件知,模型(Ⅲ)和帶有ε的對偶模型(Ⅳ)存在最優解,并且最優解λ*、θ*、s、s是模型(Ⅲ)最優解中使目標函數s+s達到最大的最優解,因此,若θ*0,由定義2,DMUk為DEA有效。證畢。

定理2設ε為非阿基米德無窮小量,若模型(Ⅵ)的最優解滿足θ*=1,則決策單元DMU技術有效,否則,技術無效。

證明過程與定理1相似。證略。

由定理1的判定條件()可知,當θ*

定理3設ε為非阿基米德無窮小量,模型(Ⅳ)的最優解為λ*、θ*、s、s,i=1,2,…,n,j=1,2,…,p且θ*

證模型(Ⅳ)的對偶規劃矩陣式為:

max μyk

s.t.ωx-μy0,j=1,2,…pωx=1,k=1,2,…,mω0μ0

設其最優解為ω*,μ*,且ω*>0,μ*>0。由線性規劃的對偶互補條件,有:(ωx-μy)λ=0,j=1,…,p

因此:ωx-μyk=ωxλ-μyλ

=(ωx-μy)λ=0

現在對于任意C2R模型的生產可能集T里的有:

xλx,yλy

其中λ0,j=1,…,p,故:

ωx-μy=ωxλ-μyλ

=(ωx-μy)λ0

即(,)為下面問題的最優解:

(ωx-μy)=ω-μ,k=1,2,…,m

因此(,)為多目標規劃的Pareto解,即(,)為DEA有效。證畢。

3評價指標的設定

由于AMT無形效益的屬性具有不確定、不可度量等社會特征,因此DEA的投入產出屬性需要具備完整性、可衡量性、可解構性、不重復性和最少性等,但DEA評價屬性設置太多會增加模型的復雜度和結果分析的困難度,因此,在考慮評價目的以及確保評價指標之間保持相互配合與相互聯系的基礎上,將代表AMT投資的人、財、物三方面投入的資本額度,員工人數比率,技術人員比率,設備利用率等四個基本要素定為輸入指標。將AMT無形效益最為典型的六個屬性:系統柔性,產品交貨期,產品質量,市場競爭能力,客戶滿意度,產品研發能力定為輸出指標。

設m個AMT投資方案DMUk ,r=1,2,…,m,每個方案的評價指標設置相同。根據前述模型的假定,每個方案均有四種輸入xir,i=1,2,3,4,有六種輸出yjr,j=1,2,…,6,具體指標及其經濟含義定義如下。

投入資本額度(x1r):表示在AMT的投資準備以及實施過程中,企業所投入的資金情況,該指標主要衡量企業對AMT財力方面的投入力度。

員工人數比率(x2r):表示在AMT實施過程中,參與該方案所涉及各項工作的員工占全體員工總數的百分比,該指標衡量企業實施AMT人力方面的投入狀況。

技術人員比率(x3r):表示企業在AMT方案的實施中,專業技術人員占該方案實施所需的全體員工總數的百分比,該指標衡量企業實施AMT的企業技術力量。

設備利用率(x4r):表示實施AMT利用企業設備的數量占企業全部設備數量的百分比,該指標衡量實施AMT,企業可以一次性投入設備的能力,該指標體現了企業對AMT的物力方面的投入狀況。

系統柔性(y1r):表示系統適應變化的能力,該指標表示兩個方面:一是系統所能適應的變化范圍,另一方面是系統對變化進行響應的難易程度。

產品交貨期(y2r):產品交貨期可以影響流動資金的占用、庫存以及與庫存相關的成本費用之外,還會影響對顧客的服務質量,對潛在顧客的吸引等。

產品質量(y3r):產品質量是影響企業形象的重要因素,產品質量好,企業形象也會跟著提升,企業可信度自然也會增加。該指標衡量產品合格率。

市場競爭能力(y4r):企業在同行業中的市場份額,以及在該行業中的地位,表示了相對于其他同行業企業而言的競爭優勢。

客戶滿意度(y5r):顧客對產品以及服務的滿意程度,該指標度量是否能夠滿足顧客需求多樣化。

產品研發能力(y6r):研究開發新產品的時間周期,該指標表示企業及時引入新產品的能力。

4實例分析

表1為六種先進制造技術投資方案DMUk 的相關指標數據,k=1,2,…,6,按照相同的目標和任務、相同的外部環境以及相同的投入產出指標原則,每個AMT投資方案即為一個決策單元(DMU),在這些數據中,方案的四個輸入指標{xir}:投入資本額度,員工人數比率,技術人員比率,設備利用率是可直接量化的指標,輸出指標{yjr}是代表AMT無形效益價值的六個產出屬性:系統柔性,產品交貨期,產品質量,市場競爭能力,客戶滿意度,產品研發能力,這些指標不可以直接量化,因此,通過專家評測采用10分制打分法對其進行打分,其中1為最差表現,10為最好表現,以此作為評價系統的初始輸出指標值。

利用LINDO6.0軟件,對模型(Ⅳ)求解,其結果見表2,對模型(Ⅵ)求解,其結果見表2所示,其中非阿基米德無窮小量取10-9。

利用表2和表3的數據,對六種投資方案的AMT無形效益價值進行有效性分析,并對那些無效的DMU方案提出改進措施,使得AMT無形效益的價值水平得到最優的提升。

4.1 無形效益價值的效率分析C2R模型中,θ=1,即無形效益的總效率有效,也就是說輸入指標達到了最佳組合,而且得到了最大無形效益產出;θ≠1,即無形效益的總效率無效,說明輸入指標存在資源冗余。BC2模型中,θ=1,即為技術有效,說明方案實施中,對于投入要素做到了有效地運用,以達到產出無形效益的最大化,其值越高表示其投入資源使用情形越有效。對于同一個決策單元,無形效益的總效率無效,但技術有效,說明這種無形效益總效率無效是一種規模無效。

從表2中的數據以及前述DEA有效性判斷定理的結論可知,方案1、方案3、方案4、方案5中的θ=1,且對每個最優解λ*、s*-、s*+,都有s+s=0,所以是DEA有效的,即無形效益的總效率有效,說明如果將這幾個方案的投入要素有機組合投入,可以達到最佳無形效益產出水平,每一個單位的投入都可以得到充分的利用,從而得出最大的無形效益產出;另外,每增加一個單位的投入,無形效益的產出也會增加一個單位。而方案2、方案6中的θ

從表3中的數據可以看出,方案2的θ=1,是DEA有效,而方案6的θ

4.2 無形效益價值的規模收益分析規模收益是用來表示某方案(即決策單元)的投入項和無形效益產出項之間是否達到最佳狀態,包括無形效益的規模收益不變、規模收益遞增、規模收益遞減三種情況。若存在λ,使λ=1,則DMUk無形效益的規模收益不變;若λ1,則DMUk無形效益的規模收益遞減。

由表2中的數據可知,方案1、方案3、方案4、方案5的∑λ=1,它們的無形效益規模收益不變,達到規模經濟,而方案2和方案6的∑λ

4.3 無形效益價值的投影分析由定理3可知,非DEA有效的決策單元,按照變換公式:=θx-s=y+s進行調整,調整后的決策單元必定是DEA有效的。

從投入產出松弛變量的數據來看,在目前的規模下,方案6的投入還可以再減少,對于方案6做如下調整:

=θx-s=0.914826*95-5.173614=81.734856,

同理,=θx-s=0.914826*26-0=23.785476,=23.215386,

=75.015732。

同理可計算:=y16+s=7+0=7,=7.092394,=6,

=7.382725,=4.762871;=7.181349。

由計算結果可以看到,對于方案6,在現有規模的無形效益輸出下,只要將投入資本額度,員工人數比率,技術人員比率,設備利用率分別調整為81.734856萬元,23.785476%,23.215386%,75.015732%,那么在現有規模的輸入下,具有無形效益特征的產品交貨期,市場競爭能力,客戶滿意度,產品研發能力的無形效益價值分別可提高至7.092394,7.382725,4.762871,7.181349,系統柔性和產品質量的無形效益價值不變,而且使得投資方案成為有效決策單元。

綜上所述,通過分析,本實例得到如下結論:方案2應該適當增加它的投資規模;方案6應該在投影量值的改變下,同時增加它的投資規模;方案1、方案3、方案4、方案5幾個方案的投入要素可以根據實際情況進行有機組合,都將使AMT無形效益價值無論從規模效率還是技術效率方面達到最優水平。

5結束語

從文中討論的結果可以看到,將DEA分析方法進行適當的變化,可以做到對AMT無形效益價值的定量分析和評價。文中將DEA最基本的C2R模型和BC2模型進行改進,充分利用對偶理論的本質特征,提出無形效益價值是一種新型的影子價格的觀點,然后將這兩種概念結合起來,從總效率、規模效率、技術效率和投影效益幾個方面對AMT無形效益價值的效率進行了定量的分析和評價,得到一些有意義的決策結果,并通過實例的計算分析,驗證了方法的可行性和實用性。文中提出的方法為無形效益的研究提供了一種量化分析的工具。

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篇9

土家族所棲身的武陵山區地處云貴高原余脈，從地緣角度來看位于我國從西到東遞降的第二梯臺東緣與第三梯臺西緣之間，正好處于被人類學家、歷史學家和社會學家視為中國原始文化的沉積地帶之上。蜿蜒其間的湘西酉水流域是當今土家族母語音樂藝術及其原生文化存留的核心區域。基于土家族無字的文化環境，這些母語音樂藝術以其獨特的藝術特征承載和延續著土家族的原始文化基因，潛化和孕育著這個民族的心理機制，陶養著這個民族的氣質與性格，其深厚的人文底蘊已深深地滲入到這個民族生息繁衍的方方面面，使這個民族在其發展的道路上留下了一串串鮮明而光亮的足跡。土家語擺手歌便是至今仍然活態存續在土家人民生活當中的眾多母語音樂藝術之一。在遠離城市喧囂的土家山寨、田間地頭，我們至今仍然可以透過土家語擺手歌的原始遺韻，觸摸到土家族這一原生藝術形態所沉淀的豐厚的人文內涵。我們為之驚喜、感慨和癡迷的同時不禁心生困惑：究竟擺手歌何以讓土家人民雖經歷了千百年歲月的滌蕩卻仍然執著的吟唱至今？它以怎樣的藝術魅力使得土家人民如此地虔誠和癡迷？在此前的相關研究中，大多將研究的焦點投放在與之相伴的擺手舞上，而真正觸碰到擺手歌藝術特征及其人文價值的實為鮮見，究其根本原因在于，用來吟唱擺手歌的土家語言對于大多數研究者來說都是不明其意而成為研究的瓶頸。要真正研究擺手歌的藝術特征及其人文價值就必然要結合土家族語言與其音樂的關系來進行，只有這樣，才能真切地發現經由土家梯瑪口傳心授而代代承傳至今的擺手歌的濃郁的藝術特色和厚重的文化內涵。從而為研究土家族音樂藝術更深層次、規律性的問題，尤其是土家族母語與其音樂藝術之關系問題，為真正進入到土家族音樂藝術的歷史深層去發見這個民族心靈深處的問題打開全新的研究領域。文章試從這個角度對土家語擺手歌的內容與歌詞形態、音樂本體特征以及積淀的人文內涵略述管見，以求教方家。

一、土家語擺手歌的內容與歌詞形態

擺手歌，土家人又稱之為“舍巴歌”，用土家語念作“se53 pa21 ko55”，是土家梯瑪或掌壇師在本民族特有的民俗“舍巴日”當中用土家語演唱的古歌。千百年來，它與土家擺手舞相生相伴，以史詩般的結構和獨特的語言表達形式唱訴了土家族的民族歷史，歌唱生存和勞作，表現開天辟地、人類繁衍、民族遷徙、漁獵采集、刀耕火種、蠶桑機織、古代征戰和神話傳說等廣泛而豐富的土家社會生活內容，以致于在其繁盛時期形成了“紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”[1]的盛世景象。

擺手歌以其表現的內容又有大、小擺手歌之分。大擺手歌主要唱訴了土家族先民和族人的殺伐征戰，歌頌的主體是民族英雄。其依據擺手舞蹈的進程又分為祭祀歌和伴舞歌。其中目前存續的祭祀歌主要有《長瑪辭》、《短瑪辭》、《惹撮辭》、《梭尺卡》、《嘎麥尼》、《嘎麥嗡》等，所對應的大擺手舞主要為“擺甲祭祖”“闖駕進堂”“祭八部”“掃堂納福”等祭祀場景。伴舞歌則依據擺手舞的內容和動作進行演唱。跳農事舞蹈時則演唱與農事相關的時令、季節和農事等；跳軍陣殺伐舞蹈時則演唱先民的征戰和民族英雄故事如“將帥拔鋪”等；跳漁獵舞蹈時則演唱獵事獵神等。

（一）歌詞的結構形式

土家語擺手歌以自由體長詩的結構形式唱頌了土家族的民族歷史、、生產生活、倫理道德和宇宙觀念等內容。其結構當中既有敘事性的長詩，又有依據擺手舞的動作而演唱的零散的短歌；歌詞既有約定俗成的固定唱詞，也有隨興而發的即興創作。在歌詞語言的句式結構方面，土家語擺手歌大量地運用了對偶、排比和重復句式（見譜例1）。

譜例1 土家語大擺手歌《梭尺卡》（部分）

“me55 ni21 nie55，si55 pau55 jia21；

tshe35 ni21 nie55，ti53 pau55 jia21；

zo53 ni21 nie55，xu55 pau55 jia21；

se53 wai53 nie55，se53 khu53 sa21。” [2]

這首祭祀類大擺手歌的句式結構便是土家語當中典型的排比句式。土家語擺手歌的典型結構形式結合其口語化的語言特點，使得土家語擺手歌讀來自由活潑，為土家人民通俗易懂，充分體現出“土家族古代詩歌的固有特點”[3]，同時在唱頌的時候也是風格獨特，雖然篇幅浩繁但唱者始終是吟唱相和、虔誠執著，而土家民眾更是與之歌舞進退、興味盎然。

（二）歌詞的語音和語調

語音和語調是語言學當中的兩個基本概念。其中語音所包含的屬性與歌唱有著密切的關聯。一般而言，“聲音在音樂中起主要作用的是它的自然屬性”[4]。因此，土家族母語語音的自然屬性必然成為土家語擺手歌演唱時其音樂特征生成的重要基礎。但是，語音還包含了另一個重要的的屬性即社會屬性，也有學者稱之為語音的社會性質。這種社會屬性的重要體現就在于“每個民族甚至各民族的各個地方方言都有它自己的語音特征”[5]。由此看來，對于帶有明顯的表演主體色彩的土家族梯瑪而言，其演唱的音調與聲腔的音樂特性必然呈現出“一定社會文化規范下的意義屬性”[6]，即包含土家族歷史文化、社會習俗、民族心理在內的多重意義。同時，土家語歌詞的語調也是研究擺手歌不可忽略的重要因素。土家語言的4個基本的聲調：高平調、低降調、高降調和中升調，其對應的調值分別為55、21、53、35。這些聲調及其調值，是土家梯瑪在唱頌土家語擺手歌的時候所采用的音程關系和旋律形態的重要依據。作為一種有聲調的音節語言的土家語，其聲、韻、調本身所具有的語言特性也就必然會影響到擺手歌的音樂特征。因此，土家族所特有的這種在藝術上已相當成熟的敘事性長篇古歌，在用土家語演唱或是吟誦的時候突出地體現出自身固有的節奏和韻律特征也就有因可循了。

（三）歌詞的特殊修辭

在土家語擺手歌的歌詞當中，具有最典型意義的修辭手法是“三音格形容詞和四音連綿詞”[7]的運用。這兩類詞匯在土家母語當中非常豐富，并且使用廣泛。其特定的語音結構所包含的意義以及表達功能，都有它鮮明的獨特性（見譜例2）。

譜例2 土家語擺手歌中的《農事歌》

“tsen55 je53 jie35 liau53 me55，qin55 qin55 tshan55 tshan55 jie21 liau55。

……

si55 je53 jie35 liau53 me55，wan55 pa55 nian21 nian55 qi55 qi55 qie35 khe55 jie21 liau55。

u55 je53 jie35 liau53 me55，tso55 khu55 kan55 lai55 lai55 jie21 liau55。

lu21 je53 jie35 liau53 me55，khuai35 tshung55 ka21 ka21 jie21 liau55。

qi21 je53 jie35 liau53 me55，jan21 wen55 lan21 lan21 jie21 liau55。

pa55 je53 jie35 liau53 me55，lan35 lan35 li55 tung55 jie21 liau55。

jiu53 jen53 jie35 liau53 me55，khe55 khe55 li55 ti53 jie21 liau55。……”[8]

以上這段土家語擺手歌詞中的“kan55 lai55 lai55”是典型的ABB結構形式的三音格形容詞；“qin55 qin55 tshan55 tshan55”是AABB重疊式的四音連綿詞；“khuai35 tshung21 ka55 ka55”、“jan21 wen53 lan21 lan21 ”則是ABCC主從式四音連綿詞；“qi55 qi55 qie35 ke55”、“lan35 lan35 li55 tung53”、“khe55 khe55 li55 ti53”則又屬于AABC結構形式的四音連綿詞。這些三音格形容詞和四音連綿詞的詞義是依靠其3個或4個音節來共同表達的，只有當他們組合在一起的時候才能表達一個完整的概念。擺手歌歌詞之所以有豐富的結構形式是因為詞義構成方式的差異導致其詞義組合類型的多樣性。這樣的特性使得土家語擺手歌在表達特定對象或內容的時候能夠惟妙惟肖地描摹事物或人物的形象和情態，讓聽者從聽覺、視覺、和觸覺等多方面產生通感作用，從而收到只可意會不能言傳的修辭效果，準確、鮮明、生動地表達了土家人的真、善、美。這些獨特的修辭手法及其產生的修辭效果也是土家語擺手歌讓人聽來頓覺原始古樸、韻味悠長的重點觀照之處。

二、土家語擺手歌的音樂特征

針對土家族無字的文化環境而言，土家語擺手歌的母語歌詞方面的特征必然會影響到其音樂本體方面的特征，同時，依據擺手歌演唱主體的特性又反過來會賦予其母語新的表達意義。我們可以通過對具有代表意義的擺手歌“嘎墨請”的分析來闡明土家語擺手歌母語本體與其音樂本體之間深切的關聯。“嘎墨請（gaf mer qinv）”，是土家語請祖先的意思。其中，“嘎墨”即祖先，因土家語語法中一個突出的特點就是動賓倒置，這與現在通行的漢語語法剛好相反，故土家人稱“請祖先”為“嘎墨請”。“嘎墨請”屬于大擺手歌中的祭祀類歌曲，采用土家語演唱。正因為如此，“嘎墨請”以其特色濃郁的藝術韻致成為土家族原生態音樂藝術當中一份彌足珍貴的非物質文化遺產。

（一）音調結構

關于民族民間音調結構、聲腔的研究，著名學者江明惇先生提出了“三個音的旋律是調式音列最初形成的最簡單的形態”[9]，蒲亨強也指出“核腔是在民歌音樂結構中，由三個左右的音構成的具有典型性的核心音調”[10]。這種具有典型意義的三音列在土家族音樂當中是相當常見的。土家語擺手歌的音調結構更是以“la do mi”三個音構成的五度三音列的音調結構模式（見譜例3）。

譜例3

從譜面上的字音對照分析就會發現，整首歌曲的旋律音都由“la do mi”3個音為骨干構成，全曲都在五度框架以內，構成了五度三音列的音調結構。形成這樣的音調結構特征的根本原因在于：土家族“嘎墨請”是由梯瑪用土家語言并通過唱頌的方式口頭傳承而形成。在這里，我們參看國內著名土家語研究專家同時也是土家文創制者之一的葉德書教授，根據其50多年在土家族地區調研的基礎上創制土家族文字時對土家語調值的分析示意圖就清楚了。

圖1《土家語調值分析示意圖》[11] 由上圖所知，土家語的語音語調是在五度范圍以內，其語調結構為一度、二度、三度和五度的結構。但是，其調序卻與現在通行的普通話截然不同而是按照高平、低降、高降、中升的順序排序，用土家族文字的聲調符號相應地記為“x”、“r”、“v”、“f”。所以，用土家語唱頌就使得梯瑪在演唱時不會刻意追求絕對音高，而是在即興演唱時自然地將土家語言的語音語調揉進“嘎墨請”的音調當中，再加上口傳心授的傳承模式以及特殊的歷史地理環境，使得“嘎墨請”以原生態地形式保留至今，形成現在的相對固定的曲調和內容。這樣看來，土家語擺手歌所顯現出來的音調特色，只要與其土家語的聲調加以對照就一目了然了。

（二）旋律形態

有了以上在音調結構上的分析方法和思維方式，我們就能夠深入地發現“嘎墨請”在旋律上的特征主要體現在旋律的音程結構、重音的安排以及特性節奏三個方面，而之所以會形成這樣的特征就在于其母語歌詞的韻律直接影響到了擺手歌音樂的旋律形態。

“嘎墨請”旋律進行當中的音程結構是與誦讀土家語的時候所運用的聲調韻律緊密結合在一起的。如譜例3當中用土家語演唱的“拿動請列得克派喲”其聲韻調用土家字母文字依次記為“lar dongf qinv lier dex ker paif yor”，字音對照分別是“低降、中升、高平、低降、高平、低降、中升、低降”的聲調，這與其在旋律音上的音程度數是何其的相似，其后面的樂句無不呈現出這樣的現象。太多的這種看似偶然的現象集中在一起就呈現出土家語的語音語調與擺手歌在旋律音的音程結構上的內在的必然。這里還有一點需要特別指出：在讀“嘎墨請”當中用漢字記音的土家語歌詞的時候，要用西南官話的聲韻調來解讀。原因在于西南官話的調值與土家語的調值相近，并且二者的調序是完全一致的。如果用普通話來念唱“嘎墨請”，那么其風格特色就會因為二者調值調序的差異而相去甚遠了。這也是眾多的研究者所共識的土家語擺手歌聽來是如此的質樸和諧卻又難于記譜演唱的根源所在。

（三）重音的安排

重音的安排也是土家語擺手歌旋律風格特征的一個重要方面。它往往在演唱表示動作的詞語和表示修辭的詞語的時候強調重音。如譜例3當中的“拿動請列得克派喲”、“金斗銀斗住把莫耙，銀樓馬樓住沒把莫扎”這兩句歌詞，當土家掌壇師唱到“派”、“金斗銀斗”、“銀樓馬樓”的時候都會很自然地在語氣上給予重音，而這些唱出重音的位置不一定都位于音樂的強拍位上。究其根源，這又與土家族語言語法結構當中的動賓倒置和注重修辭有著直接的關聯。土家語當中的動賓結構相對于漢語而言其動詞位于賓語之后，在語言修辭上的一個突出特點就是往往選用具體的事物來代替概念化的對象，歌曲中所唱的“金斗銀斗”、“銀樓馬樓”是土家人心目中富庶安逸的地方。這樣的修辭特點能惟妙惟肖地描摹事物或是人物的形象、性質和情態，收到幾乎只可意會不可言傳的修辭效果，從而準確、鮮明、生動地表達土家人的真、善、美，同時也突出地反映出土家人的一種思維特點，而這種思維特點又通過其音樂藝術極其生動地顯現出來。故而在演唱的時候，它強調的是土家語言的邏輯重音要與“嘎墨請”旋律中音樂情感的重音相一致，這就使“嘎墨請”的旋律既古樸神秘又和諧生動，讓人聽來不禁耳目一新而又回味悠長。

（四）調式特點

在調式方面，“嘎墨請”更多地體現出類似羽調式的結構特點。以（la dol mi）為骨干音，歌曲的結束音以羽音作為調式主音。但在具體演唱的時候，這個調式主音要略低于其絕對音高但又不是通常的半音關系。究其原因并非掌壇師們故意所為，而是在“嘎墨請”的結束音的位置所對應的歌詞的語調往往是土家語聲調當中的低降調r，這在文中的譜例當中已經一目了然。而這也正是“嘎墨請”獨特的藝術韻致之所在的又一個重要方面。

（五）前緊后松的特性節奏

類似切分節奏型的前緊后松的特性節奏的大量運用也是擺手歌音樂本體的一大突出特征。這種特性節奏類似于音樂理論當中的切分節奏型。但是，在土家族的日常生活當中使用母語的時候卻沒有這樣的特性節奏表達方式。這種特性節奏頻繁出現的原因何在？這個疑問我們通過查閱眾多古文學家的考證可以得到一個合理的解釋，即雙音節節奏是古詩詞的一大共性特點。知名古文學者周耘更是指出“這種節奏型從音樂的角度可以稱為輕重格節奏型，具有古老音樂特征”[12]。這樣的研究論斷與前文所提到的“土家語擺手歌讀來自由活潑，為土家人民通俗易懂，充分體現出土家族古代詩歌的固有特點”恰好吻合，相互印證。

（六）句式結構

擺手歌所唱頌的歌詞結構宏大，從總體上來看這種民族語言口語化的句式較自由，樂句的長短主要依據掌壇師念唱的內容和情緒而定。譜例3這首“嘎墨請”的句式結構總體看來是問答式的結構，依據不同的內容進行多次問答。演唱的節奏前緊后松，節拍采用1/4 2/4 3/4的混合拍子。問句簡短精煉，往往采用完全重復或是變化重復句式以加強語氣和情緒，答句的結構則稍顯自由，往往依據回答的內容和演唱的情緒將答句一氣唱完，并且常常采用排比句式對所回答的內容從不同的視角加以修辭，從而更加生動地表達出內心真切質樸的情感。這種重復和排比句式并非土家掌壇師刻意而為之，而是土家母語句式結構當中的“鋪敘”，它往往用排比的方式從各個角度來描繪對象或是表達某種意思，并籍此來淋漓盡致地表現內心的情緒情感。這種特點在土家語歌曲當中體現尤甚，雖然也是較自由的結構，但是具體到上下兩句卻又是對仗工整、朗朗上口，多采用重復和變化重復的方式進行。這種變化重復也僅僅限于句尾之處，其中的“克派”與“克在”、“把莫耙”與“把莫扎”僅僅一字之差，但也正是同樣都表示“歇”的意思的“派”、“在”、“耙”、“扎”這4個位于句尾的土家語同義詞，其意義雖大體相同但感彩及其語境又具有細微的程度差別，也正是因為這種細微的差別才能夠更加細膩地表明演唱的情感和色調，由此營造出土家語擺手歌“嘎墨請”獨特的意境和韻味。這也是整首土家語擺手歌雖然多次使用重復句式但聽來仍覺古樸生動且富有韻致的原因之一。

（七）演唱形式

土家語擺手歌的演唱形式往往是由梯瑪或掌堂師領唱與土家民眾和唱的一領眾和的形式。譜例3這首“嘎墨請”屬于大擺手舞當中的祭祀類歌曲，一領眾和則是眾人演唱問句梯瑪或掌壇師演唱答句。展現了土家人民在擺手活動中祭祀祖先的隆重而又虔誠的場面，將土家人崇拜祖先、崇拜自然的樸實虔誠的心理表現得淋漓盡致。正是這些飽含著土家人至真至善情感的古老質樸的曲調和祭祀祖先時候的隆重虔誠的場景將人們帶進了一個神秘的世界。在土家人的心里，那是一個天人合一的世界，一個人神共棲的天堂。

三、土家語擺手歌的人文價值內涵

所謂人文價值，它應當是人類創造的、具有精神指導作用的并以尊重人性為本的價值理念。從藝術人類學的角度來看，民族音樂的人文價值“直接牽涉到民族音樂與精神文化和制度文化——社會文化之間的一系列關系問題，而這些關系又都是以精神文化的方式曲折地反映出來的”[13]。在土家族無字的語言文化環境下，土家語擺手歌所承載的人文價值包涵了土家民族的情感、意志、道德、價值、性格、智慧以及土家人對生命、生存狀態的追問和詮釋。這些豐厚的人文價值內涵必然通過其藝術特征這一外在形式曲折地反映出來。并且，這些人文價值涉及到土家族精神文化、社會文化與物質文化相關聯的方方面面。

（一）從社會文化角度反映出來的調適價值

楊民康先生在其《中國民間歌舞音樂》一書中論及歌舞音樂的文化功能要素時指出“人與舞樂文化之間關系具有兩重性”[14]。同樣道理，在土家語擺手歌的表演活動中，人的主體性是從他是民間音樂文化符號——擺手歌的創造者這一方面反映出來，但從另外一個方面來看，人們在獲得文化的過程中又受到音樂文化符號——擺手歌的影響，我們也可以視二者為土家族同一社會文化集合體的兩個方面。在現代文化較少觸及到的地處偏遠的土家山寨，在以族結寨而居的土家社會，土家語擺手歌仍然是土家民眾之間的思想情感和行為互動、溝通和交流的重要方式和途徑，成為連接人們情感的紐帶。它可以協調人們之間的各種關系，將土家人民代代流傳和積淀下來的率性純真、謙和禮讓的古樸民風和勤勞勇敢、樂觀豁達的民族性格以及百折不饒、頑強堅韌的生存信念，潛移默化地影響著勞動者的心理與行為。同時，在其《掃堂歌》的演唱內容和表演形式上還突出地反映出了土家族“蒼天終會開眼，善惡總有報應”[15]的社會正義觀念，執著地傳遞并弘揚著土家民族耿直忠厚、懲惡揚善的二元道德觀念，在土家族漫長的社會歷史進程當中構建了一幅和諧、樂觀、友愛、互助的土家風情畫卷。

（二）從物質文化角度反映出來的凝聚價值

任何一種原始的藝術形式就其直觀而言都帶有祭祀怡神的意蘊。然而，這些原始藝術形式最終所指向的無一不是人類祖先所面臨著的生存與繁衍這兩大首要的、根本的問題，而其中生存又是首要的、核心的問題。因此，從物質文化角度來看，作為土家語擺手歌重要組成部分的農事勞動歌所蘊涵的人文價值就突出地反映在了物質文化層面上的凝聚價值。土家先民要在惡劣的環境下改善自身的生存狀況，僅靠個體單獨的力量遠遠無法滿足這一根本的愿望和需求，這就需要在群體性農耕生產活動中集合起種族最大的群體力量以最大限度地獲取生存所需的物質資料。這些農事勞動歌唱訴了一年當中各種農活的基本做法，從刀耕火種的原始農耕到集麻紡紗的手工勞動，縱橫跨越數千年的歷史時空，風格注重寫實敘事同時又不乏浪漫玄想。在生產力水平相當低下的現實面前，這些農事勞動歌便理所當然地發揮了這一最重要的凝聚價值。它集合起族群的力量，愉悅著勞動者的心理，傳遞著族群生產勞作的知識與技能。這種凝聚與協調正是通過土家語擺手歌的演唱內容和一領眾和、歌舞同步的表演形式得以實現的。這種兼具經濟和社會兩種功能目的的土家族原生音樂藝術隱含了各種有關土家民族農耕生活和民間習俗等內容，其風格特征中所具有的濃厚的土家人民生活氣息和山野韻味也就順理成章了。

（三）從精神文化角度反映出來的娛情價值

土家語擺手歌具有“族群的原生性文化”[16]所共有的藝術特征和文化價值，雖經歷了漫長的歷史演進卻依然能夠保持初創時期的本質特征和基本狀態。這種原生音樂經由土家梯瑪和民眾執著且虔誠地歌舞唱和之后被賦予了豐富的民族情感和人文文化。由于土家族人民千百年來所處的特有的生活環境和社會歷史環境，經過歷史積淀在土家語擺手歌當中的原始文化因子，至今仍潛移默化地浸潤著土家人的內心情感世界。土家語擺手歌雖經歷了數千年的歷史滌蕩，但流傳至今仍然保留了固定不變的人類來源歌、民族遷徙歌、農事勞動歌和英雄故事歌4個主體部分。其中人類來源歌、民族遷徙歌和英雄故事歌3個部分至今仍然是土家族自古以來所信奉的祖先崇拜和多神崇拜的集中觀照之處。我們可以從這3個部分的藝術特征中真切地感受到在土家人民社會生活當中積淀下來的濃厚的巫風色彩，并由此觸摸到土家人民內心深處人神皆樂、虛實相融的情感世界。在土家語擺手歌當中與對祖先神靈的恭敬所對應的是在農事勞動歌部分對人的本性與現實勞動生活的激越高唱。它將土家民族的道德倫理、勞作規范和文化習俗等內容通過鳴鑼打鼓一領眾和的演唱形式，或助興鼓勵，或批評表揚，其間疲勞得以消除、民眾得以娛樂皆在這嬉笑挖苦、取笑逗樂當中了。

隨著歷史的演進，現代文明的進步，文化呈現出多元化、多樣性的特點。特別是強勢文化的擴張，土家人心目中的神靈觀念漸呈淡泊之勢，其精神文化當中娛情的重心也由娛神漸漸轉向娛人，雖然娛神的程序內容與表演形式留存了下來，但潛藏在藝術特征之下的民族文化心理已是少了幾分敬畏與肅穆，卻多了幾分輕松活潑與幽默詼諧的歌舞情趣。

土家語擺手歌具體在何時形成因其年代久遠已是無從考證，但其演唱的內容和形式集中體現了土家人民群體的智慧，個性鮮明地展現出土家人民勤勞勇敢、樂觀豁達的民族性格和百折不饒、頑強堅韌的生存信念。自古以來，歌中所蘊涵的豐厚的人文價值陶養和潛化著土家民族的心理和習性，規范著土家人民社會生活的方方面面。如今，這一原生態的藝術形式在當今的文明世界艱難而又執著地向世人閃爍著那一道道遠古的文化幽光，使人們感到神秘而又韻味悠長。然而，在經歷了當下乃至將來文化的碰撞與交融過后，土家語擺手歌是否仍然能夠繼續回蕩在這武陵酉水之間，溝壑坡地之上？這將是足以讓眾多的學者們為之憂慮、為之不斷思考和探索的課題。

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黨的十明確提出“倡導愛國、敬業、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為我們指出了社會主義核心價值觀的內容和踐行要求。然而，當今德育課程發展與創新遇到前所未有的困難與挑戰。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。

一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性

（一）當代少數大中小學的學生出現價值困擾、價值混亂及原因

當代少數大中小學的學生價值觀出現混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。

1.傳統文化和西方觀念的負面影響

中國傳統文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。

2.價值觀在培育課程的內容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性

德育課程內容設置只注重學生共性發展的要求，較少根據學生的思想接受能力和社會經歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發展和發揮。同時，德育培育內容和方法單調，不能調動學生的積極性。

3.家庭環境和家庭教育影響

不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養成。家庭的過分溺愛容易使子女產生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。

4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善

德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。

（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系

1.德育課程教學大綱及相關文件產生的時代背景的變化

當今世界呈現經濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網絡化趨勢，這些發展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內心世界發生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發揚優良傳統的基礎上，有所創新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。

同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網絡文化對德育效應的沖擊，社會環境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。

2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性

問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現“小做大，大做小”現象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現為遠大性、過高性；同時教育內容表現為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。

二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題

（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題

1.德育課程目標問題

（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內容政治性色彩很濃，真正的德育n程內容很少。以往德育課程的內容偏向泛政治化方向發展，德育課程為宣傳意識形態服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。

（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發揮較少。

2.德育課程內容問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容存在一些背離促進每個學生全面發展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。

問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發展功能，不注重培養學生個體的道德主體性。

（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協調。

（3）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育課程內容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。

（4）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規定的德育課程教材及闡述的內容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。

3.德育課程實施問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。

問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現封閉性、灌輸性、單向性、在教學內容上缺乏創新性等特點。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。

4.德育課程結構問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度沒有體現遞進性，低年級的內容沒有為高年級內容的學習服務。

（3）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。

5.德育課程管理問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規定德育課程教學設施數量和指標體系，沒有針對教學內容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數量。

（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。

（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定德育課程師資數量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。

（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題

整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯系；前后內容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內容。

從小學德育教材內容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規劃和統籌。

從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內容之間聯系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內容；教學內容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。

（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題

1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程評價制度設置不科學，品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現的考核，考核缺乏科學性、全面性。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程沒有引入發展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。

2.現實中德育評價體系存在不合理現象

（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內容。

（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數。

（3）重績輕效，即使是“敬業、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。

（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態度，評價的客觀性不強。

（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統一，用一個標準要求評價對象。

三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策

（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策

1.德育課程目標要求

（1）德育課程目標要體現社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。

（2）德育課程目標要體現學習主體需要，即教學大綱和官方文件規定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現實的需要。

2.德育課程內容要求

（1）德育課程內容要體現社會主義核心價值觀三個層面的內容，把促進每個學生的全面發展作為重要目標。學校德育課程在內容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發展和個體享用功能的實現。

（2）德育課程內容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統一。

（3）德育課程內容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現象。

（4）德育課程內容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現德育內容呈現的藝術性，要增強德育課程的吸引力。

3.德育課程實施要求

（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養和訓練。理論教學貼近社會現實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。

（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發展。

4.德育課程結構要求

（1）要具有邏輯基礎的統一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。

根據學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據不同年段生理、心理和認知發展規律，采取相對銜接層次的教育。

（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度要體現遞進性，低年級的內容要為高年級內容的學習服務。

（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。

5.德育課程管理要求

教學設施供給要充足，即針對教學內容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。

（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策

1.改革傳統的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。

深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。

2.堅持“以人為本”，不斷創新德育課程理念

要注意教育內容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發展規律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。

3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材

根據學生年齡增長的特點設計教材內容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉、社區、國家、世界、環境、四季更替、社會規范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。

4.積極推行家校聯盟，共同感化學生

家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現家校教育的同步或互補。

5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發開發德育校本課程

以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發選擇性地開發一些德育的校本課程，真正實現學生的內化。

（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策

1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求

（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。

（2）要引入發展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。

2.改革現有不合理大中小學生的德育評價體系

中小學教師應該根據時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。