傳統文化與人文底蘊培養模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統文化與人文底蘊培養，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中國傳統文化的精神解析

傳統文化是一個國家和民族在長期的歷史發展過程中，所創建的、改造的、享受的、傳承的、物質的、制度的和精神的各種事物的總稱，它是一個民族精神的體現，具有強大的凝聚力。

中國傳統文化源遠流長、博大精深，它是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是具有穩定形態的中國文化。包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、生活方式、文學藝術等諸多內容，而且表現形式也是多種多樣的。那么，什么是中國傳統文化的基本精神？

首先，是“人文”精本文由收集整理神。中國傳統文化的“人文”精神，重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養與學習，成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神，才培育了中華民族積極進取、堅韌不拔、敬老愛幼、救濟孤殘、勤儉持家等美德。

其次，是“自然”精神。道家經典《老子》將“無名”作為天地的始原，“有名”作為萬物的根本。它們是外延很大的名詞，如果要從哲學上加以概括，都超越不了“有”與“無”的外延范圍。《老子》一書還提出要如實地去認識自然，不要附加人的主觀想象，因為天、地、宇宙來源于“道”，而“道”則是自然。這是中國傳統文化中“自然”精神的出發點。

再次，是“奇偶”精神。當人們探索自然地奧秘，在思考問題的時候，有時從“五行”的“五”去看事物的構成和變化；有時從“偶數”的相對相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國古代的哲學、自然科學、古建筑、古代都城布局，甚至連古器物的造型美，在一定意義上也可以歸結為“奇偶”精神的體現。

最后，是“會通”精神。中國優秀傳統文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，又能加以吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。

二、現代藝術設計教育

現代藝術設計在中國只有二十幾年歷史。我國的藝術設計，是為了適應市場經濟的需要而產生的，是隨著市場經濟在中國的興起而興起的。有些藝術家和設計師在商品經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品經濟這趟末班車，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的理論，研究自己的教育。

各高校大幅度增設藝術設計專業，擴大辦學規模和招生人數，一時間，藝術設計成為國內最熱門的專業之一。雖然各個高校在教學改革方面一直不斷深化，但由于我國現代藝術設計教育歷史較短，藝術設計教育體制和體系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的語言與特色教學，造成了現代藝術設計教學盲從西方，卻又因文化積淀與西方迥異而無法達到與西方相應水準的矛盾現狀。

三、中國傳統文化在現代藝術設計教育中的重要性

中國傳統文化歷史悠久、博大精深，民族文化底蘊深厚，對現代藝術設計產生著巨大影響。現代藝術設計教育的發展與成熟更離不開對民族傳統文化的繼承與發展。缺少了本土歷史與文化底蘊的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應我國當今社會發展需要的。現代藝術設計既要與世界接軌，又應具有民族傳統文化的特點。現代藝術設計教育不僅要培養具有現代化創新能力的設計師，還要求具有豐富的傳統文化內涵。一個對中國傳統文化缺乏深刻了解的設計師是不會有深層次的藝術作品呈現給國人的。因此，培養具有中國特色的新一代設計師是現代藝術設計教育工作者要重視和解決的問題。

篇2

第一：強調語文教學的語言層面與人文層面的統一。語文有以聽說形態的口頭語言和讀寫形態的書面語言構成的語言層面與蘊含于語言深處的人文內容層面。它們是一個事物的互為依存的兩個方面，在語文教學實踐活動中，要正確處理兩者的關系。就人文內容而言，它既包融人類社會生活所涉及的空間，又承襲了人類社會發展的歷史文化，還可以孕育對未來的預見。沒有人文層面，語言便成為毫無意義的噪音和混亂無序的劃痕。劉國正先生認為：“生活是發展語文能力的基礎。”

中國古代文化強調語言的人文精神。《學記》記學生“比年（每年）入學，中年（隔年）考校。一年視離經（析句分段）辯志（志趣所向），三年視敬業樂群，五年視博習尊師，七年視論學取友，謂之小成;九年知類通達，強之而不反，謂之大成”。其中雖只有“離經”、“論學”、“博習”等與語文閱讀教育直接相關，但其余各項也使學生獲得了良好的人文和人格品質，獲得了較強的社會活動能力，從而為閱讀提供了必不可少的文化底蘊和精神基礎。也就是說，中國古代文化傳統重視通過各種人文活動使學生受到良好的文化熏陶，豐富了學生的社會知識，增強了人際交往能力，陶冶了情操，為學生發展成為具有人文精神的人，形成語文能力提供了保證。

然而，目前的語文教學受應試教育影響，不少語文教師拘泥于語言層面的“咬文嚼字”，而忽視對蘊含于語言深層的人文內容的挖掘與教育，這實在是語文教學的悲哀。

第二：重視閱讀的文化大語境，強調大語文教育。語境有三個層次：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境;二是與文章直接相關的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等;三是蘊含在文章內容和表達形式后面的社會、歷史文化大語境，包括一個社會的經濟、政治、文藝、風俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環境等泛人文內容。“世事洞明皆學向，人情練達即文章”，能洞明世事和通達人情的人，必然具有寬厚的閱讀悟性。中國傳統文化強調這個道理。孔子：“多聞以為富”，孟子：“知人論世”，“見博則不速，聽聰則不惑”，顧炎武：“讀萬卷書，行萬里路”;黃遵憲：“說事貴知今，通情貴閱世”。如果學生“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的文化功底，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云地學舌，而難有獨立的見解。

第三：以語文課堂教學為主渠道，在中學生中進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。

用豐富多彩的校園文化熏陶學生的心靈，使傳統文化與美德深入學生心靈。利用節日活動，不失時機地對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。

智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。只有大力弘揚中華傳統文化，才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。弘揚中華傳統文化要倡導一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，引導青少年學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。

“八榮八恥”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。傳統文化是中華民族的精神財富，“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責”體現了炎黃子孫對國家、對民族的一片深情;“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是超越功利的價值觀;“己所不欲，勿施于人”是加強自我修養、建立和諧人際關系的體現。“八榮八恥”的榮辱觀，是這些傳統美德在現代的集中概括。“八榮八恥”為新時期的青少年學生提供了行為準則。當今社會應該教育學生樹立被大眾認可和接受的價值觀，如誠信、合作、公正等等。引導青少年樹立社會主義榮辱觀是當務之急。只有明確了是非、善惡、美丑與榮辱，才能把青少年培養成具有崇高追求的社會主義新公民，才能使中華優秀傳統文化在新時代得到進一步發展。

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一、藝術設計教育的現狀

近些年來，中國的藝術設計教育出現了“爆炸式”的發展現象，高校擴招，學生總量大幅度增加。在這種社會大環境下，藝術設計類學生的教育工作十分值得我們關注。而人文精神的缺失和傳統文化的薄弱，使得加強傳統文化教育成為急需解決的問題。聯合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”曾指出:“世界教育發展的大趨勢是民族特色、地方特色。”在今天的藝術設計教育工作中我們應該適應時代教育特點和本民族要求，在接收現代的國際教育思想的同時，也要發揚、繼承本國優秀的文化，積極建設具有中國特色的藝術設計教育體系。我們可以從設計大師貝聿銘、王澍的設計作品中看到他們對中國傳統文化的致敬。在民族文化為基礎上融入了世界現代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現代設計強國，可以發現其中優秀的設計往往都蘊含著自身的傳統文化與民族精神。在藝術設計上進行自己的民族化是每個社會發展的必然，我們在查閱西方設計史時便可發現，追求理性、人文情感淡漠的現代主義設計始終在衰弱，而大潮流是對傳統文化的重新思考而使著設計正在走向新的現代設計。我國政治、經濟、文化正在飛速發展，相信中國設計也將會開始其新現代藝術設計的發展。而如何正確面對傳統文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關系，就成為了當代藝術設計教育的重要問題。面對當今社會的經濟全球化，身為一名設計師，有責任積極投身于本國的藝術設計行業。而這時我們會發現，我國幾千年燦爛的傳統文化底蘊就是我們的財富，我們設計的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術精華，完成獨特的優秀創作。這就使得我國的藝術設計教育，需要加強素質教育，發揮大學自身的專業優勢，積極發展人文素養和具有優秀民族傳統文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學模式，讓中國藝術設計教育在世界藝術設計教育舞臺上留下獨特的身影，也只有這樣，中國的藝術設計才能在世界展現自身的風采，打破“中國制造”，走向“中國設計”。

二、藝術設計教育在傳統文化上的問題

在我國藝術設計專業的課程設置中，很大一部分學校始終保持素描，色彩，三大構成的教學體系，再結合定期的實踐教學，這類教學模式從包豪斯創立開始便一直沿用。但可以發現這中間很少涉及到傳統文化的教育，可以說沒有形成符合當代國情，經過自身慎重思考的獨特藝術設計教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優秀文化遺產，這些傳統文化是在我們中華民族在不斷的文化進程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統文化與優秀人文精神是藝術設計得以支撐其整個專業知識的框架的最重要因素。因此，在新時期，藝術設計課程的具體設置上，有理由構建具有優秀傳統文化與人文精神的藝術設計教育體系，以彌補目前藝術教育中傳統文化的缺失。新時期的藝術設計教育應該引導學生重新建立本土文化意識，并帶有傳統文化的思維模式意識，促進設計的獨特性。藝術設計類爆炸式擴招，其中此類高校本應是傳統文化發展的重要基地，但之前也已說明，很多學校一直沿用包豪斯時期教學模式，這一模式帶動了學生現代主義的思維，傳統文化教育卻出現了缺失。同時也能夠看出其對傳統文化教育上的漠視。大部分藝術院校重視的是專業基礎知識以及專業技能的掌握，而忽視了傳統文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統文化藝術設計教育的策略

而在如此問題的基礎上，我們應該思考的是在藝術設計教育的過程中，到底如何科學、有計劃地將我國優秀傳統文化滲透到我們的教育里面去。課堂教學是最直接、最基本的教育方式，所以首先應該在藝術設計教育課程中適當增加傳統文化和傳統美學課程的比例，幫助學生理解傳統文化的精神與脈絡，也使其平行于現代設計教學，做到現代設計與傳統文化的完美結合。而且這也無疑能幫助世界觀正在成型的學生群體塑造正確的人生觀和價值觀。

（一）增加傳統文化課程

增設加強傳統文化教育的課程，在時間安排上可以分別在大一、大二兩個學年進行展開，因為大三往往面臨實習、而大四面臨著畢業，相比較大一大二是適宜培養傳統文化基礎的時機。大一上學期在開設設計史論課程的同時開設《中國藝術概論》，主要從傳統文化的歷史演進，傳統文化的特質及現代意義開始再到中國古代的哲學傳統、中國古代的倫理道德傳統、宗教傳統、教育傳統、文學傳統、藝術傳統及史學傳統等等，以概要的方式叫學生們了解我們優秀的傳統文化。大一下學期再開設《中國傳統文化與科技》，讓學生了解中國傳統文化與科技，樹立他們對中國傳統文化的自信心和自豪感，理性看待西方設計與中國設計，正確地看待中國傳統文化，形成正確的價值觀和世界觀。在大一學年的教學基礎上，大二學年可開設《中國傳統手工藝史》，系統講解中國傳統文化中手工藝領域及從中探索發現遺留下的寶貴財富等。作為藝術設計類學生，下學期可選擇較為貼合專業的《園冶》、《天工開物》等課程。在此期間同樣可以開設一些選修課為輔，如《中國古代禮儀文化》、《中國歷史文選》、《中國文學史》、《中國戲劇史》等等，幫助學生在傳統文化方面有更寬廣的接觸面以及耳聽目染的學習氛圍。

（二）培養傳統文化與藝術鑒賞力

在藝術設計類教學中，藝術鑒賞教育能夠幫助學生形成完善的審美觀與世界觀。而藝術類高校的專業課中都會有《藝術概論》這門課，藝術概論是對藝術活動進行分析、研究，最終揭示藝術的本質和規律，指導學生進行藝術創作和藝術鑒賞，它可以幫助提升學生們的藝術修養，為設計提供理論依據。但同時各高校也應該將藝術鑒賞納入專業課的規劃之中，進一步完善培養學生審美觀、價值觀以及人文素養的教學體系。同時將傳統文化教育帶入進來，在開設的藝術作品鑒賞課中，通過讓學生了解、學習古今中外著名的藝術作品，提高學生的審美素養，并在日后的設計中，能獲得民族傳統文化的設計意識。

（三）組織民間實習

上文已經簡要說明了當今高校中普遍使用的教學模式，也在此基礎上進行了設計課程與傳統文化必修、選修課同時開展的提議。但是不光要設置傳統文化必修課和選修課，同時在課余時間教學計劃中也應該包含組織安排學生參觀美術館、博物館、歷史文化館諸如此類，并觀看傳統文化演出的計劃。“采風”、“寫生”是藝術類高校已經普遍實行的實踐教學方式，但是“采風”、“寫生”的目的地確是值得深思的。不止要深入大自然，也要深入社會，深入民間，因為民間文化藝術是我國五千年歷史所留下的最燦爛的非物質文化遺產，現在看來，這些有特色的民間工藝是完全可以融入到現代設計中來的。不止是山水，民間的種種也是學生們的寫生對象，而相信這種采風形式對培養他們的藝術素養和傳統文化教育會是難得的機會。

（四）建立“傳統文化墻”

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中華優秀傳統文化博大精深，是中華民族5000多年歷史的結晶，它為我們建設社會主義新文化打下堅實基礎。中華優秀傳統文化的傳播與高等教育的發展具有共通性、繼承性、共享性和支持學生個性化成人成才的共同屬性，立德樹人是整個社會需要完成的根本任務。中華優秀傳統文化是以儒家思想為著力點，歷史上的各種意識形態和行為準則都對當下社會有表征作用。中華傳統文化的內涵思想，是中國古代人民大智慧的結晶，它為我們建設當代中國新文化打下堅實的基礎。對于高等教育來說，如何利用信息技術挖掘中華傳統文化在高等教育中的教育功能，將中華優秀傳統文化的思想教育與人文教育功能進行最大化的利用是當今傳統文化傳承研究的熱點之一。

一、中華優秀傳統文化研究現狀

(一)國家提高軟實力加強傳統文化建設的大背景

“軟實力”一詞美國哈佛大學教授小約瑟夫．奈提出:一個國家的綜合國力包括硬實力和軟實力兩個方面，既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。［1］文化軟實力是表現一個國家及其民族對自己歷史文化認可、傳承的程度，是展示民族特色與魅力，得到其他國家認可的重要方面。十報告更加明確提到:“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志。”2014年曾經講到傳統文化在社會主義發展中的重要作用:“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”［2］

(二)中華優秀傳統文化與高校思想政治教育的關系研究

中華優秀傳統文化促進高校思想政治教育功能的研究已經走向正規。中華優秀傳統文化是從古至今都得到了教育者的重視，傳統文化與教育共同完成著學習者的道德養成、行為標準、世界觀、價值觀等意識形態上的引導、啟發和規范。優秀傳統文化如儒家文化是中華民族的共同財富，這筆財富需要傳承。高等學校在進行思想政治教育工作時如何引入優秀傳統文化并于現代學生的價值觀相融合是一道難題，如何將中華民族傳統文化和信息時代完美結合在一起是研究的重點，如何以優秀傳統文化的深厚的底蘊去影響和啟迪大學生是加強和改進大學生思想政治教育工作的研究熱點。［3，4］

(三)中國傳統文化在發揮優秀人才培養模式上的研究

優秀傳統文化是培養大學生社會責任感的著力點，塑造健全的人格特征、自強自立的精神，形成積極樂觀的生活態度。思想政治教育這一概念并不是一蹴而就的，早在中國古代就已經把這一概念提出。它是社會群體在形成的道德規范、政治要求和思考習慣上進行的對其組織成員施加的管理和約束，并對個人的人生觀、價值觀和世界觀產生重要影響的教育活動。因此，脫離本身的文化背景是無法形成真正的思想政治教育的。不管是從教育方式、教育方法上理解，中華傳統文化與當代思想政治教育有異曲同工之妙，我們都認為把中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合會更具特色。

二、中華優秀傳統文化亟待解決的突出問題

(一)全球多元文化對高校思想政治教育的沖擊

現在隨著網絡技術的普及和發展，越來越的文化對大學生造成了巨大的沖擊，大學生喜歡追求新鮮、個性、刺激，但是缺乏現代人文精神熏陶，過多過雜的信息讓學生缺乏主動對本民族文化了解的動力，優秀的傳統文化甚至處于無人問津的尷尬境遇。目前，在西方文化的不斷攻擊下，在網絡信息傳播迅速的今天，大學生容易形成急功近利、自驕自負、道德觀意識淺、誠信異樣等現象。既影響了文化的傳播，又限制了自身發展。

(二)中華優秀傳統文化與思想政治教育有機結合的關鍵點

把中華優秀傳統文化融入思想政治課教學，根本上還要正確處理好思想政治理論文化與功能之間的聯系。換言之，把中華優秀傳統文化融入思想政治理論教育中，既不能把思想政治課簡簡單單變成文化傳授課，更不能僅僅在思想政治教學中將傳統文化略過，避免發生兩極教學。必須要將思想政治教學的政治功能與文化底蘊互補。鼓勵大學生參與到搶救、展示、傳承和創新優秀傳統文化的活動中去，讓大學生在親身參與挖掘和利用所在地的優秀傳統文化資源的實際行動總去，讓優秀傳統文化在大學生的創新中得到繼承和發展。

(三)全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平

對大學生進行優秀傳統文化的教育需要大批具有喜愛傳統文化研究、熟悉傳統文化的教師推動傳統文化教育的推進。教育管理者要重視優秀傳統文化對學生的成人成才的重要影響，要融優秀傳統文化教育于專業教學和校園文化建設之中，教師要有對中國文化形象的正確認知，要宣傳、展示、繼承和創新“原生態”的優秀傳統文化，將優秀傳統文化轉變成為支撐現實生產的強大動力，教會學生正確吸收和判斷傳統文化的精華，對傳統文化進行有效的創新和改造，促進一批優秀傳統文化的繼承和發揚。

三、中華優秀傳統文化的思想政治教育功能的體現

(一)提高學生個人修養促進道德觀的形成

思想政治教育的根本目標是提高人的道德品質，促進人的綜合發展。學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，但是網絡爆炸式的信息讓學生應接不暇，學生社會經驗少、思想不成熟、認識不深刻，特別是網絡虛擬世界對學生世界觀造成的前所未有的異域文化的沖擊，這些都需要在相應的思想政治教育引導下，提高學生個人修養和判斷能力，為學生成人成才做出充分的準備和及時的指導。

(二)加強校園文化建設促進學生成人成才

校園文化是學校發展的靈魂，優秀傳統文化教育能夠增強環境育人的效果，能夠形成具有學校特色的優秀文化氛圍，能夠讓學生對學校有強的認同感和歸屬感。在思想政治教育中進行傳統文化教育使學生潛移默化地了解社會、認識人生，大學生在構建世界觀、人生觀和價值觀時收到的影響因素過多，健康向上的校園文化氛圍對于大學生的成人成才具有引導和感染的重要影響，所以加強校園文化建設，使大學生與校園環境在文化認同上達到和諧統一，這樣才能達到大學生的個性化健康協調發展的目標。

(三)汲取優秀傳統文化的正能量實現中國夢

為了實現中國夢，對中華傳統文化要進行細致的梳理、研究、甄別、展示、繼承和挖掘，整個過程要讓教師和學生都參與進來，這個過程就是高校思想政治教育工作的一個契機，可以讓豐富、多樣、充滿魅力的優秀傳統文化精華服務于學生價值觀的形成，讓優秀傳統文化吸引住學生，讓優秀傳統文化與現代優秀文化進行碰撞，促進正能量的傳播。

四、進行中華優秀傳統文化研究的意義

(一)中華優秀傳統文化是高校思想政治教育中正能量的源泉

高校進行思想政治教育的方式多種多樣，優秀傳統文化是我國社會主義發展的思想源泉，中華民族悠久文明需要傳承和發展，這種傳承和發展需要大學生理解、踐行、甄別和發展傳統文化。優秀傳統文化是正能量的源泉，在市場經濟發展過程中，社會經濟運行方式、市場認同、就業需求、利益分配等方面都發生了變化，個體思想活動的適應性、獨立性、擴展性、變通性和自主性等正在增強，人們有自己的獨立需求，這種精神上的需求需要社會文化氛圍的引導，需要以中華優秀傳統文化為契機的牽引才能健康成長。

(二)中華優秀傳統文化促進大學生養成社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是當代大學生必須要踐行的核心價值取向，體現了中華民族文化發展的根本特征和根本要求，將思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神堅定傳承，大力弘揚中華民族傳統文化，全面提升學生的社會主義理想和價值導向。

(三)中華優秀傳統文化利于形成文化歸屬感促進綜合素質提升

打造高素質人才的需求。在思想政治教育中汲取博大精深的傳統文化，可以為高校培養更全面的綜合素質人才，有助于引導大學生了解更多的感情內在文化，有助于培養新時代的優秀品格，有利于優秀傳統文化的傳承和延續，有利于培養大學生對于中華文明的歸屬感和認同感，從而使大學生能夠具有個性化的獨特魅力健康成長。

參考文獻:

［1］軟實力［EB/OL］．

［2］．論中國傳統文化———十以來重要論述選編．

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近日，由人民教育出版社出版的《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》在國家教育行政院首度正式發行，這是國內唯一一套已成系統的傳統文化教材。該教材主要由教育部“十二五”教育科研規劃課題“中國傳統文化與當代教育”研發編制，是該課題組階段性研究成果，旨在使青少年在18歲以前能系統接受傳統教育，循序漸進地誦讀和學習中國傳統文化的優秀典籍。（新京報）

著名作家梁曉聲曾說：“將文化邊緣了的國家或民族，肯定難以強盛。即使強盛一時，終也不會長久。”中華民族在漫長的歷史長河中，積淀、創造了光輝燦爛的中華文明與優秀文化傳統，它是我們民族的寶貴精神財富與優秀文化遺產，每一個華夏兒女都應當倍加珍惜、愛護，并發揚光大，使其血脈相承，始終保持其鮮明的個性與獨立的品位。一定程度上說，一個國家要真正強大，不但要有豐富的經濟物質基礎，而且還要具備優秀的精神文明與人才儲備；不僅要具有先進的科學技術和強大的國防力量，還要具備先進的人文社會科學與優秀的文化底蘊。因為任何一個國家的民族文化都是在它自身既有的傳統文化的基礎上，不斷傳承、變化、創新和發展起來的。

但在現實生活中，受實用主義和應試教育影響，很多青少年受環境影響很容易接受所謂的流行文化，卻不愿學習傳統文化。他們不喜歡看四大名著，卻喜歡看日韓愛情片、玩網上游戲、說“雷人”用語。長此以往，我們怎能把學生塑造成中華傳統精神和文化內涵的接班人呢？因此，《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》的正式發行，有利于培養現代公民的傳統文化素養，有利于傳統文化在現代社會的弘揚與創新，其積極意義顯而易見。

當然，要讓傳統文化在校園生根發芽，既需要學校樹立“跳出圍墻辦學校”的思想，整合一切可以利用的資源，也需要文化、教育等相關部門積極互動，研究者、保護者、傳承者、開發者等共同參與，形成一條完整的文化建設體系，真正把傳統文化教育融入教育的每一個環節中，讓學生在潛移默化中感受中華傳統文化的深刻內涵和無限魅力。

當然，加強傳統文化教育不應當止于學校，而應當擴散至對整個社會的傳統文化教育，在全社會重建和營造濃厚的傳統文化氛圍。第一，要對社會丑惡現象給予必要的治理，給傳統文化的生存搭建基石。第二，要加強傳統文化的提倡和鼓勵，通過開展文明誠信、重孝守禮之類的表彰，讓傳統文化生根發芽。第三，傳統文化也要適應形勢進行創新和發展，以更加喜聞樂見、更符合現代要求和群眾愿望的形式，吸引大眾的參與，全民的參與，從而讓傳統文化得到更廣泛、更全面的弘揚。

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（一）受武術發展戰略因素的制約20世紀80年代，國家體委就我國體育發展戰略問題舉行學術研討會，并相繼制定了《關于體育體制改革的決定》、《全民健身計劃綱要》等一系列重要的戰略決策方針。形成的“競技體育”優先發展的戰略方針，要求“各級體委都立足本地區，面向全世界，為奧運會做貢獻”，把運動技術水平作為體育強國的主要標志[4]；競技體育以驚人的沖擊力向國際化、科學化和高水平化推進。正是受到體育發展戰略的影響，武術正被高度組織化的賽事所約束，武術競賽規則受西方健美操規則的影響，有向“舞”發展的動向，其技擊性正逐步走向沒落。武術失去了原有的發展動力，變得異化、沉寂，導致了武術傳統文化核心價值的異化。武術一旦偏離了傳統，也就失去了其文化家園。（二）受經濟發展因素的制約中國武術是在農耕文化狀態下孕育出來的一種身體活動方式，而當今社會是在經濟快速發展的信息時代，人們追求的是高效率、高感官刺激。哪個商品能夠給人們帶來愉悅，哪個項目就會被社會所接受，比如：跆拳道、瑜伽、輪滑、拉丁舞、街舞等項目在國內的快速發展，給武術帶來了極大的沖擊力和挑戰。對于“夏練三伏，冬練三九”并要求持之以恒的武術項目，更多人缺乏必要的毅力和吃苦耐勞的精神。其次，受國際武術比賽規則的制約，武術的技擊性正逐步沒落，很多習練者只得其形，很難領略其神。技擊性，是中華武術文化魅力之所在，要習練者在長期鍛煉中加以體會，才能領略到其技擊魅力和豐厚的文化底蘊，這是與當今快速發展社會中人們追求的高效目標相悖的。（三）受武術傳承文化因素的制約在古代，武術的傳承受到了門派門規的制約，在特定的時代文化背景下，造成了武術傳承過程中的文化流失。同時，在傳授武術中，“師傅”往往對“徒弟”保留一手，以防不測，說明缺乏必要的武術傳承人保護機制，因此，“習武先習德”顯得尤為重要。從某種意義上來說，武術屬于體育，但又高于體育，這是由武術產生在農耕休閑的特定文化背景決定的。但在信息社會發達時代，人們已經失去了恬靜自然的文化背景，追求的是高效、簡潔的鍛煉方式，武術的傳承也就失去了其鍛煉的群體，也就相當于舟行于湖面，湖水干涸了，舟也就失去了去運動的動力。

篇7

思想政治教育和傳統文化教育是辯證統一的整體,相互影響,相互促進。思想政治教育有效性的提高需用傳統文化中的經典文化和思想來指導;傳統文化的繼承和傳播也需要借助思想政治教育這一平臺。將中國傳統文化教育和當代大學生思想政治教育進行整合,對于大學生思想道德建設及社會主義合格人才的培養將具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

1傳統文化教育與大學生思想教育整合的可行性依據分析

1.1 二者整合在教育內容上促進互補思想教育包括思想教育、政治教育、道德教育。文化教育的內容則圍繞發揚愛國主義精神、弘揚中國優秀傳統文化、陶冶高尚情操為主題的人文學科知識傳授和教育。我國大學過于注重科學教育而忽視人文教育,決定了我國大學生文化教育更加強調人文素質教育,這從文化素質教育緣起于人文教育相對薄弱的理工類大學可見端倪。人文素質教育要處理的是“人與人、人與社會、人與自然、人與自我”的關系,必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀、心理”內容,培養當代大學生的人文精神必定要樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀,這也是思想政治教育的根本內容。而傳統文化教育既有理論深度又有實踐價值,包涵著許多優秀的思想道德成果,思想政治教育可以從中吸取某些內容,以充實道德教育的知識含量,增強其感染力因此,因此,思想政治教育與傳統文化教育在內容上存在著互補關系。二者整合教育讓大學生們不斷汲取優秀中國傳統文化中的養料,提升自身的人文素質,會使思想政治教育達到事半功倍的良好效果。

1.2 二者整合在教育功能上體現多層次社會的發展是以犧牲人自身發展為代價的,而人自身的發展又離不開社會發展這個基礎。思想政治教育在社會主義社會的教育功能不能不兼顧既要造就有社會主義覺悟、有文化的勞動者,又要使人盡可能全面而自由地發展,并且盡力使二者相互促進作用顯示出來。這就要求思想政治教育由單一功能向多樣功能發展,實現其發展。將中國傳統道德文化與大學生思想政治教育相融合,使大學生可以領會古人在為人處事方面的許多知識和禮節,汲取傳統文化中的營養,在細微之處提高自己的文化品味和思想品質。使思想政治教育功能在實踐中和理論上逐步趨向全面深化,逐步向經濟功能、文化功能等多層次發展,以調動學生的主體性、積極性、創造性,實現人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一與協調發展的社會。

1.3 二者整合在教育意義上具有時代價值隨著中國加入wto 標志著中國已正式邁入經濟全球化進程,在這一過程中中西方國家充分利用經濟強勢,進一步提出“政治全球化”和“文化全球化”西方文化“植入”發展中國家日趨成為一股洶涌而至的浪潮,這種浪潮也滲透到中國的高校,一部分學生的精神境界、思想道德發生了新的變化,高校思想政治教育工作出現混亂無序現象。因此,增強社會認同,引導大學生正確認識中國社會的是大學思想政治教育的迫切需要。而中國傳統文化中的國家認同、社會責任認同無疑是當前增強我國居民對當前我國社會發展階段認同,增強社會責任意識的一個重要而有力的思想武器。特別是對當前的大學生而言,需要我們在思想政治教育中利用傳統文化資源加強大學生的社會認同和責任意識教育,以增強大學生對建社會主義現代化國家的信心,增強他們投身于社會主義現代化建設事業的決心。因此,二者整合教育為實現社會主義現代化提供了新的重要思想指導,對維護國家和諧統一與協調發展具有時代價值。

2傳統文化教育與大學生思想教育整合的途徑

2.1 吸收傳統文化精華,提高思想政治教育的文化內涵和文化品位針對當前西方價值觀對中國傳統文化的沖擊,導致一些負面影響大學生成長的問題,高校思想政治教育在鍛造學生理想人格、提高學生政治高度,樹立學生更高境界的信念與責任感方面著更為艱巨的任務。因此,傳統文化教育與大學生思想教育的整合之一在于賦予思想政治教育以豐富的文化內涵,從內容到形式,努力提升大學生思想政治教育的文化品位。并挖掘、利用思想政治理論課教材中蘊涵的豐富文化因素,突出其教化功能,使思想政治教育以人為本,更加貼近實際、貼近生活、貼近學生,為思想政治教育的深入開展獲得文化活力,更好地引導和確保大學生文化素質教育不偏離正確的政治方向和價值取向。例如,可在高校各專業開設“思想道德修養與法律基礎”教學的同時,補充《中國哲學史》課程,并且把其作為公共必修課。中國傳統哲學反映了中國各個時期各學派的主要思想觀點,是中國傳統文化思想的集中體現。通過該門課程的學習,使學生在較全面的了解中國傳統文化的主要內容,掌握中國哲學的辯證特點,自覺提高思維能力和理論水平,提高

倫理道德水平的基礎上,處理好理想與現實、權利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等關系,怎樣做人,做什么樣的人,怎樣的生活才有意義,怎樣的人生追求才有價值等等,使思想政治教育既有哲理又有文理,又增強了思想政治教育的文化內涵。

2.2 弘揚傳統文化美德,培養大學生樹立正確的人生價值觀

2.2.1 弘揚愛國主義傳統,樹立遠大理想培養學生愛國主義精神是思想政治教育的又一重要任務。在長期的歷史積淀過程中,中國優秀傳統文化中經過數千年的演繹和揚棄,不僅以程式化的經典文獻、榜樣等形式存在著,而且廣泛地以民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、風尚習俗等形式存在著。這些文化積累,己深深地融化在中華民族的思想意識和行為規范之中,內化為人們的一種文化心理和性格,并滲透到社會政治、經濟生活中,特別是精神生活的各個領域,成為影響人們思想行為和日常生活的強大力量。通過學習中國傳統文化中的愛國主義精神,提高學生思想認識,激勵當代大學生以民族英雄為榜樣,繼承愛國主義傳統,明確自己所肩負的歷史責任,努力學習先進科學文化知識,為祖國的富強繁榮奉獻自己的力量。

 2.2.2 弘揚誠實守信傳統,誠信立人孔子曰:“人而無信,不知其可也”,“誠信者,天下之結也”。以誠相待,忠誠守信,歷來是中國人的道德信條和優良傳統。挖掘傳統誠信道德,對加強大學生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價值。同時,良好誠信行為的培養不僅需要良好的教育氛圍,也需要建立有效的約束機制,建立大學生誠信檔案是目前各高校比較認同的做法。大學生從入學開始就接受信用教育,學校建立個人信用檔案,將學生在校期間涉及到信用方面的事項逐一記錄在冊,包括守信與失信,通過這些一系列的數據、事實、行為的記載,就會有效地達到教育學生誠信行為的目的。

2.2.3 弘揚崇高進取傳統,培養高尚人格中國傳統道德文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神,注重氣節、操守和崇高的精神境界,強調憂國憂民、對社會的高度責任感,尤其強調一個人只要按照修身的原則和方法,自強不息,進德修業,發揮出自身的潛能,就一定會鍛造出理想人格。道德倫理觀念和為人處事哲學等道德修養的精義,對于塑造和培養當代大學生的思想道德素質、人文精神,無疑具有積極的借鑒意義。因此,高校的思想政治教育要創新、要發展就必須將理論和中國傳統思想文化相結合,將二者融會貫通,形成互補,才能更好的解決新時期大學生的思想政治教育問題,才能有助于大學生完整人格的塑造和培養。

2.3 繼承優秀傳統文化,實現思想政治教育創新十七大報告提出的要使傳統文化與現時代相適應,也就是要求我們必須在站在現時代的角度去理解傳統文化,同時引領傳統文化走向現時代。因此,高校思想政治教育在繼承優秀傳統文化的同時迫切需要創新,以解決大學生思想政治工作有效性降低的局面。為此,必須認真貫徹科學發展觀,在對傳統思想政治教育揚棄的基礎上,結合新形勢,研究新情況,解決新問題,開辟新路子,總結新經驗。利用中國傳統文化進行思想政治教育,必須遵守創新原則:一是堅持中國傳統文化和現代人格教育的優化整合,注重先進科技文化成果的宣傳教育和普及,促使各種優秀文化成果不斷轉化為大學生的健全人格素質。如前文所述,文化素質教育與思想政治教育在教育內容上存在互補性,若將其課程融為一體,并加以規范、系統,確定科學的比例,不但能避免二者分離狀態下必然形成的課程重復設置問題,而且一方面可充實思想政治教育的內涵,賦予“兩課”教學更厚實的文化底蘊,另一方面又可加強文化素質教育的導向性,將人文精神、科學精神扎根于優良道德品質的深厚土壤中,可謂相得益彰。二是對優秀的文化傳統進行解讀時要求我們必須以現時代的價值取向去理解一些優秀文化傳統。在時代大潮的搏擊中,在全球化競爭的洗禮中,高校思想政治教育工作也必須引導大學生把個人命運和整個國家、民族、人類的發展聯系起來,在整體的世界環境中求得國家的繁榮與發展。因此,大學生群體在繼承傳統文化的同時要以一種平等、認同、尊重、寬容、開放的心態,以跨文化的多維視野,確立“與國際接軌”的總體態度,自覺尋求中華文化與世界文化的交合點,始終保持對于別國、其他民族的新鮮感和敏銳性,努力學習世界文明的優秀成果,培育時代所需而中國本土又急缺的民主、科學和法治精神,使傳統文化不致與現時代的價值取向相背離。

3總結

傳統文化教育與大學生思想教育的整合教育是在保持文化素質教育和思想政治教育的各自特點的基礎上,探索二者相結合的途徑和渠道。在文化素質教育中要以思想政治教育作為引導,使它更具有方向性和影響力;以傳統文化作為道德教化的大背景,使思想政治教育更加具有形象性和實效性。

參考文獻:

[1]鄭麗萍.

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近年來，隨著我國經濟的飛速發展，加之黨和中央政府一貫的重視和倡導，全社會掀起了一股學習“中國傳統文化”的熱潮。正是在這樣的背景下，全國諸多本科院校紛紛開設中國傳統文化課程，并設立了專門機構進行研究開發，在主干課程《中國傳統文化概論》之下，開發出一系列子課程，形成了規模可觀的課程體系，可謂是碩果累累。與本科院校方興未艾的傳統文化教育工作相反，在占據全國高等教育半壁江山的高職院校，特別是工科類高職院校，中國傳統文化教育卻是一派冷清，鮮人問津，成為人們遺忘的角落。

一、當前工科類高職院校傳統文化教育現狀

當前工科類高職院校傳統文化教育形勢極不樂觀，最突出的體現在以下兩個方面：

1.教育理念較為偏頗，功利實用主義占統治地位。由于我國高等職業教育的高速發展，使得人們對人才培養目標、高等職業教育的內涵難于精準把握，于是出現了把高等職業教育等同于就業教育，“重技輕文”，專業人才培養方案里過于強調職業技能化課程。一些實用性強，能在短期內見效益的課程受到追捧，一些通識性的文化基礎課程如《大學語文》則一壓再壓，直至完全砍掉。《中國傳統文化》課程在高職院校里好的情況是作為選修課時開時停，選課學生也不多；更多的情況是完全不開設，一片空白，完全忽略了對學生傳統人文素質的培養。另一方面，“實用主義至上”的觀念在學生的思想行為中根深蒂固。在筆者所在高職院校，曾多次對學院開設的所有選修課程進行了問卷調查，最受學生歡迎的課程是專業相關課程、英語考級、專升本、駕校等實用課程，而哲學、傳統文化等則乏人問津，他們普遍認為這些課程太過遙遠，與自己的生活工作無甚關系，因而興趣缺缺。

2.學生傳統文化素養嚴重欠缺。由于高職院校學生生源普遍比較復雜，文化基礎比較薄弱，傳統文化素養幾乎空白。據筆者幾年來的觀察，能夠流暢說出中國歷史朝代更迭順序的學生不到四成，看過古典四大名著的學生所占比例也是少的可憐，對于一些家喻戶曉的文化常識則常常是一問三不知。總之，高職生普遍知識面狹窄，思想修養和審美情趣不高，人生觀、價值觀和世界觀存在著缺陷，缺乏人際交往和溝通能力，缺乏刻苦精神和創新能力，耐挫能力較弱。這種情況對其將來的就業及人生發展都是相當不利的。

二、工科類高職院校開設《中國傳統文化》課程的作用

中國傳統文化在學生職業核心能力的培養過程中具有不可替代的教育功能。

1.有助于提升高職生道德素質。眾所周知的原因，我國社會面臨著道德危機，整個社會如此，正在成長中的高職生更不可能免疫。而傳統文化中這方面的營養極為豐富，如儒家和佛家都強調“敬”，即用心做事，這對避免畢業后學生隨意頻繁跳槽，提高學生的職業素質大有益處。

2.有助于增強高職學生身心素質，完善人格。高職生面臨的競爭壓力大，又缺乏對困難和挫折必要的心理認知能力，耐挫力弱，加之不同程度的自卑感，于是心理失衡、失常乃至輕生，甚至在心理崩潰的情況下做出危害家人、學校、社會的舉動，心理問題已經成為制約青年學生健康發展的重要因素。除了正常的心理輔導外，我們還可以從中國傳統文化中找到方法進行疏導，如孔子說過：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”、“謙受益，滿招損！”、王夫之哲理小品“六然四看”、道家思想在失意時所采取的“淡泊”和“寧靜”，這些對于提高學生遭遇困境時的耐挫力，舒緩壓力和負面情緒，培養健康的心理、完善的人格都是非常必要的。

3.有助于增強意志，培養團隊協作精神。目前高職院校的許多學生意志薄弱，一挫即倒，且常常以自我為中心，合作意識淡薄，合作精神缺乏，過于崇尚個人奮斗，而忽略了與人合作。而傳統文化中儒家強調“仁者愛人”，講究與人為善，強調“和為貴”，強調“己所不欲勿施于人”。 這些都是珍貴的遺產，能改善學生人際關系，增強學生未來職業生涯的可持續發展力。

4.有助于增強高職學生人文底蘊，提升人文素養。中國傳統文化內容豐富，許多顯性的和潛在的課程如《古典詩詞鑒賞》、《文學欣賞》、第二課堂活動、校園人文氛圍等都能不同程度的對學生起到熏陶作用，進而全面提升學生人文素養，提高個人內在氣質，增強就業成功的砝碼。

5.有助于培養學生的民族意識和民族精神，增加文化認同和文化自覺，為建立現代化的中國新文化奠定基礎。

三、工科類高職院校《中國傳統文化》課程建設的實踐

基于當前工科類高職院校當前中國傳統文化教育現狀以及高職院校職教辦學特色，在有限的教育資源可利用的前提下，我們做了以下嘗試：1. 優化整合課程內容。根據工科類高職院校傳統文化課程性質（任選課）及學生特點，在課程教學內容的擇取上摒棄學科化、系統化，盡量通俗、新穎。32個學時中，基本理論知識絕不超過10學時，學生喜聞樂見的文化專題如茶、服飾、飲食、民居等不低于16學時。

2. 精心設計課堂教學。從教學的方式方法、教學內容切入點和課堂教學過程等方面入手，精心設計課堂教學，盡最大可能激起學生學習興趣，提高課堂教學效率。譬如在講授《中國傳統文化基本精神》這個專題時，考慮到內容的枯燥性，先請同學們欣賞天壇的圖片，解說關于天壇的許多常識，然后討論其背后蘊含的文化內核，由此引出中國傳統文化天人合一的基本精神。

3. 推行多樣化考核方式。除了傳統的試卷考試、小論文形式外，還采取了綜合能力測試、口試等方式進行考核，注重學生學習過程考核。通過考試這個指揮棒，促使學生在學習過程中參與投入進去，真正有所收獲。

4. 構建立體課程體系。開設相關子課程、網絡學習課程，并與部分思政課程呼應，形成立體課程網絡。目前已開出了《中西方文化比較》、《中國民俗文化》、《茶與茶文化》、《與養生》等傳統課程以及《中西文化比較史》、《詩詞之美》、《先秦君子風度》、《倫理學視角》、《新倫理學》、《國學與智慧》等網絡課程，有了一定的覆蓋面，基本形成了一個課程體系。

5. 充分利用第二課堂。對于學生傳統文化素質的培養，僅僅利用第一課堂是不夠的，我們還抓住第二課堂這個平臺，充分利用學生社團活動、各種技能比賽，將傳統文化滲透進去，以濃郁的人文氛圍營造和諧校園，讓學生在這樣的校園文化氛圍中浸潤自己的人格和風度。

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中圖分類號：G712 文獻標識碼：A

《課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”而且強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其它學科的特殊性。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。

1認真研讀古代詩文，吸收傳統文化營養

我們通過“傳統文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發現學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

2以課堂教學為主要途徑，內化學生傳統文化內涵

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統文化典籍和把傳統文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。

3編撰地方傳統教材，豐富學生的思想情感

問卷調查表明：大多數學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發地方傳統文化課程，增加閱讀量，激發閱讀興趣豐富學生的思想情感，提升文化素養，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊。活動可以采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現中華文化神韻，拓展視野。

4開展綜合實踐活動，開發學生的聯明才智

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，可以開展豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。“只有民族的，才是世界的”。所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統文化殿堂的基礎。

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“國學”一詞，古已有之，從《禮記 ? 學記》、《周禮 ? 春官宗伯 ? 樂師》等都可以找到這個字眼。不過，相比現世，“國學”在中國古代，指的是國家一級的學校。此后朝代更替，“國學”的性質和作用也有所變化。真正把"國學"同諸多“外學”相提并論，作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在“西學”東漸、我國社會和學術文化處于空前轉型的二十世紀初。

中華文化上下五千年，內容廣博精微。筆者認為“國學”，應該是一個正常國家歷史傳承下來的思想、文學、科學、技藝等各項文化現象的綜合。文以載道。國家之文學，才是“國學”之根本。中學語文教師傳承“國學”責任重大。

一、中學語文教學中傳承“國學”的意義。

傳統經典是中華文明傳承數千年的重要載體，我國可收集流傳的古籍經典浩如煙海，是中國歷史與智慧的濃縮和精髓。

1、我國現代教育借鑒美國和前蘇聯的課堂教育模式，側重于知識與意識形態教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統文化教育。中學生心靈最純凈、記憶力最好，學“國學”正是時候。中學文言文教學，如果不能讓學生徜徉于國學經典之中，感受祖國傳統文化的巨大魅力，那確實是語文教學的遺憾。

2、優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優雅情懷。經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了防止不良文化侵蝕，使孩子們能夠從小就汲取優秀傳統文化中的營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，增強祖國意識，提振民族精神，必須弘揚“國學”。

二、中學生應該接受“國學”教益的內容。

“國學”內涵包括了有國家文化與藝術特征的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性、發展性、國家性。筆者認為“國學”在當下，就是號召國人學習、傳承、揚棄傳統文化。結合多年不斷的教學實踐，現將本人認為中學生應該接受“國學”教益的內容推介如下：

1、商周前古文明。古代神話傳說如《后羿射日》、《女媧補天》、《封神演義》、《精衛填海》等等構思精巧，想象大膽，表達了中國古代勞動人民熱愛生活、敢于突破困難的人生信念和堅持正義必勝的價值取向。燧人氏根據天文觀察做《河圖》、《洛書》，是國學的奠基；伏羲推演八卦五行，是“國學”創立的完成。中華民族祖先在勞動生活中凝結的進取、正義、創新精神，是我們世世代代力量之源。

2、“百家爭鳴”的先秦文化。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、小說家等。諸子百家，各司其職，各園其說，在生存、生活、生產領域發表了許多觀念和見解。百家爭鳴，百花齊放，是我國寶貴的“爭鳴”文化。

3、孔孟之道，儒家規范。儒家傳統經典中承載的 “仁、義、忠、恕、孝、悌、禮、信”的道德倫理觀，構成中華傳統文化的核心價值體系。六經，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典，六藝，即禮、樂、射、御、書、數，是培養人的各種技能。儒家文化是國學精神里面最核心的東西，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現實指導意義。

4、大治時期的規范文化與亂世融合的文化創新。

5、書院文化、程朱理學、船山文化等特定文化現象。

6、中國古代文學中的詩、詞、賦、曲及散文、小說。

二、、鄉鎮中學語文教學中“國學”實踐的根本要義。

我們開展“國學”教育至少要讓孩子們知曉這三個根本要義：

1、“國學”是順應自然規律的科學。道生一，一生二，二生三，三生萬物，一陰一陽謂之道，國學是生生不息、綿綿若存的自然、客觀、偉大的規律，是永恒的真理。

2、“國學”是個人修身的藍本。“國學”直視人的生老病死規律，提出了國人應’路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索‘的個人價值取向，揭示了人生貴重于衣食住行修的“人本”，所以“國學”是成人成才成賢成圣之大成之徑途。

3、“國學’是家國和諧的根源。克己復禮，推己及人，“國學”充分認識到家庭是社會的細胞，家族宗親是國家的神經元素。在家國治理方面強調“和”文化，認為“一家仁一國興仁，一家讓一國興讓”，家和萬事興，“和”文化是在劇烈變化的時代，處理各種人際關系的劑。在強調個性解放以及民族創新的今天，尤其需要強調家庭、家族、國家、人類、地球、宇宙“和合一家”的“國學”觀念。

三、在當下鄉鎮中學語文教學中，“國學” 實現的兩個主要途徑。

（一）文言文的課堂教學。中學語文課本收入的文言文，具有突出的文學代表性，蘊涵著美學、哲學、藝術。用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。

鄉鎮中學，地處偏僻，家庭世代多以務農為主，幾乎沒有藏書，孩子們較少接觸大部頭的原始國學典籍，也很少碰到有深厚古文學底蘊的知識人。接受傳統“國學”教育的主要方式就是文言文的課堂教學。教學當中采取誦讀的方法，讓學生記住是第一要務。識記理解當然也不能馬虎，不過最最關鍵的是延伸教學。正所謂“國學”教育的功夫在教科書外，只有延伸教學，國學的魅力才能釋放出來。目前有不少的語文教師為講課而講課，沒有很好地關注學生的成長需求，知識延伸、思想傳導做得不夠。文言文教學是抵消外來、網絡文化“流行文化”對孩子們的影響，治療孩子文化素養嚴重“營養不良”的藥方。“國學”在課堂，能夠消除孩子們浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態，讓他們在本國傳統文化的滋養中健全成長人格。

（二）文言文課外閱讀。《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》、《史記》等經典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧。雖然我們仍然待遇不高，但是我們要有時代意識。鄉鎮語文教師要主動擔當“國學”啟迪的責任，為“國學”資源鼓與呼。語文教師要想辦法求得這些國學經典，供自己和孩子們閱讀。在互聯網+ 時代，紙質圖書外，我在我的住所（兼辦公室）自費裝備了電腦，開通了網絡，許多的國學經典可以查詢學習，“國學”實踐又開辟了新的途徑。

我們的鄉鎮中學的孩子們大部分是留守少年兒童，在老師的引領下，傳統國學經典融合到孩子的日常生活，走進他們的家庭，規范著他們日常行為，成為孩子們成長路上的“指南針”，隨著他們慢慢長大，“國學”與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響，這就是我們鄉村教師意義偉大所在！