訓(xùn)詁學(xué)在語文教學(xué)中的作用模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇訓(xùn)詁學(xué)在語文教學(xué)中的作用，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專業(yè)成長，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、運用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識字興趣，提高識字能力

形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號記錄字詞，而不直接或不單純表示語音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“象形者畫成其物，隨體詰詘……會意者比類合誼，以見指？”。而在小學(xué)語文低段教學(xué)，尤其是一年級起始階段，存在著較多的象形字和會意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來講解漢字，學(xué)生會感到枯燥，打擊孩子的語文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運用形訓(xùn)方法使識字變得生動而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來人們倡導(dǎo)的字理識字法。學(xué)生既可以生動有趣的識字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說義”分析字形所了解的是這個字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無限推而廣之。

二、運用訓(xùn)詁方法，提高古詩文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性

語言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過程中，“語言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對古代篇章中的一個詞的意義做出正確無誤的解釋，避免出現(xiàn)“以今律古”的錯誤，即人們在理解古語的過程中，受到其所處社會環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀點理解古人而造成的訓(xùn)釋錯誤。

部編本教材自2016年開始在全國推行使用，這套教材的一個顯著特點就是古詩文所占比例增大，從一年級開始就有古詩文，整套教材選錄124篇古詩文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩文知識，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識和訓(xùn)詁知識。

如部編本第二冊中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句。“床”在現(xiàn)代漢語中是指供人躺在上面睡覺用的家具，是一種臥具。但在古漢語中“床”也指稱坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說》中注曰：“床，《說文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。

在部編本第二冊語文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”，又一次出現(xiàn)“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對于略有訓(xùn)詁常識或古漢語知識積累的人來說，“見”與“現(xiàn)”是一對古今字，在造字初期“見”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見”所承擔(dān)的詞義過多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。

可見，在小學(xué)語文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識，增加教師訓(xùn)詁知識是大有裨益的。

三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

篇2

文言文是初中語文教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，其目標(biāo)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀和理解文言文書籍。在漫長詞匯發(fā)展過程中，往往會產(chǎn)生出古今異義詞，給古書的閱讀和古文獻(xiàn)的考究，帶來一定的困擾，因而，研究文言文的古語訓(xùn)釋，是十分必要的。教師在授課過程中，要牢牢把握詞語訓(xùn)釋的重要性，并在實際的教學(xué)工作中，引導(dǎo)學(xué)生對于文言文中的詞語進(jìn)行正確的訓(xùn)釋。

一、利用古文獻(xiàn)閱讀，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

初中文言文學(xué)習(xí)中的一個重要點就是對于古代詞匯的學(xué)習(xí)。詞語訓(xùn)釋是文言文教學(xué)工作的重點，做好詞語訓(xùn)釋教學(xué)工作，可以采用閱讀古代文獻(xiàn)的方式來完成。古代文言文的語言，大部分儲存在經(jīng)典的文獻(xiàn)資料中，因而，對于歷代經(jīng)典文獻(xiàn)資料進(jìn)行研讀，關(guān)注其中的整理、注釋內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生獲得較為豐富的詞匯知識。因而，可以引導(dǎo)學(xué)生對于經(jīng)典的文言文資料進(jìn)行閱讀，在閱讀的過程中，幫助學(xué)生較好的完成詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)。

二、利用教學(xué)評價，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

新課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀的評價”中提出，“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和文言文中，應(yīng)注意重點考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否借助注釋或者工具書達(dá)到理解文言文大意。

在初中文言文的教學(xué)過程中，可以采用學(xué)習(xí)評價的方式，對于教學(xué)過程和教學(xué)效果進(jìn)行測評，進(jìn)而了解詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)質(zhì)量。美國著名學(xué)者魯姆提出了學(xué)習(xí)評價理論，將學(xué)習(xí)評價理論劃分為診斷性評價、形成性評價、終結(jié)性評價等三個評價類型。而在初中文言文教學(xué)工作，可以采用教學(xué)評價的方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

在教學(xué)評價中，我們不能僅僅為了考察學(xué)生掌握常用詞的程度進(jìn)行對學(xué)生客觀化和量化評價。我們更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)文言詞語中掌握多少學(xué)習(xí)方法。另外我們還應(yīng)該注意對考察結(jié)果進(jìn)行分析，總結(jié)出學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，并針對問題提出建議和意見，對于學(xué)生的一點點進(jìn)步，都應(yīng)該給予表揚和鼓勵等積極的評價。如在學(xué)習(xí)《桃花源記》中“漁人甚異之”，對于“異”字的意動用法，然后讓學(xué)生舉出類似的例子，學(xué)生能夠很快從所學(xué)的知識中找出類似的用法， 我給予那些很快回答出問題的學(xué)生極大的鼓勵和贊揚，結(jié)果很大程度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，所以在初中文言文教學(xué)中實施教學(xué)評價，給予學(xué)生鼓勵和贊揚對展開教學(xué)具有重要的意義。

三、利用訓(xùn)詁學(xué)知識，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

文言文學(xué)習(xí)之所以難度大，就在于文言文中存在著諸多的古今異義詞和難解詞。古今詞匯的發(fā)展變化，給學(xué)習(xí)者以及研究者帶來了很大的挑戰(zhàn)，因此文言文如果不經(jīng)過詞語訓(xùn)釋，是很難達(dá)到通曉其義的目的。

1.將古書用字和以聲索義與推求語源相結(jié)合

以聲索義，就是根據(jù)聲音，來推斷字的意義，而主要的推斷對象就是假借字和同源字。之所以對于假借字和同源字采用以聲索義的推斷方式，是由于這兩種字體，都是以聲音作為主要的聯(lián)系紐帶，因而，可以利用聲音，對于它們的詞義做出推斷。比如《觀潮》中“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。”中“文”通“紋”，畫上紋彩。在文字的發(fā)展過程中，不斷的產(chǎn)生出新的字、詞；往往新詞是在舊詞的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，一個舊詞的詞義不斷的發(fā)生引申變化，從而分化而形成一個個的新詞，這些新詞都出于同一個母體，因而，若干的新詞之間，具有語音相近或者相同、意義相通、而字形不同的特點，從而構(gòu)成了具有一定的可追溯性的新詞。同源詞是指出于同一個詞族的詞語，這些同源詞之間具有聲音相同或者相近的特點，因而，可以依據(jù)這個對于同源詞在聲音一定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行意義的推定，從而形成對于新詞的詞義的重新界定。比如在《世說新語》兩則：客問元方：“尊君在不？”“不”通“否”，表疑問，與兒女講論文義。“兒女”一詞，古義：指對子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。而今義：專指子女。《木蘭詩》：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”中“帖”通“貼” 。“出門看火伴，火伴皆驚忙。”中“火”通“伙”。基于這種分析，可以使用以聲索義，并結(jié)合古書用字和推求語源的方式，來達(dá)到認(rèn)識古字的目的。

2.將語境與以形索義相結(jié)合

在訓(xùn)詁學(xué)中，有“形訓(xùn)”一詞，就是通過字形來推斷詞的意義，也就是以形索義。會意字、指事字、象形字之間，都有著之間的聯(lián)系。因而，通過字形，能夠了解字所記錄的詞素或者是詞的意思。初中課本中《童區(qū)寄傳》里出現(xiàn)了“之”作為實詞的用法，“之虛所賣之”，前一個“之”釋為“到、往”。對于這類字，形訓(xùn)的作用體現(xiàn)出說明、揭示字的本義。但有時，在文言文中，在具體的語言環(huán)境中，其所使用的詞語，并不是使用其本義，而是采用了該詞的引申意義，并且，這種情況大量存在。針對這種情況，就要采用以形索義的方式來確定具體的語義，在多種語義并存的前提下，可以采用以形索義與語境共用的方式，來增加語義的準(zhǔn)確性。以形索義，所篩選的是詞語的本義，對于詞的本義的了解，可以更好的掌握詞的引申意義，從而為增加詞的意義的準(zhǔn)確性判斷提供保障。

當(dāng)然，詞的本義的探尋，并不是簡單的事情，可以依靠其他的輔的手法，例如對于字形的綜合應(yīng)用，從而在文選中，較好的把握詞的本義；也可以根據(jù)詞在文選中的具體的語言環(huán)境，挖掘出詞在語句中的意義。

四、結(jié)語

總之，初中語文文言文教學(xué)工作中，詞語訓(xùn)釋是掌握古今異義詞的重要方式，通過對于詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)，能夠有效的掌握古代文言文中的各種異讀詞語，從而獲得較好的古代文言文知識。對于詞語訓(xùn)釋的教學(xué)，可以通過古文獻(xiàn)閱讀、學(xué)習(xí)評價、訓(xùn)詁學(xué)知識等多種方式，達(dá)到既定的教學(xué)目的，讓學(xué)生能夠有效的掌握文言文的基礎(chǔ)知識，完成既定的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔曉玲.初中文言文文體意義的挖掘及教學(xué)應(yīng)用[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2012（4）：120-123

篇3

訓(xùn)詁學(xué)是以古代訓(xùn)詁資料及先人相關(guān)訓(xùn)詁工作為研究分析對象的學(xué)問，是系統(tǒng)研究語言意義的一門理論科學(xué)。要了解訓(xùn)詁學(xué)這門基礎(chǔ)工具的重要作用，首先要弄清它的兩個基本概念：首先是“義”，其次為“訓(xùn)”，“義”、“訓(xùn)”是兩類既聯(lián)系又差異明顯的概念。

“義”乃“詞義”之意，即詞的客觀內(nèi)容；“訓(xùn)”乃訓(xùn)釋之意，即對“詞義”這一客體的人為主觀反映。人為表達(dá)的訓(xùn)釋，應(yīng)對應(yīng)詞義所蘊含的內(nèi)容，所以理論上來看，它們是可以保持統(tǒng)一的。但實事上，由于人們對詞義認(rèn)識的不到位，訓(xùn)釋很可能無法精準(zhǔn)地反映詞義；又因認(rèn)識主體自身條件各異，對同一詞義也可能形成不同認(rèn)識，從而產(chǎn)生不同訓(xùn)釋。所以實際上訓(xùn)釋通常無法與客觀詞義相吻合，兩者存在一定距離。就已有的訓(xùn)詁材料來看，“同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)”，足見“義”與“訓(xùn)”是兩個事物，是兩種不同概念。

“訓(xùn)”的范疇不局限于“義”，許多訓(xùn)釋并非是對詞義的表達(dá)，如聲訓(xùn)旨在探源，文意訓(xùn)釋有些系臨時所指，有些卻是言外之意，有的起語用說明作用，有的介紹背景知識。這類注釋可以稱為“訓(xùn)”，但并非對詞義內(nèi)容的客觀表述，因而不屬于“義”。

在介紹完訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識后，筆者將就訓(xùn)詁學(xué)的重要作用展開具體論述。

一、訓(xùn)詁學(xué)在糾正中學(xué)古文注釋方面的重要作用

在許多中學(xué)語文教材中，有相當(dāng)文句只解釋古文大意，卻沒有訓(xùn)詁字詞，這就導(dǎo)致學(xué)生難明其間究竟，更有大批注釋不注重訓(xùn)詁方法與規(guī)則，或“望文生訓(xùn)”，或誤解強釋，甚至不明語法、修辭，以今釋古。以下是幾個不重訓(xùn)詁，錯誤注釋的典型例子，作以下分析：

例一《莊子·秋水》所述：“困百家之知，窮眾口之辯。”今有注解為：“窮盡上百家（人）的智慧，窮盡眾（人）之口的辯才。”這就是不明修辭，只就字面意思進(jìn)行解釋的典例。其實，以上字句屬于古文中較為常見的互文，所謂互文，是指兩種事物在意境上，或者上下文中互相體現(xiàn)、滲透、補充。例如“秦時明月漢時關(guān)”這句，我們就不能解釋為“秦朝的明月，漢代的關(guān)隘”，其實本意是秦漢時期的明月與秦漢同時的關(guān)，所以《莊子·秋水》例句直接譯為“窮盡百家的智慧與辯才”，就能做到簡潔明快。

例二《莊子·大宗師》所述：“今一犯人之形而曰。”今有注解為：“現(xiàn)在偶然地產(chǎn)生人的形狀，就歡欣雀躍地說道。”雖然將“今”訓(xùn)作“現(xiàn)在”，但“犯”字卻無相應(yīng)訓(xùn)詁。這里的“今”應(yīng)訓(xùn)為“假如”，“犯”字應(yīng)通“范”，乃指“模子、模具”，所以全句本該理解為“假如偶然被鑄成人的形體就說”才妥當(dāng)。所以中學(xué)課本的注釋完全是曲解了作者最初的意思

如三《莊子·秋水》所述：“五帝之所禪，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣……”今有注解把“盡此矣”說成“全都在這里了”，讓讀者感到莫名其妙。結(jié)合上下文，本應(yīng)解釋為“都是這個道理”，還可以為“都是如此”，即五帝三王之人的偉業(yè)，仁人志士這類人的功勛，與浩瀚歷史長河、與永恒自然相比，都微不足道。

可見，訓(xùn)詁學(xué)在指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)特別是在糾正古文注釋方面具備重要作用。

首先，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助講授與學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確解釋古籍詞義。其次，訓(xùn)詁學(xué)幫助我們進(jìn)行取舍決斷。當(dāng)我們遇到“眾說紛紜”的難題時，訓(xùn)詁學(xué)可以輔助我們作出決斷，以免盲從。再次，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們彌補注釋本的不足，幫助我們糾正誤注。最后，訓(xùn)詁學(xué)可以使我們知其然，而且知其“所以然”。

二、訓(xùn)詁學(xué)在解讀古籍方面的重要價值

古籍是先祖留下來的一筆巨大而寶貴的精神文化財富。中國是文化昌盛的文明古國，我國幾千年流傳下來的古籍可以說浩如煙海，我們很有必要珍愛與傳承這些豐富多彩的文化瑰寶。然而，古籍時代久遠(yuǎn)，再加上語言也存在古今之分，我們在閱讀古籍方面存在很大的語言障礙，此時，訓(xùn)詁作為一門重要的語言解讀手法，自然不能忽視其重要功能。運用訓(xùn)詁學(xué)，有效閱讀古籍應(yīng)從下列兩個方面做起：

（一）準(zhǔn)確理解與轉(zhuǎn)述古籍詞義

例一《鴻門宴》所述：“噲曰：‘此迫矣！臣請入，與之同命’”，這里的“與之同命”，我們就不可以理解為“和他們拼命”。“之”指項羽等人。“同命”乃“死在一塊兒”之意。一說，‘之’是指“沛公”，與沛公同生死，也通。或取前一說，“之，指項羽等。同命，死在一塊兒，或注釋說：“之，指項莊。”。因為“同命”本義是“同生死，共命運”。古籍中并無表示“拼命”之意，而是表達(dá)“一塊死、死在一起”的意思。“同命”，表示一塊死，古書里確有其證，所以在這里，我們必須準(zhǔn)確的理解了詞義，才能更好的理解句子意思和領(lǐng)會全文精神。

例二《論語·子罕》“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”說三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。這里“奪”解為改易、變更的意思。所以這段話的意思，是說屈原由于草稿未定，上官大夫見到后欲更改它，屈原不同意。又，《陳情表》所載：“行年四歲，舅奪母志。”有注釋者曰：“舅父強行改變母親的守節(jié)意志。”“奪”也是改的意思，切記不能理解為奪走的意思。

（二）恰當(dāng)分析古書中的語法

訓(xùn)詁學(xué)研究的一項重要內(nèi)容就是分析古文的語法結(jié)構(gòu)。語法由構(gòu)詞規(guī)則與用詞及造句規(guī)則共同構(gòu)成。詞法說的是構(gòu)詞規(guī)則，句法則是說用詞及造句規(guī)則。古籍語言具有自身獨特的構(gòu)詞與造句規(guī)則，如果現(xiàn)代人無法很好的理解與運用這些規(guī)則，就很難真正意義上把握住古文所表達(dá)的準(zhǔn)確意思。

1.確定詞性與詞類

例一名詞的意動用法。名詞用作意動，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個名詞所代表的人或事物。

（1）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動詞。“賓客其父”是動賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。

（2）父利其然也。（《傷仲永》）利：是名詞活用作意動詞。“利其然”即“以其然為利”（把這種情況視為有利可圖）。

（3）侶魚蝦而友麋鹿。（《前赤壁賦》）侶，友：名詞的意動用法，以…為侶以…為友。

例二形容詞的意動用法。形容詞表意動，是說認(rèn)識主體主觀上認(rèn)為后面賓語所指代的人或事物，具備這一形容詞所指示的性質(zhì)、狀態(tài)。

（1）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動詞。“異之”，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）

（2）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）奇：原為形容詞，這里用作意動詞。“奇之”，即“以之為奇”（認(rèn)為他才能非凡）

2.分析句法，確定其在句中作什么成分

例《項脊軒志》所載：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。”在這里，我們很容易將“垣墻”理解為“名詞作動詞之用”——砌上垣墻。“周”是名詞“周圍”之意，“庭”是名詞，指代“院子”，則整句便譯為“砌上垣墻周圍院子”。這樣一來，雖可意會，但不成辭例，不符合語法規(guī)則。其實，這句之中，“垣墻”仍作名詞，在例句中作狀語，意思是“用圍墻”，“周”才是動詞，意思是“圍繞”。所以全句的正確翻譯應(yīng)是：“用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。”所以由此可見分析“垣墻”在句子中的句法成分，尤為重要，它在句中只能做狀語，不能做謂語，否則整個句子就不符合規(guī)范語法的翻譯了。

三、訓(xùn)詁學(xué)在古籍整理方面的重要作用

古籍整理工作，主要是對古籍進(jìn)行校勘標(biāo)點與注釋翻譯，而它們都離不開訓(xùn)詁知識。

首先，在訓(xùn)詁學(xué)與校勘的關(guān)系方面，精通校勘是校讀古籍的前提。

其次，在訓(xùn)詁學(xué)與標(biāo)點的關(guān)系方面，正確理解古籍文意，是對其進(jìn)行斷句與標(biāo)點的基礎(chǔ)，而欲正確理解古籍文意，就繞不開訓(xùn)詁。

最后，在訓(xùn)詁學(xué)與翻譯的關(guān)系方面，翻譯古文也講求信、達(dá)、雅，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了實現(xiàn)這一追求的渠道。

四、在指導(dǎo)辭書編纂方面的重要作用

訓(xùn)詁學(xué)與辭書編纂的關(guān)系非常密切，辭書編纂工作以訓(xùn)詁學(xué)為指導(dǎo)。

首先，參照合理體例，吸收積極成果，引用恰當(dāng)方法。

其次，對舊辭書釋義之謬誤進(jìn)行糾正。當(dāng)我們掌握了一定訓(xùn)詁學(xué)基本知識，明白了訓(xùn)詁的規(guī)則與方法，就可以找出與糾正字典辭書釋義方面的個別謬誤。

最后，補充被漏略之義項。訓(xùn)詁學(xué)的研究成果可為辭書編纂工作提供豐富資料，從而保障辭書不至于將應(yīng)列義項遺漏省略。

篇4

G633.3

【課堂片段】

《六國論》為老泉史論散文名篇，蘇教版將其編入高中語文必修二第三專題“歷史的回”中。文章第三段引用古人之言，證明“賂秦而力虧，破滅之道”，可謂言簡意賅，形象生動，說服力極強。

課上，我請了一位學(xué)生翻譯引文“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，卻引發(fā)了學(xué)生的爭論，現(xiàn)實錄如下。

師：請一個同學(xué)將“古人”所說的一段話翻譯成現(xiàn)代文。

生1：用土地來侍奉秦國，如同抱著柴火去救火，柴火不斷，火就不滅。

生2：老師！我覺得她的翻譯存在問題，此處古人所說的“抱”字含義應(yīng)該與今天的“抱”不一樣。

師：依你之見，此處的“抱”該怎樣理解？

生2：這里的“抱”翻譯成“丟”或者“扔”才符合語境。

（有學(xué)生發(fā)出了笑聲。）

師：你所講的有依據(jù)嗎？

生2：暫時沒有。

（有同學(xué)開玩笑地夸他“想像力豐富”，但此時大部分學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑢W(xué)開始翻查《古漢語常用字字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》。）

生3：老師！《古漢語常用字字典》上的“抱”字并沒有“丟”或者“扔”的意思。

生4：第六版《現(xiàn)代漢語詞典》上更加沒有這一義項。

生2：但是，我還是覺得此處的將“抱”理解成“丟”比較好。

生5：老師！我認(rèn)為此處的“抱”應(yīng)該看成是“拋”的通假字。這樣一來，“抱”便可以理解成“扔”了。不過，我也沒有什么依據(jù)。

（有學(xué)生開始點頭。看到學(xué)生對此處“抱”字的確切含義饒有興趣，加之課堂上的資料有限，無法作出科學(xué)合理的解釋，下課鈴又恰巧響起，我便將這個問題作為作業(yè)布置給了學(xué)生，要求他們利用周末時間，查找資料，得出答案，周一上課討論的時候，如果必要，可以展示PPT幻燈片。）

周一課上，師生又就“抱”字含義展開了如下討論。

生6：“抱薪救火”和“抱薪救焚”都是成語，我查找了上海辭書出版社的《中國成語大辭典》，上面是這樣解說的――薪，柴草。抱著柴草救火。比喻以錯誤的做法消除患害，結(jié)果反而使患害擴(kuò)大。所以，我覺得“抱”字和現(xiàn)代漢語中的“抱”意思一樣。

生7：《辭海》中對“抱薪救火”的解說和《中國成語大辭典》差不多。

師：看來這個“抱”的動作和我們現(xiàn)在所說的“抱”差不多呀。

（我雖然知道此“抱”與今天的“抱”意思不同，但不想直接告訴學(xué)生。就找了班上極愛看書的生8談?wù)効捶ǎ霃乃炖锏贸龃鸢浮３鋈艘饬系氖牵麤]有查找相關(guān)字典、詞典，但卻給了我很大的幫助，給了同學(xué)們莫大的啟示。）

生8：星期天，我剛剛讀過《漢書?李廣傳》，其中這樣記載李廣巧妙逃回漢營的情形：“廣陽（佯）死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因抱兒，鞭馬，南馳數(shù)十里”。當(dāng)時，我眼睛一亮，因為這里面也有“抱”字。

師：這里的“抱”怎么理解呢？

生8：一開始，我把“抱”簡單地理解成現(xiàn)代漢語中的“抱”了。但是總覺得不太合理。李廣奪取胡兒馬匹逃歸漢營，為什么要抱著胡兒不放呢？我當(dāng)時就感到納悶，減少馬的負(fù)載重量，逃跑不是更迅速嗎？難道李廣想用胡兒作為人質(zhì)嗎？

師：李廣應(yīng)該不是把胡兒當(dāng)作人質(zhì)的。

生8：李廣的確并非以胡兒為要挾。

師：你找到合理的解釋了嗎？

生8：我?guī)е苫笥秩シ戳恕妒酚?李將軍列傳》，發(fā)現(xiàn)司馬遷對相關(guān)情形作了這樣的記載：“廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墜兒，取其弓，鞭馬南馳。”而且裴S作注時引了徐廣的說法，“一云‘抱兒鞭馬南馳’也”。《漢書》記載的是“抱”，《史記》說成是“推墜”，但是李廣所做的動作是一致的。因此，根據(jù)這一點我可以判斷，“抱”含有“推墜”的意思，用在這里解釋“抱薪救火”的“抱”不也十分合理嗎！

（學(xué)生驚嘆！）

師：有理有據(jù)。看來，多讀書對我們學(xué)習(xí)文言文好處很大！其實，剛剛生8解釋“抱”字用了訓(xùn)詁學(xué)中的一種方法――“考異文”。（板書）

（學(xué)生要求再舉個例子！）

師：既然大家有興趣，想了解這種訓(xùn)詁方法，那么我就再舉個例子吧。初中時，大家學(xué)習(xí)了李商隱的《夜雨寄北》，請集體背誦一遍。

（生背，教師出示課件。）

師：“何當(dāng)共剪西窗燭”的“何當(dāng)”該作何解釋呢？

生9：我記得教材上的解釋是“什么時候才能”。

師：“當(dāng)”字的含義是什么？

生9：時候。

師：不錯。此處的“當(dāng)”的確應(yīng)該解釋為“時”。但“當(dāng)”字本身其實并沒有“時候”的意思。而“何當(dāng)”就有“何時”的意思，通過“考異文”的方法，可以得出這樣的結(jié)論。

（教師展示課件――李白《蜀道難》：“問君西游何時還，畏途f巖不可攀。”“時”一作“當(dāng)”。杜甫《送高三十五書記》：“黃塵翳沙漠，念子何當(dāng)歸？”“當(dāng)”一作“時”。周賀《宿甄山南溪晝公院》：“何當(dāng)閑事盡？相伴老溪邊。”“當(dāng)”一作“時”。）

師：“當(dāng)”與“時”在唐詩中常成為異文。根據(jù)以上異文，就可以判斷“何當(dāng)”就是“何時”的意思了，而剛才生9將“何當(dāng)”注釋加上“才能”二字，恐怕不是它本來的意思了。

（學(xué)生幡然領(lǐng)悟。此時，生5站起來發(fā)言。）

生5：老師。我現(xiàn)在也可以證明我昨天的觀點了，“抱”可以看作“拋”的通假字。

師：很好！請說說你的理由。

生5：我找了三個例子，并且按照老師的要求，制成了 PPT幻燈片。

師：請你上臺展示。

生5：例一，《史記?三代世表》中有這樣的話：“棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養(yǎng)之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜怪之，于是知其天子，乃取長之。”這里的“抱”很明顯，意思和“棄”、“捐”相近，而與“取”相反。所以，可以看成是“拋”的通假字。例二，《搜神記》“天知至孝，於墓所直此起雷之聲，忽有一道風(fēng)云而來到嵩邊，抱嵩置墓東八十步”，此處的“抱”也就是“拋擲”的意思。例三，“抱枝拾葉”這個詞語中的“抱”就是“拋”的意思，魯迅在《文化偏至論》就是這么用的：“人既發(fā)揚踔厲矣，則邦國亦以興起。奚事抱枝拾葉，徒金鐵國會立憲之云乎。”

師：這又涉及到另外一種訓(xùn)詁方法――“破假借”（板書）了。這種方法留待學(xué)習(xí)必修三第四專題“尋覓文言津梁”的時候再談。

【教學(xué)反思】

蘇教版普通高中《語文》教材自2005年全面試用以來，經(jīng)多次修訂，日臻完善，遴選了許多文質(zhì)兼美、風(fēng)格多樣、富有內(nèi)涵的優(yōu)秀篇章。縱觀這套教材，必修模塊古代詩文共37篇，約占33%；16種選修模塊中，古代詩文類共4種，占25%。由此可見，古代詩文教學(xué)是高中階段不可小覷的內(nèi)容。她負(fù)載著教育學(xué)生繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重任，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)，陶冶性情等方面，也起著極其重要的作用。

當(dāng)下的高中古代詩文教學(xué)，始終將字詞教學(xué)確立為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點，那種繞開字詞的所謂文學(xué)鑒賞和傳統(tǒng)文化教育也只能是清議而已。即便是純粹的字詞訓(xùn)釋教學(xué)，也并非易事。作為中學(xué)語文教師，我們必須具備一定的訓(xùn)詁知識，在堅持基本訓(xùn)詁原則及靈活運用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對文言詞語訓(xùn)釋時具有一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)詁態(tài)度。如果僅僅依賴課文的注釋或者單憑《教師用書》，對詞語進(jìn)行訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然；對學(xué)生的進(jìn)一步追問也無法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等古詩文閱讀的大忌。倘若能適時地將一些訓(xùn)詁的方法傳授給學(xué)生，真是善莫大焉。加之，現(xiàn)今的蘇教版教材，注釋大多因襲人教版。故凡人教版古代詩文注釋的缺漏、疏誤，蘇教版也是如此。而蘇教版有時刻意區(qū)別于人教版，主要就是表現(xiàn)在所據(jù)版本及訓(xùn)釋詞義上。實際上，很多內(nèi)容是經(jīng)不起反復(fù)推敲，只是徒增訛誤而已。

試舉幾則運用訓(xùn)詁方法可以很好訓(xùn)釋詞義之例，以便說明。

方法一 形訓(xùn)法

例1 必修三《燭之武退秦師》：“以亂易整，不武。”教材注釋：“用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的。”根據(jù)這一注釋，我們不難得出：“武”訓(xùn)釋為“勇武”。然考其字形，此種說法存在問題。武，甲骨文作“ ”，金文作“ ”，小篆為“ ”。其字形由“止”“戈”構(gòu)成，《左傳?宣公十二年》“止戈為武”，“武”之詞義應(yīng)為“停止戰(zhàn)爭”。而“停止戰(zhàn)爭”是有武德的表現(xiàn)。因此，該句釋為“用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是沒有武德的”豈不更當(dāng)？

例2 必修三《諫太宗十思疏》：“凡百元首，承天景命，莫不……”此處“景”解釋為“大”。學(xué)生很是不解。其實，從字形上看，“景”從日從京。“京”在小篆中寫作“ ”， 乃“人工筑起的高丘”之意，比喻為“大”。《左傳?莊工二十二年》：“八世之后，莫之與京。”“京”便是“大”的意思。“景”小篆作“ ”，則為高達(dá)日頭的高丘，其表示“大”之含義較“京”程度更高。“京”字用如“京城”“京師”，程度不如“景命”高大。《詩經(jīng)?小雅》“高山仰止，景行行止”亦是一例。

方法二 聲訓(xùn)法

例3 必修五《陳情表》：“臣之進(jìn)退，實為狼狽。”教材特地將“狼狽”作注為“困頓窘迫的樣子”，實為確詁。何以“狼狽”有此意？從字形上是看不出來的。其實，“狼狽”是聯(lián)綿詞，其異體或作“狼貝”“刺O”等，是指行路不穩(wěn)的意思，所以引申為困窘、難堪。

方法三 義訓(xùn)法

本課課例利用“考異文”的方式訓(xùn)釋詞義，從屬于“義訓(xùn)法”。因此，欲再詳舉一例。

例4 必修四《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。”蘇教版2004年初版時，將“弦弦掩抑聲聲思”釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透情思”。后來版本注釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，并特地將“思”單獨列出，釋為“悲”。

在外出聽課時，師生對“弦弦掩抑聲聲思”的含義產(chǎn)生了分歧。學(xué)生按照新版教材上的注釋，認(rèn)為詩句應(yīng)該解釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，“思”是“悲”的意思。任課教師為了方便起見，使用的是2004年的版本，認(rèn)為該處的“思”是“情思”之意。面對學(xué)生的答案，教師簡單地說：“詩無達(dá)詁，版本不同，各人的理解不一而已。”（課后與之交流，得知他初次使用舊版教材時已“仔細(xì)”備過課，書上寫得密密麻麻，所以上課時為方便起見，依舊使用該版教材！）

實際情況是這樣嗎？既然詩無達(dá)詁，同一教材，編者為什么會這樣簡單地對這條注釋作修改呢，并且還特地給“思”字單獨作注？

首先，“思”在古代經(jīng)常與“哀”、“悲”、“愁”等構(gòu)成對文關(guān)系。《詩經(jīng)?大序》：“亡國之音哀以思，其民困。” 成公綏《嘯賦》（《文選》卷十八）：“情既思而能反，心雖哀而不傷。”《洛陽伽藍(lán)記》：“思鳥吟青松，哀風(fēng)吹白楊。”此處，“哀”與“思”屬于對文關(guān)系，“思”與“哀”意思相同。《淮南子?繆稱》：“春女思，秋士悲。”“思”與“悲”亦屬對文，那么“思”解作“悲”是沒有問題的。屈原《九章?悲回風(fēng)》：“j思心以為v兮，編愁苦以為膺。”張說《南中別陳七李十》：“^愁南海，離駒思北風(fēng)。”李群玉《長沙紫極宮雨夜愁坐》：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深。”很顯然，“思”與“愁”同義。

其次，“思”與“愁”、“悲”同義，還存在于唐詩異文之中。陳子昂《宿空柃峽青樹村浦》：“客思浩方亂，洲浦寂無喧。”“思”一作“愁”程長文《獄中書情上使君》：“玉筋闌干嘆非所，十月寒更堪思人。”“思”一作“愁”。李白《天馬歌》：“愿逢田子方，惻然為我悲。”“悲”一作“思”。張說《奉和圣制送金城公主適西蕃應(yīng)制》：“空彈馬上曲，詎滅鳳樓思。”“思”一作“悲”。羅隱《送溪洲使君》：“霸橋酒餞黔巫月，從此江心兩所思。”“思”一作“悲”。這樣的例子還有很多，據(jù)此，可以說明“思”含有“愁”、“悲”之意。

再次，“憂思”、“愁思”常常連用，為同義復(fù)詞。屈原《九章?抽思》：“心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。”“憂”便是“思”，“思”就是“憂”。《孔雀東南飛》中“日欲暝，愁思出門啼”也是明證。不僅如此，古人也曾將“思”訓(xùn)釋為“悲”。張茂先《勵志》：“吉士思秋，感物化。”（《文選》卷十九）李善注：“思，悲也。”

筆者以為，正是基于以上理由，教材編者才將“思”改注為“悲”的吧！這種改動既是合理，也有必要。一處小小的變動，改正了以往增字為訓(xùn)的錯誤。

我們教師若能具有訓(xùn)詁意識，掌握訓(xùn)詁方法，或許就不會出現(xiàn)課堂上的尷尬局面了吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué).[M].北京：中華書局，2005。

篇5

2.學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語課程的時間短、課時少，并且缺乏必要的練習(xí)當(dāng)下的古漢語教學(xué)注重理論的指導(dǎo)、規(guī)律的探尋，但是隨著課程改革的不斷深入，古漢語的課時也在逐年遞減，現(xiàn)在，我校的古代漢語課程只有108個學(xué)時，訓(xùn)詁學(xué)、漢語史、音韻學(xué)、中國漢字學(xué)等相關(guān)課程僅36個學(xué)時，教師講授時只能有所取舍，無法完成全部講授內(nèi)容，因而學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)通論和文選的時間也相應(yīng)地減少，更談不上實踐課的開展了。但是，古漢語知識的積累需要在積累、理解、感悟基礎(chǔ)上逐步建立起來，而學(xué)生課下自學(xué)古漢語知識的積極性不高，古文的閱讀量十分有限，同時缺乏必要的練習(xí)，所以學(xué)生的古漢語基礎(chǔ)知識十分薄弱、系統(tǒng)性相對較差。

3.教師的授課重點不突出，形式單調(diào)，教學(xué)方法不夠靈活目前古漢語教學(xué)仍然處于“以教師為中心”的階段，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上多數(shù)教師仍然是先進(jìn)行課文串講，接著進(jìn)行重點詞匯及句法的講解，最后進(jìn)行通論的學(xué)習(xí)，這種滿堂灌的授課方式?jīng)]有突出學(xué)生的主體性，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生對于這種刻板的教學(xué)方式?jīng)]有好感，課堂氣氛不夠活躍。為此，我們曾經(jīng)嘗試積極開展實踐課教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)圖書館，熟悉中文工具書的使用；在課堂上，讓學(xué)生接觸石刻文獻(xiàn)和古代刻本，以便學(xué)生能全面深入了解古書用字現(xiàn)象，提升古書閱讀能力。

二、完善古漢語系列課程教學(xué)的對策

1.深刻認(rèn)識古漢語課程學(xué)科地位，全面強化古漢語課程教學(xué)古代漢語作為高等院校漢語言文學(xué)等本專科專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是實踐性和工具性都很強的一門課程。《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運用有關(guān)知識進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。”由此可見，開設(shè)這門課的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生能夠直接閱讀古代文獻(xiàn)的能力。從語言發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代漢語源于古代漢語，如果對古代漢語沒有足夠的了解，現(xiàn)代漢語的教學(xué)也成為無本之木、無源之水。學(xué)好古代漢語可以提高現(xiàn)代漢語的運用能力，如“救火”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在日常口語和電視、報刊中，而現(xiàn)代漢語中“救”一般表示“拯救、挽救”的意思，“救”和“火”的動賓搭配從內(nèi)容上不易被人理解，因此我們訴諸于古代漢語，從《說文》“救，止也。”可以知道“救火”即“止火”的意思。同時古代漢語又是基礎(chǔ)課和工具課，對于學(xué)習(xí)和研究我國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科都具有重要的作用。并且，在大力加強文化建設(shè)的今天，隨著全球一體化進(jìn)程不斷加快和對外交流的不斷加強，通過掌握古代漢語以探求我國古代文明和中華民族的文化精神，對于我國是否能夠從容面對西方文化的入侵，培養(yǎng)年輕一代在文化上的民族自尊心、自信心和自豪感，具有舉足輕重的作用。

2．注重相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，努力拓展學(xué)生知識面古漢語是與文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等相關(guān)學(xué)科緊密聯(lián)系的一門學(xué)科，古漢語是其基礎(chǔ)，其他相關(guān)學(xué)科是古漢語的細(xì)化。因此，教師在講授文選、串講字詞時可以適當(dāng)介紹一些漢字所蘊含的中國傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“家”，甲骨文形體寫作，像一個房子里有一只豬，這可能是早期野豬被馴化后，成為了家庭的主要財產(chǎn)，因此古人認(rèn)為有豬才有家。又如“身”，甲骨文形體像人懷有身孕的樣子，因此現(xiàn)代漢語口語中常用“有身子”形容人懷孕。在講解古今語音的變化時，可以聯(lián)系學(xué)生的方言讓其有切身的感受和體會。如“擢”字普通話中聲母讀“zh”，但安徽部分方言中保留了古音讀“d”，這樣學(xué)生就容易理解和掌握“古無舌上音”這條語音規(guī)律。此外，訓(xùn)詁學(xué)的知識在古漢語的授課中也起著重要的作用，可以讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容。如《段于鄢》中“莊公寤生”一句，其中“寤”字本義為“睡醒”，杜預(yù)注：“寤寐而莊公已生，故驚而惡之。”應(yīng)劭注：“生而開目能視，曰寤生，則讀寤為悟。”這兩種解釋顯然不合常理。故清代學(xué)者黃生指出：“予謂‘寤’當(dāng)與‘牾’通，‘牾’，逆也。”又《史記•鄭世家》：“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。”這樣學(xué)生就明白“寤生”是“難產(chǎn)、逆著生”的意思了。而“莊公寤生”為何會使他的母親姜氏“遂惡之”呢？筆者給學(xué)生補充了一段訓(xùn)詁材料，清代黃生：“凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣。”這既讓學(xué)生明白了姜氏厭惡鄭莊公的原因，也讓學(xué)生了解了當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣，拓寬了知識面。

3.加強中學(xué)語文教材研究，實現(xiàn)古漢語課程教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)零距離準(zhǔn)確來說，高等師范院校開設(shè)的古漢語課程是為學(xué)生將來走上教師崗位打基礎(chǔ)的。近年來，我們看到中學(xué)文言文在教材中的比重也是越來越大。因此，促使古漢語與中學(xué)文言文內(nèi)容的有效銜接對于提升教師專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。所以，在古漢語課的選材上，中學(xué)課本上的重點篇目如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《齊桓晉文之事》《季氏將伐顓臾》《逍遙游》《報任安書》等理應(yīng)成為古漢語教學(xué)中重點關(guān)注的對象。此外，在其他選文的講解上應(yīng)該貫徹精講多練的原則，這有利于拓寬學(xué)生視野，增大學(xué)生與文選的接觸面。鑒于課堂學(xué)習(xí)時間十分有限，教師可以給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)恼n下學(xué)習(xí)任務(wù)，并制定相應(yīng)的考核方式。比如，除了重要作家的重要選文作為課堂重點講解的內(nèi)容外，其他文選可以作為課后閱讀任務(wù)布置給學(xué)生，要求學(xué)生做好讀書筆記，并在后面的課堂中隨機(jī)選取學(xué)生講解選文內(nèi)容及重要知識點。這樣的安排可以使學(xué)生具有緊張感，在很好地鞏固課堂內(nèi)容的同時又有利于學(xué)生古漢語相關(guān)知識點的積累，為中學(xué)文言文教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。

篇6

教育部新修訂的2011版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程的基本理念”中指出“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對認(rèn)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響”；在課程目標(biāo)中我們也可以看出“識字與寫字”這一教學(xué)目標(biāo)貫穿到九個年級段，而且都放到第一條，這明顯是在強調(diào)語文教學(xué)必須遵從漢語言文字的特點和規(guī)律，落實到我們的語文課堂教學(xué)之中，同時也說明小學(xué)語言文字教學(xué)的基礎(chǔ)性和重要性。所謂學(xué)習(xí)語言文字教學(xué)，即老師指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字，積累語言材料，掌握語言規(guī)律，發(fā)展語言能力，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力。新課標(biāo)還強調(diào)，語文課程對于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化的認(rèn)同感和凝聚力，具有不可代替的作用。

中國古代的學(xué)制中“小學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容就包括了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，也就是語言文字的音、形、義及其演變過程等。可見傳統(tǒng)教學(xué)中就非常注重文字的教學(xué)。南宋教育家朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)為小學(xué)兒童“智識未開”，思維淺薄，他在《童蒙須知》中提到了兒童的寫字要求：“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。”新修訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步強化文字教學(xué)在語文教學(xué)中的地位，所以在語文課堂教學(xué)中，作為語文教師要立足文字教學(xué)，切實為小學(xué)生今后的語言發(fā)展打下扎實的文字基礎(chǔ)。語文課要注重文字教學(xué)，因為文字是有生命、有溫度的東西，文本就是由一個個鮮活、靈動的文字之軀組成的，茶要細(xì)品，細(xì)品方知其味道；同樣，優(yōu)美的詞句也要反復(fù)品味。

在教學(xué)《慈母情深》時，可以擷取其中的精彩字詞，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地咀嚼、推敲，體會文字中的精妙之處、精彩之筆，挖掘文字背后所蘊含的情感和溫度，激起學(xué)生情感上的漣漪。如“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著……我鼻子一酸，攥著錢跑了出去……”這一句中的關(guān)鍵詞“皺皺的、龜裂、酸、攥”，提出問題讓學(xué)生討論：“鈔票為什么是皺皺的？媽媽龜裂的手是什么樣子？我的鼻子為什么一酸？我們從這個字詞中能夠體悟出什么呢？”指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀推敲字詞，想象母親工作的艱辛，掙錢不易，體會慈母的無私與偉大，伴隨著小作者的情感跌宕起伏，通過一個個鮮活的文字來震撼著孩子們的心靈，使語文課上充滿著濃濃的“語文味”。

文本是語文課堂教學(xué)的前提和媒介。語文課堂首先就是要強化語文的專業(yè)性，以語文課本為中心來教學(xué)，把語文課堂變成語文的天地。課本，就是上課之底本。我們的語文教材編寫是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模还苁蔷x文本還是略讀文本，各個年級的教材都有著科學(xué)的、完整的編排意圖，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)梯級難度循序漸進(jìn)。哲學(xué)大師海德格爾說過：文本閱讀就是“徜徉在語言之途。”這里的徜徉就是散步的意思，但是徜徉比散步要更顯得高貴、更顯雅致、來得富有詩意。所以我們語文老師作為教材的使用者、教材知識的傳授者，要培養(yǎng)學(xué)生對語文的喜愛，挖掘課文自身的文學(xué)因子，從文學(xué)的角度觀照課文并體現(xiàn)在教學(xué)過程中就成為一種必要。文本的文學(xué)性首先表現(xiàn)在想象性，不僅文本本身是想象的產(chǎn)物，而且作為讀者、教師、學(xué)生的角色在解讀文本、實施教學(xué)的過程中，想象是不可缺少的。成功的語文教學(xué)，教師應(yīng)該將學(xué)生引入文本、并使之沉浸文本，用心感悟文本的精妙之處，不但品味、學(xué)習(xí)文本的典范語言，而且努力體悟字里行間所蘊涵的情感與思想。而要達(dá)到這一境界，不是靠一些熱鬧花哨的外在形式，而是依賴于文本本身所蘊含的魅力。

劉勰在《文心雕龍?神思》篇中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”劉勰這里講的是創(chuàng)作，那我們的文本解讀又何嘗不是這樣呢？教師帶領(lǐng)學(xué)生在文本中展開自由想象的翅膀，讓學(xué)生實現(xiàn)時空的“穿越”，拓展了文本的內(nèi)涵，體會文本的意象與情感。王崧舟老師在《詩意語文》中說道：“文本詩意，就是那些‘人人心中有，個個筆下無’的言語秘妙。它可能是某種言語表現(xiàn)形式，也可能是動人的情感、獨特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內(nèi)容兩者兼得，但這所有的一切都只能存身于‘不朽的文字’中。”中國文學(xué)上素有“言不盡意”的傳統(tǒng)，而“象”則在“意”和“言”之間搭起了一架溝通的橋梁。而文字的背后也承載著對于生命、對于自然的洞悉和感悟。最近許多語文教學(xué)專家呼吁：我們不要一味地關(guān)注文本“寫了什么”，而要更多地關(guān)注文本是“怎么寫的”。

比如在教學(xué)蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》時，我們要抓住這首作品“詩中有畫”的特點，憑借文本將“詩”與“畫”結(jié)合起來，直觀地再現(xiàn)古詩的畫意，鼓勵學(xué)生去馳騁想象，在頭腦中形成畫面，體會出詩歌所表達(dá)的意境。如“春江水暖鴨先知”一句，既富有自然的情景，又蘊含了生活的哲理。為了讓他們深刻體會這首詩歌的寓意，可讓孩子們在熟讀的基礎(chǔ)上，自己親手畫一畫詩歌所描繪的畫面。兩三枝透過竹林的桃花，昭示著春天的來臨，嬉戲于江水的鴨子自由自在，在盡情享受大自然的恩賜。小河岸邊水草豐茂、密密匝匝，嫩綠色的蘆芽尖悄悄地鉆出頭來，孩子們對春天的喜愛之情溢于畫面。學(xué)生把文字變成了活生生的一草一木，對詩中的意境感受逐步加深，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然熱愛祖國秀美河山的情操。我想，我們的語文課堂就應(yīng)該踏踏實實地引導(dǎo)學(xué)生多走進(jìn)文本，引領(lǐng)學(xué)生在文本中走上幾個來回，這也帶領(lǐng)著語文教師返樸歸真，讓我們的語文課回歸生活本源。

語文教學(xué)中的文化內(nèi)涵、外延十分豐富，一個民族的文化對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語文教學(xué)必須從人文精神積淀和傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶與感染，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。試想一個語文教師，在語文課堂中如果缺少民族文化的視角，那么他的語文課堂底色肯定是蒼白的。比如外國人學(xué)習(xí)漢語，盡管他們認(rèn)識了“小橋流水人家”，會讀也會寫，但是短時間內(nèi)他很難體會出其中豐富的內(nèi)涵和韻味，而同樣的方塊字，在中國人的眼中，就是一幅幅生動的江南煙雨水墨山水般的圖畫，它們蘊含的無窮美感與詩情，唯有具備這種文化基因的中國人方能真正地體會到。語文教學(xué)只有真正幫助孩子把民族文化之根植入心靈的深處，才能讓他們體悟出這些方塊字背后博大精深的文化，才能真正潤澤炎黃子孫的心靈家園。比如古代神話就是我們祖先們古代生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，是人類根據(jù)自己的判斷來解釋人與自然的矛盾的一種暢想，它反映了人們一種“創(chuàng)生、創(chuàng)造”的思想。課文《開天辟地》這篇深化就潛意識地反映了古代人們對社會秩序的維護(hù)，天地間一切都被神靈安排得井井有條，中國神話中的“神”都生活在“上界”，人格上、道德上都是“美”的化身。教學(xué)設(shè)計之前，我想教師在文本解讀上，除了文本表面的探究和挖掘，還需要對文化背景的深入了解，對于教學(xué)內(nèi)容才會有更清醒地認(rèn)識。

篇7

一、以關(guān)聯(lián)式閱讀消解語言障礙，注重語義理解，化知識為能力

語言文字的運用，是要促使知識向能力轉(zhuǎn)化。與現(xiàn)代文教學(xué)在注重閱讀欣賞的同時更側(cè)重于表達(dá)（寫作、口語交際）能力的培養(yǎng)不同，中學(xué)文言文教學(xué)主要限于閱讀欣賞能力的培養(yǎng)，是要使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，得益于課外”地運用所學(xué)讀懂古書，并不是要學(xué)生學(xué)會用文言創(chuàng)作表達(dá)。（高中教材第三冊安排了試寫絕句、試填詞的練習(xí)，但規(guī)定可以不管平仄，非真正意義上的文言創(chuàng)作）因而其教學(xué)過程表現(xiàn)為對歷史的不斷閃返，這就要求我們在教學(xué)時注重文言文與現(xiàn)代文的關(guān)聯(lián)。通過這種關(guān)聯(lián)幫助學(xué)生從輕松閱讀文言文本走向自如運用現(xiàn)代漢語表情達(dá)意。

古代漢語與現(xiàn)代漢語的關(guān)聯(lián)是天然的。清人段玉裁在談到小篆與古籀的關(guān)系時說：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。”（《說文解字注》）現(xiàn)代漢語由古代漢語發(fā)展而來，就像小篆從古籀發(fā)展而來一樣，其中多有繼承，改變也是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。一是現(xiàn)代漢語中有成語等眾多直接承用古代語詞的成分，例如“分崩離析”（《季氏將伐顓臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于國也》）、“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》）、“鉤心斗角”（《阿房宮賦》）等，通過文言課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握這些成語的出處的同時，對其含義用法也會有進(jìn)一步了解。二是現(xiàn)代漢語的基本詞匯大都來源于古代漢語，像“山”“水”“牛”“羊”，從古至今并無二致；而現(xiàn)代漢語中大量不成詞語素的意義也來源于古代漢語，例如“習(xí)”，《現(xiàn)代漢語詞典》列有四個義項：“①學(xué)習(xí)；復(fù)習(xí)；練習(xí)。②對某事物常常接觸而熟悉。③習(xí)慣。④姓。”前三個義項都不能夠獨立運用，是三個語素義。而“習(xí)”之所以有這三個意義，可以追溯到古代漢語單音節(jié)詞“習(xí)”。從古文字形體看，甲骨文“習(xí)”字從羽從日，以鳥于晴日學(xué)飛會意（一說小篆“習(xí)”字從羽從白（鼻），以鳥翅頻繁振動致鼻促息會意），故“習(xí)”的本義為鳥不斷地練飛。（《說文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也。”《禮記?月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”）練飛翅膀要重復(fù)運動，故引申表示復(fù)習(xí)、重溫（《論語?學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”）；重復(fù)則易熟悉，引申表示熟悉、通曉（《赤壁之戰(zhàn)》：“且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)。”）；熟悉就會習(xí)慣，引申表示習(xí)慣（《孟子?盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”）只不過這些意義在古代漢語中單用，現(xiàn)代漢語中不再單用，我們也就“習(xí)焉不察”，不以其為古了。與“學(xué)”為初接觸新知識不同，“習(xí)”強調(diào)“重復(fù)地練”。《師說》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。”《教師教學(xué)用書》將之譯為：“李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。”未能體現(xiàn)“習(xí)”與“學(xué)”的區(qū)別，正是沒有注意關(guān)聯(lián)古今漢語，故其現(xiàn)代漢語表述亦不算高明。三是古代漢語的許多修辭、語法手段，我們今天還在使用。例如《史記?陳涉世家》：“將軍身披堅執(zhí)銳。”“堅”是“堅甲”，“銳”為“銳兵（武器）”，“甲”“兵”作為中心詞沒有出現(xiàn)。這是形容詞“以偏概全”的用法，即該詞作主語、賓語時意義相當(dāng)于一個中心詞不出現(xiàn)的名詞性偏正詞組。有的老師覺得這類現(xiàn)象不容易解釋清楚，甚至有人將之誤解為：“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”“武器”的意思。其實只要關(guān)聯(lián)一下現(xiàn)實生活中商店里常可見到的“買一送一”廣告，說明其中的“一”就是這種用法，哪個學(xué)生還會不明白呢？當(dāng)學(xué)生了解到看似難懂的文言文其實與自己天天使用的現(xiàn)代漢語緊密關(guān)聯(lián)，定會不再以學(xué)習(xí)文言文為艱；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了自己早已諳熟的語詞和用法原來烙有那樣濃重的古代漢語印記，勢必學(xué)習(xí)信心大增；尤其當(dāng)他們面對文言文本里眾多既陌生又熟悉的成語原型時，更會滿懷欣喜渴望更多傾蓋如故的機(jī)會。通過文言文的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代漢語語詞意義和用法的根，理清其枝葉會更輕松。而了解這些語詞的所以然，運用的能力也會加強。

課內(nèi)課外學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，是關(guān)聯(lián)式閱讀的又一方面。這既包括文言課文之間及其與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，也包括語文課與其他課及生活的關(guān)聯(lián)。我在《思考》中提到不同意高考試卷翻譯題“廷折”之“折”的義項“超綱”的看法，認(rèn)為學(xué)生完全可以由《廉頗藺相如列傳》“廷叱”聯(lián)想到“廷折”的正確譯法，意在文言課文與試題之間可以關(guān)聯(lián)；其實我們還可以利用高中教材第三冊《諫太宗十思疏》練習(xí)后所附《隋唐嘉話》中的“面折廷爭”來幫助完成正確翻譯，這是文言課文與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。至于語文知識與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，更是留心即有。例如我們到飯店吃飯，服務(wù)員常常預(yù)先在餐桌上擺好餐具餐巾，一桌上往往有一個座位（北）前的餐巾與其他的不一樣，或折法不同（往往高出其他），或顏色有異，很多人誤以其為上座，爭相讓客入其座。其實真正的上座是其右手（西）的座位。（《禮記?曲禮上》：“席南鄉(xiāng)（向）北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。”）那個餐巾式樣與眾不同的座位是主人（即埋單者）坐的，硬要讓客人入其座，可能使客人誤會要他埋單。《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”項羽坐西向東，是室內(nèi)最尊貴之位。顯然，關(guān)聯(lián)生活知識，有助于理解司馬遷的描寫。

關(guān)聯(lián)式閱讀還有一層含義，即關(guān)注文言文本創(chuàng)作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”教材注：“〔青青子衿，悠悠我心〕是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句。”但對出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”卻未出注。這就需要教師幫助學(xué)生完成這個關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，在西方文學(xué)批評里叫“文本間性”（intertextuality即“互文性”）。

關(guān)聯(lián)式閱讀關(guān)注的不僅僅是文言課文本身的解讀，是要教會學(xué)生閱讀的能力，并力圖使之轉(zhuǎn)化為表達(dá)的能力，換言之，文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代漢語表達(dá)能力中也有重要的作用。

二、以交融性賞析還原文本語境，體悟意蘊形象，進(jìn)而品味意境

文學(xué)欣賞，是對古代詩文語言的領(lǐng)悟與感受，是一個融入文本、還原語境、體悟形象、品味意境的過程。文言課文的教學(xué)，要用科學(xué)規(guī)范的表述通過對古代詩文的表達(dá)手法、文氣風(fēng)格、意蘊形象的剖析為學(xué)生指出其時代特征與民族特征。例如《鴻門宴》項羽有一句：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”《教師教學(xué)用書》譯為：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊!”其《教學(xué)建議》認(rèn)為：“本文是敘事作品，多數(shù)語句一看就懂，用不著逐句譯成現(xiàn)代漢語；詮釋難句，也當(dāng)依靠上下文意，不搞機(jī)械的文白對譯。”按其標(biāo)準(zhǔn)，此句似無需講解。其實這句蘊涵著豐富的人物形象心態(tài)信息，十分傳神。“旦日”指“平旦”，是古人紀(jì)時的專有名稱（《教師教學(xué)用書》在《孔雀東南飛》的《有關(guān)資料》中引有張中行先生的介紹，可參看），古人作戰(zhàn)，通常在“朝食”之后，項羽傳令在“平旦”時開飯，是要將戰(zhàn)事提前，體現(xiàn)了他聽到曹無傷密報后的暴怒和急于滅劉的心態(tài)。但與《之戰(zhàn)》中齊頃公“余姑翦滅此而朝食”的輕敵驕傲不同，項羽要“饗士卒”，讓將士們吃好有力氣，再從容收拾漢軍。項羽于戰(zhàn)事從不掉以輕心，而讓將士“饗”后再戰(zhàn)，則與他后來對劉邦的“不忍”一脈相承。暴怒而又細(xì)心、急于求勝而又待下仁厚，一道命令顯示了項羽豐滿的性格特征。我在《思考》中說過教師對古今漢語的微異應(yīng)當(dāng)特別留心，這兒的“旦日”即是。能否準(zhǔn)確剖析其時其境項羽的反應(yīng)，即還原語境，是賞析成功與否的關(guān)鍵。

賞析古詩文，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生古今詩文賞析既有共同的方法，也有各自的特色，要重點指出賞析古代詩文需從關(guān)鍵語詞入手，抓住表達(dá)手法，通過揣摩語言，理解人物形象，進(jìn)而品味意境。現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為語境是無限的，我們能夠還原的只是其中的要素。但只要盡量設(shè)身其間，用心體味，得其要旨并不難。例如《琵琶行》：“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。”教材注：“〔信手〕隨手。”其實“隨手”與“信手”并不完全相同，“隨”強調(diào)跟隨，表示跟在某事后發(fā)生，有趁便之義，“隨手”即手到后發(fā)生，如“隨手關(guān)門”即趁便順手關(guān)門；“信”則強調(diào)“任憑”，如“信馬由韁”就是不勒韁繩，任馬行走；二者境界不同。“信手”是白居易強調(diào)琵琶女技藝出神入化，任怎么彈都好，不是趁便順手彈撥，而是手隨心愿撫弄，所以才能“說盡心中無限事”。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷細(xì)心品評“信”的語義特征，揣摩“信手”“隨手”不同的過程，才能使其掌握賞析方法，正確品味詩句的意境。再如《石鐘山記》：“至唐李渤始訪其遺蹤。”教材注：“〔遺蹤〕舊址、陳跡。這里指所在地。”其實“遺蹤”是指石鐘山命名由來的遺跡，與“舊址”指曾為某個機(jī)構(gòu)或建筑的地址、“陳跡”指過去的痕跡不同（石鐘山從來沒遷徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。還有《永遇樂?京口北固亭懷古》：“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”教材注：“榭，臺上的房子。”其實“榭”并不是房子，因為它只有柱、頂而無墻壁，是供人們演藝練舞觀景的，故稱“舞榭”，所以會“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。這些詞語的正確解釋上世紀(jì)80年代就有學(xué)者指出了，遺憾的是至今教材還沒考慮吸收，因而影響著我們對原作的正確賞析。這就需要我們在教材所釋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，反復(fù)品評，探賾索隱，鉤玄提要，完成鑒賞。

賞析是文言文教學(xué)較高層面的目標(biāo)，各個學(xué)生知識程度、興趣愛好有別，我們要針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求差異設(shè)計多種教學(xué)形式。這是教學(xué)的普遍規(guī)律，不是文言文教學(xué)獨具的特征，就不多說了。

三、以溯源式詮釋探索語詞蘊含，揭示信息積淀，傳承構(gòu)建文化

篇8

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在社會各領(lǐng)域的普及應(yīng)用，人類步入了信息社會。信息技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，還改變了學(xué)校教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：現(xiàn)代社會要求公民具有良好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神和開放視野，具備包括閱讀理解、表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和信息技術(shù)運用，加強信息技術(shù)與語文學(xué)科的融合應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

語文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合，可以突破封閉、狹窄、枯燥、低效等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，突破教學(xué)重點，從而實現(xiàn)有效教學(xué)目標(biāo)。若濫用，則易喧賓奪主，淡化語文味，影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。那么，如何實現(xiàn)信息技術(shù)與語文教學(xué)的有效融合呢？筆者以小學(xué)語文識字教學(xué)為例，談?wù)勅绾瘟⒆阏Z文學(xué)科本位和科學(xué)識字的特點，融合信息化手段提升識字效率，助推識字教學(xué)教與學(xué)方式的變革？

我校是“全國百所數(shù)字校園示范項目校”、“省信息化試點校”，幾年來，學(xué)校全力打造數(shù)字化校園，不斷完善信息化水平，將信息技術(shù)課題融合于教學(xué)、教研、管理及服務(wù)過程中，學(xué)校信息化條件為信息技術(shù)融合研究提供硬件支撐。在教學(xué)實踐中，我們以省級課題《基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的新型教學(xué)模式的研究》、市級課題《利用漢字文化的小學(xué)識字教學(xué)新探》等課題研究為載體，依托福建省教育資源平臺建立教師個人空間、學(xué)生個人空間，創(chuàng)建“語文助學(xué)室”，利用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，優(yōu)化識字教學(xué)過程，促進(jìn)識字課堂教學(xué)“變革”。在實踐中，我們探索構(gòu)建信息技術(shù)與識字教學(xué)深度融合的有效教學(xué)范式如下：

一、追本溯源，寓“理”識字，掌握規(guī)律

訓(xùn)詁學(xué)家王寧教授說：“科學(xué)識字就是按規(guī)律辦事。科學(xué)的漢字教學(xué)是兩種規(guī)律的綜合體現(xiàn)：一種是漢字本體構(gòu)造和使用的規(guī)律，另一種是學(xué)習(xí)者接受漢字教學(xué)的心理認(rèn)知規(guī)律。”然而，在識字教學(xué)研究中，我們發(fā)現(xiàn)：漢字的本體構(gòu)造對大部分孩子來說是一個盲點，學(xué)習(xí)者對于漢字的認(rèn)知過程還有欠缺。因此，在識字教學(xué)中，我們采用追本溯源、寓“理”識字的方法，優(yōu)化識字教學(xué)過程。“理”即漢字的構(gòu)字原理，漢字本是一幅幅生動的圖畫，甚至是動態(tài)性的內(nèi)心視像，講“理”的識字，其“質(zhì)”是根本不同的，以感知為先導(dǎo)，并有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動參與，適度地借助信息技術(shù)手段，追溯漢字文化的起源，便能達(dá)到耗時少、效益高的目的。

如我校陳星老師執(zhí)教的《楊樹之歌》，在認(rèn)識生字“喜”時，陳老師抓住時機(jī)，借助信息技術(shù)手段，適度追溯漢字文化的起源。先拆分“喜”字：上面是“浴保zhù），下面是“口”；然后出示鼓的形狀，問學(xué)生：這個“浴畢袷裁矗拷幼漚行造字溯源――“浴本褪槍牡男巫矗下面這個是笑呵呵的嘴巴，鼓樂加笑口，表示有“喜”事，心情很開心；緊接著，陳老師還“以字帶串”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“彭、嘭”，即，在的旁邊加上“支”，就是書中“鼓掌”的鼓；在的旁邊加上“彡”，讀作“péng”，表示聲音，后來這個字當(dāng)作姓，就再加“口”，表示聲音，讀作pēng。這樣教學(xué)，認(rèn)識一個偏旁，帶出一串字，既帶領(lǐng)孩子們在學(xué)習(xí)中體驗漢字的美感與文化，又體現(xiàn)出遵循漢字科學(xué)的識字教學(xué)、閱讀教學(xué)的科學(xué)性、高效性和實用性。

基于課例的研究，我們歸納出“寓‘理’識字，追本溯源”教學(xué)范式：“讀準(zhǔn)字音――解析字理――字串學(xué)習(xí)――指導(dǎo)書寫。”

二、微課導(dǎo)學(xué)，化解難點，教給方法

低年級學(xué)生的形象思維優(yōu)于抽象思維，可以把一個個抽象的文字變成一幅幅畫、一個個故事，提高學(xué)生識字的興趣。“微課”的創(chuàng)作和教學(xué)解決了這一難點。所謂“微課”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，基于教學(xué)設(shè)計需要，使用多媒w手段就某個知識點進(jìn)行講解的一段音頻或視頻，是課堂教學(xué)的有效補充。微課雖“微”，卻顯“精”和“妙”。因此，我們摸索探討利用微課導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)字的“系統(tǒng)特點”（聲旁表音和形旁表意）的規(guī)律，突破教學(xué)重難點，教給識字方法。

1.字音類聚，對比識記。

字音類聚是指一族漢字在字音蘊涵上同含一個母體字，由這個母體字的字音類推其他同族字的字音，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中聲旁提示讀音的特點。我校楊姍姍老師在執(zhí)教二年級“丁丁冬冬學(xué)識字”中的《青蛙與蜻蜓》時，課前制作微課――《有趣的漢字“青”》。首先，讓學(xué)生帶著問題學(xué)：這么多長得像的字，怎么記住它們呢？能說說你的辦法嗎？接著播放微課，引導(dǎo)學(xué)生依次說說每一個字表示的意思：目字旁的睛，與眼睛有關(guān)；豎心旁的情，與心有關(guān)；日字旁的這個字讀晴，因為太陽出來了，才是晴天……接著，師生共編兒歌：“形聲字真有趣，一半一半藏秘密，聲旁幫我記讀音，形旁教我解字義，相同聲旁是親戚，任何半邊猜一猜，字音字義差不離。”最后，進(jìn)行生活中的拓展，引導(dǎo)學(xué)生編“青”字歌，學(xué)生高效地掌握了“青”字家族中的字。本微課的研發(fā)和使用，突破“聲旁提示讀音”這一教學(xué)難點，取得較好教學(xué)效果。

2.字義類推，遷移延展。

字義類推是指一族漢字在字義蘊涵上同含一個母體字，由這個母體字的字義而類推其他同族字的字義，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中形旁表義的特點。我校賴麗英老師在執(zhí)教人教版低年級下冊《地球爺爺?shù)氖帧窌r，了解到孩子對于“認(rèn)識斜玉旁表意的作用”這一知識有難度，賴?yán)蠋熣n前制作微課，先讓學(xué)生了解“斜玉旁”的構(gòu)字過程，接著引導(dǎo)學(xué)生從生活中、文本中初步系統(tǒng)學(xué)習(xí)斜玉旁的字，最后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活語境、在文本語境中找出帶有“斜玉旁”的字，進(jìn)行“斜玉旁”系統(tǒng)識字延拓，有效化解學(xué)習(xí)難點。在教學(xué)中，我們明顯發(fā)現(xiàn)，采用微課導(dǎo)學(xué)突破重難點，既能教給孩子科學(xué)的識字方法，又能改變零散機(jī)械的識字教學(xué)，實現(xiàn)“學(xué)習(xí)一字、一偏旁”，“認(rèn)識一串、一家族”，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究漢字規(guī)律的濃厚興趣，提高自主識字能力。

基于課例的研究，我們歸納出“微課導(dǎo)學(xué)，突破難點”的教學(xué)范式：“微課導(dǎo)學(xué)――系統(tǒng)識字――運用表達(dá)――書寫鞏固。”

三、空間助學(xué)，以學(xué)定教，自主識字

我們依托福建省教育資源平臺創(chuàng)建“教師個人空間”，并在教師個人空間上建立語文學(xué)科助學(xué)室，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問題。以問題為導(dǎo)向，以學(xué)定教，提高識字效率。

1.空間助學(xué)，自主識字。

我們利用個人空間網(wǎng)頁建立學(xué)科助學(xué)室，上傳教師自主研發(fā)的識字“微課程及識字的方法、規(guī)律等資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。如在教師個人空間中上傳了“如何寫好‘辶’”的微課程，通過講述漢字書寫原則，形象地用“小船”的樣子講述“走之兒”為孩子們提供了如何寫好漢字的好素材。同時在個人空間中鏈接字理網(wǎng)上的神奇漢字、字理博園、字理趣敘、字理析解等欄目。教師的個人空間對孩子是開放的，有能力的學(xué)生就可以在空間中對有關(guān)字理教學(xué)的基礎(chǔ)知識先自學(xué)，不僅提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，還優(yōu)化識字教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)。

2.翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，省時高效。

“翻轉(zhuǎn)課堂”是一個舶來品，起源于美國。一次翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過程，要經(jīng)歷“教師創(chuàng)建授課視頻――學(xué)生觀看視頻學(xué)習(xí)知識――課堂師生互動”三個階段。我們利用教師個人空間，進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)形式創(chuàng)新與改革，即依托教師個人空間，課前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入空間，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，課堂根據(jù)學(xué)生課前學(xué)習(xí)情況，有針對性地答疑解惑；空間上的視頻資料幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，這樣的翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量；課后再充分利用視頻進(jìn)行復(fù)習(xí)或者學(xué)生根據(jù)個人情況再學(xué)習(xí)。這樣，提高孩子自主識字能力，以學(xué)定教，達(dá)到省時高效。

如我校賴麗英老師在執(zhí)教識字課《鳥的王國》時，課前，首先利用個人空間課前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要上傳視頻和導(dǎo)學(xué)單，學(xué)生在聲情并茂、視聽交融的視頻中自學(xué)本節(jié)課的主要內(nèi)容，質(zhì)疑問難，為課堂更深入的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；課上，教師再根據(jù)學(xué)生的留言了解學(xué)情，以學(xué)定教，適時適度在關(guān)鍵處、在難點處再次翻轉(zhuǎn)播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生更深入地認(rèn)識“鳥”和“隹”既可表意又可表音的特點，把“課前自學(xué)”和“課堂引導(dǎo)”結(jié)合起來，提高課堂教學(xué)效率；課后，孩子還可以根據(jù)個人的學(xué)習(xí)水平的差異再次翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，加強鞏固重難點。這樣，把信息技術(shù)與識字教學(xué)巧妙地融合，將課前學(xué)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能增大W生的自主學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)變得更加主動，實現(xiàn)以學(xué)定教，提高課堂教學(xué)效率。

基于課例的研究，我們歸納出“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)范式：“設(shè)置目標(biāo)――空間導(dǎo)學(xué)――課堂翻轉(zhuǎn)――課后拓展。”

以上課例研究及有效融合模式的構(gòu)建，將在實踐中進(jìn)一步深化提升。信息技術(shù)與識字教學(xué)的融合研究，使課堂成了“學(xué)堂”，老師們把更多工夫下在引導(dǎo)學(xué)生如何運用科學(xué)識字方法自主識字方面，提高識字教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升，實現(xiàn)語文識字教學(xué)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。”而實際上，經(jīng)過了中學(xué)6年的學(xué)習(xí)，高中生閱讀淺易文言文依然困難重重。

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)。花了那么多課時，下了那么多功夫，卻沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。一句話：高耗低效。那么如何提高高中語文文言文教學(xué)的效率就成了亟待解決的問題。

1 要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

高中文言文教學(xué)在當(dāng)下處境之艱難，大多數(shù)一線老師基本都有體會，推究起來，“學(xué)生不喜歡”是導(dǎo)致困境的主要因素。據(jù)某些老師在高中生中做的相關(guān)調(diào)查，結(jié)果表明80%的學(xué)生對文言文不感興趣。學(xué)生不感興趣，怎樣學(xué)得好？所以要激發(fā)學(xué)生的興趣，興趣是最好的老師。如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？問及學(xué)生對文言文不感興趣的原因，一是不好理解，二是不實用。那么，要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，就要讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)文言文的作用。學(xué)習(xí)文言文，一是高考要考，高考關(guān)系到我們的前途和命運，我們必須學(xué)好文言文；二是可以提高我們的修養(yǎng)和道德境界，對我們的生活，以后的工作、事業(yè)大有裨益。學(xué)習(xí)文言文可以學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗，吸收曾經(jīng)的教訓(xùn)，有的甚至可以跨越時空界限直接拿來，全盤化用，用于管家理財，濟(jì)世治國。譬如《孫子兵法》《三國演義》等古典名著廣為日本人喜愛和推崇，成為他們經(jīng)商和管理的必讀書數(shù)目。另外，學(xué)習(xí)文言文，還可以提高自身的修養(yǎng)，提升道德境界。譬如，讀了《論語》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，你會懂得一條基本的做人準(zhǔn)則；讀了《伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，你又明白了生活的奮斗哲學(xué)……這些東西，也許我們都能悟出來，也并非只有古人才能悟出來，但是，這都需要以時間和經(jīng)歷為代價，很多時候，這種代價可能是非常巨大和慘痛的。如果我們每個人到硬要通過直接體驗去獲得這些理性的認(rèn)識，而棄置前人的生命結(jié)晶不用，不但做了大量無謂的犧牲，還根本違背了社會發(fā)展的規(guī)律。牛頓說：“如果說我能看得比別人遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”那么，從文言文中領(lǐng)會先賢的精神世界，不正是站在巨人的肩上嗎？我們學(xué)習(xí)文言文，耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的智慧，就能超越前人的視野，創(chuàng)生出嶄新輝煌。

教師在教學(xué)過程中還可以把文言文背后的故事呈現(xiàn)給學(xué)生，可將故事性較強的文言文編成課本劇，利用多媒體制作課件，給課文配插圖等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，但各種方式的結(jié)合使用要有度。

2 要加強朗讀和背誦的訓(xùn)練

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”古人亦云：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”反復(fù)誦讀自古以來就是學(xué)習(xí)文言文的主要途徑。文言文音韻和諧，意蘊悠久，篇幅短小，便于記誦。而記誦的結(jié)果，不僅可以拿到高考默寫的滿分，還可以提高閱讀能力和寫作能力。語言能力的核心是語感。所謂語感，包括對記誦名篇的形式、內(nèi)容、意境的整體感受。只有具備了這樣的整體感受，才能舉一反三，運用所學(xué)來解決問題。

教材是我們的“源頭活水”，如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實詞解釋，只要課文中已出現(xiàn)過，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。文言文的章法、修辭、思想等通過誦讀可以深入學(xué)生的骨髓，這樣他們提筆寫作時，便會自覺不自覺地向這些佳作借詞、借意、借境、借法，融入自己的作品，從而大大提高自己作品的表達(dá)效果。誦讀還可以提高文化品味和審美情趣。誦讀和背誦是文言文教學(xué)成功的先決條件，也是提高學(xué)生文言文閱讀水平的根本途徑。

3 教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法

學(xué)生不喜歡文言文，還有一個原因，就是感到文言文難學(xué)，讀不懂，不好理解。老師可以教給學(xué)生一些方法。訓(xùn)詁學(xué)解釋文獻(xiàn)語義的方法，如以形說義，因聲求義，據(jù)文證義等，在文言文教學(xué)中大有用處。比如形訓(xùn)法，我們漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“偏旁”與字義聯(lián)系密切，給我們推斷詞義帶來有利的條件。可以根據(jù)“偏旁”圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測詞義提供依據(jù)。結(jié)合上下文語境進(jìn)行推斷，就有可能較為準(zhǔn)確的把握詞義。“禾”與五谷關(guān)； “ 纟”與絲麻關(guān)；“貝”與金錢關(guān)； “皿”與器具關(guān)； “阝”與地名關(guān)；“求”與毛皮關(guān)； “旨”與美味關(guān)；“辛”與刑具關(guān)；“隹”與鳥雀關(guān)；“能”與熊羆關(guān)； “尸”與身體關(guān)； “冖”與籠罩關(guān) ；“系”與捆綁關(guān)； “攴”與敲擊關(guān)；“歹”與死亡關(guān)；“月”與肉關(guān)；“頁” 與首關(guān)； “自” 與鼻有關(guān)； “目” 與眼有關(guān)……總之，本字關(guān)本義，形符表義不可不知。如：“方其系燕父子以組” 的“組”，本義為“帶子，繩子”。 “徑造袁所寓之法華寺”一句中的“造”字意義。“造”的義符為“辶”，“辶（辵）”與行為有關(guān)，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到、去”的意思。“造”的其它意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。

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中圖分類號：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）02A-0116-04

展示，課改的時代話語[1]。然而，綜觀近年各地課改典型，大多關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)展示。與之相應(yīng)，在“矯枉必須過正”“回歸學(xué)習(xí)”等名義下，教學(xué)中教師的個人展示（如講授、演示、范讀、板演等）的時空備受擠壓。更有甚者，“嚴(yán)禁教師進(jìn)課堂”[2]，生生踐踏了《教師法》中教師“進(jìn)行教育教學(xué)活動”的權(quán)利，也違背了“教之于學(xué)，就如同賣之于買”“教師是最重要的課程資源”的基本教育規(guī)律。受此大環(huán)境影響，識字寫字教學(xué)中教師自我展示也日趨式微，很大程度上影響了識字寫字教學(xué)成效。如何更好地認(rèn)識教師自我展示對于識字寫字的價值，優(yōu)化教師識字寫字過程中的自我展示，讓識字寫字教學(xué)更科學(xué)高效，是深化當(dāng)前識字寫字教學(xué)改革必須解決的重要課題。

一、識字寫字教學(xué)中教師展示缺失現(xiàn)象舉例

一是缺乏教師直觀展現(xiàn)，就事論事，把直觀曉暢變成抽象晦澀。漢字字義的掌握，就是建立漢字符號與對象之間聯(lián)系的過程，同時也是學(xué)習(xí)、理解對象所對應(yīng)的概念的過程。因此，如果忽視對象（尤其是學(xué)生生活所不常見對象）的直觀展示，理解字義時，往往會步入從概念到概念的抽象路徑，進(jìn)而出現(xiàn)“為了解釋一個這樣的詞匯，人們必須引入一大堆比這個詞匯復(fù)雜很多的詞匯，而且事實上會越解釋越糊涂”[3]的窘狀。比如，教學(xué)《詩經(jīng)?關(guān)雎》中“參差荇菜”的“荇”，教師讓學(xué)生查閱字典自主理解字義。這時，他們會得到如下解釋：“多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。莖可以吃，全草入藥。”（《現(xiàn)代漢語詞典》第6版）何為“草本植物”？何為“蒴果”？估計小學(xué)生一頭霧水。其實，只要教師直觀展示一下“荇菜”圖畫，學(xué)生自會一目了然。烏申斯基早就提醒我們：“兒童的天性明顯地要求直觀性。教兒童五個他所不認(rèn)識的字，他將會長久地、徒勞地受這幾個字的折磨；但是，如果你把二十個這一類的字和圖畫聯(lián)系起來，兒童會飛快地掌握它們。”而“字和圖畫聯(lián)系”，則須“展示”。

二是缺乏教師魅力解說，機(jī)械識記，把文化寶庫變成符號堆砌。字形教學(xué)是漢語識字教學(xué)的關(guān)鍵[4]。為了培養(yǎng)學(xué)生自主識記字形的能力，很多教師常用“你是怎么記住字形的？”這類問題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。于是，語文課識字環(huán)節(jié)這樣的現(xiàn)象屢見不鮮：“我這樣記‘寇’，上面是‘寶蓋頭’，下面左邊是‘元’，右邊是豎、橫，加‘又’。”“‘寇’，把‘冠’上面禿寶蓋換成寶蓋頭，右下的‘寸’換成豎、橫，加上‘又’。”“‘完’加上‘敲’的右邊部分，合起來就是‘寇’。”教師至此仍不滿足，繼續(xù)啟發(fā)：“還有不同的記憶方法嗎？”自有學(xué)生應(yīng)答：“老師，我這樣記：點、點、橫鉤，兩橫一撇豎彎鉤；豎、橫、橫撇、點。”為了所謂的自主識記，可真難為了孩子。其實，“寇”字就是賊寇入侵的場景：寶蓋頭表示房子，左下邊的“元”，是人面朝左站立的樣子，右下邊的“攴”，下面的“又”，是一只大手，上面的豎、橫，是皮鞭或有枝丫的木棍。合起來就是：人手拿皮鞭（木棍），闖進(jìn)別人家鞭打主人，這不就是匪寇行徑？你看，教師寥寥幾筆畫出“寇”的甲骨文字形，加上三言兩語的講解，“寇”字印入學(xué)生腦海深矣！倘若把內(nèi)涵豐富的漢字，拆解成筆畫符號的堆砌，那真是“身在寶山不識寶”。而且，有時用替換方式記憶字形，學(xué)生反而容易混淆部件。比如“寇”字中的“攴”，學(xué)生會和“冠”字中的“寸”打架，就是明證。

三是缺乏教師板書演示，光說不練，把示范摹寫變成枯燥說教。在語文課寫字時間，常見這樣的情景：教師用投影出示某字的田字格寫法，然后提問：“寫好這個字，要注意什么？”還以“寇”字為例，學(xué)生紛紛發(fā)言：“‘寇’字最上面一點，要寫在豎中線上。”“‘寇’最后一筆是‘點’。”“右下面的‘橫撇’和‘元’的第二橫基本對齊”……如此喋喋不休，一兩分鐘不覺而逝。而一般一堂課都要摹寫四個字左右，這樣下來，光“說字”就需六七分鐘，結(jié)果學(xué)生還沒動筆寫字，下課鈴已響，教師往往草草收場：“同學(xué)們，這幾個字留著課后寫，下課。”且不說徒增學(xué)生課后負(fù)擔(dān)，就這種缺乏教師示范，讓學(xué)生現(xiàn)場觀摩的習(xí)字指導(dǎo)，紙上談兵，天知道有的學(xué)生課后會怎么寫！很多學(xué)校常以“寫字教學(xué)”為特色，其實，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中對寫字早有明確要求，寫好字是語文教學(xué)應(yīng)有之義。正是有課堂上光說不練的寫字教學(xué)現(xiàn)象存在，才導(dǎo)致很多學(xué)生寫字不合格，在這些學(xué)校的反襯下，少部分寫字教學(xué)到位的學(xué)校就成了“特色學(xué)校”。把應(yīng)有之義當(dāng)特色，可見寫字教學(xué)水平普遍之低。這其中，缺乏教師示范指導(dǎo)的“說字”教學(xué)難辭其咎。要知道：說千道萬，喊破嗓子，不如教師現(xiàn)場放個樣子。

二、識字寫字教學(xué)中教師展示的價值意蘊

一是教師展示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字之韻。申小龍認(rèn)為：“漢字是一座恢弘的歷史博物館。”當(dāng)我們置身博物館，面對斑駁的青銅器，古樸的秦磚漢瓦，精美的書畫作品……往往需要導(dǎo)游的講解，才能穿越時空隧道，完成與文物的對話。同樣，漢字這種獨到的社會文化價值，并不是一覽無余地展現(xiàn)在字的畫面上的，它需要經(jīng)過專門的“說文解字”工作去發(fā)掘。它的一個個畫面，也需要經(jīng)過專門的“內(nèi)引外聯(lián)”，才能系聯(lián)成社會文化的大觀園[5]。無疑，教師就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這座博物館、大觀園的導(dǎo)游。

在教師展示引領(lǐng)下，學(xué)生可以用心地感受漢字造字的意蘊。一個個漢字，生動地展示了五六千年前人們的生活場景、思維方式、喜怒哀樂……這里有“仰觀天文”：“日”是紅彤彤太陽的模樣，“晶”，滿天星斗的形狀；這里有“俯察地理”：“水”，是河流奔涌，“田”是阡陌縱橫；這里有“遠(yuǎn)取諸物”：“果”，樹木上結(jié)果的樣子，“奮”（^），是田地里的鳥（隹）被罩住了，正“奮力”撲著翅膀，想飛走！這里有“近取諸身”：“子”是包裹著的嬰兒的樣子，“孟”是嬰兒在盆里洗澡……難怪有人說：“每個漢字都是一首詩、一個故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。”[6]漢字文化展示下的識字教學(xué)，學(xué)生怎能不著迷？

在教師示范指導(dǎo)下，學(xué)生可以真切地欣賞漢字造型的藝術(shù)。只有在中國文化中書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)[7]。在“三字”（鋼筆字、粉筆字、毛筆字）基本功扎實的教師的現(xiàn)場板演示范中，學(xué)生會驚嘆：漢字造型如此之美！它美在平衡，左右結(jié)構(gòu)，左邊細(xì)長，右邊部分一般都較橫闊，比如“娟”，上下結(jié)構(gòu)，上面橫闊，下必減省，比如“煎”，下面的“灬”其實是“火”，變形為四點，就是為了保持平衡。它美在動感，且不說衛(wèi)夫人所言“橫，如千里陣云……點，如高峰墜石”般的“飄風(fēng)灑落”“郁拔縱橫”，同為一橫一豎，一字之中，字字之中，字字之間，都有差別。字與字間的流動，行與行間的排列，都講究前后呼應(yīng)，氣脈貫通，筆斷意連。它美在風(fēng)格，所謂“字如其人”，名家書法，固然如蕭衍所評“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”那樣自成一格，而每一位功底厚重的教師的板書也各如其人。在教師的一筆一畫中，學(xué)生自能感受書法之美。

二是教師展示，讓學(xué)生領(lǐng)略教師魅力。一位有魅力的教師，學(xué)生愿意圍繞在其身邊，樂于聆聽其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。蘇霍姆林斯基也指出：“哪個學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會成為學(xué)生最喜愛，最感興趣的學(xué)科，就會在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。”教師的魅力之功可見一斑。教師的魅力很大程度上源于自我展示。教師自我展示可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久的學(xué)習(xí)動力，使他們?nèi)ν度氲綄W(xué)習(xí)活動中來。在識字教學(xué)中，教師將漢字的前世今生娓娓道來，或是寫一筆漂亮的板書，銀鉤鐵畫，力透紙背，必然會深深吸引學(xué)生，讓其迷上識字、寫字。其實我們可以發(fā)現(xiàn)，那些書法特色學(xué)校，必然有一批熱愛書法藝術(shù)的教師。

三是教師展示，讓學(xué)生叩開學(xué)問之門。識字寫字的過程，其實也是人格修煉的過程，更是一窺學(xué)問門徑的過程。通過教師提供的前人學(xué)字練字的閱讀材料，或傾聽與此相關(guān)的小故事，學(xué)生們就能實實在在地受到“道在其中”的熏陶。譬如，教師講述歐陽修母親“畫荻教子”、懷素“蕉葉練字”的故事，學(xué)生們就能懂得不管條件多么艱苦，只要刻苦勤學(xué)，就能成功的道理。又如，教師為學(xué)生提供張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”、智永四十年攻《千字文》不輟等資源包，學(xué)生自會有為學(xué)貴恒的體會……一個個小故事，讓學(xué)生與古人神遇，受啟迪，得教育。如果教師僅就識字寫字知識、技能進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生難以受到這樣的浸染。

四是教師展示，讓識寫契合科學(xué)之法。漢字起源于圖畫，漢字蘊藏著故事，而“世人對圖片的再認(rèn)也可以保持很長時間”[8]，同時，“根據(jù)兒童的年齡特點和心理發(fā)展階段，有必要從抽象回到具體”[9]，加之“意義識記優(yōu)于機(jī)械識記”[10]，因此，依托教師的展示，從字源入手，從圖畫入手，讓學(xué)生通過形狀編碼記憶，通過造字情境意義識記，比機(jī)械的筆畫拆分記憶效果要好得多。早在八十多年前，著名心理學(xué)家艾偉就開展過相關(guān)實驗：他選取了40個字，部分為“象形”，部分為“指事”，此外還有很多同偏旁字。采用兩種教學(xué)方法作對比，一是“教的時候加以簡單的解釋使學(xué)者有所聯(lián)想”（釋形法），一是用一個字帶另一個同音字的方法（同音法）。結(jié)果：臨時記憶，第一種方法比第二種方法好，但“彼此相差上不算大”，但兩個星期后測試，“用釋形法不但字形成績比用同音法好，就是字聲成績也比較的好。”所以他得出結(jié)論：“在小學(xué)里我們?nèi)裟芾米值臉?gòu)造，盡量地作系統(tǒng)的介紹，則在學(xué)校方面，一般小朋友必能受到事半功倍之效。”[11]同時，書寫作為動作技能，如果“通過示范動作，使學(xué)生獲得關(guān)于練習(xí)方法和實際動作的清晰表象，有了模仿的樣板，然后再讓學(xué)生自己練習(xí)，就可以受到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。”[12]可見，識字寫字教學(xué)中的教師自我展示，契合心理學(xué)規(guī)律，對于教學(xué)效果大有裨益。

三、識字寫字教學(xué)中教師展示的優(yōu)化舉措

一是練好內(nèi)功。“展示”屬學(xué)習(xí)外化范疇，是外化過程、結(jié)果的客觀呈現(xiàn)[13]。要外化、呈現(xiàn)，必先有“內(nèi)化”環(huán)節(jié)。只有練好內(nèi)功，教師才能精彩展示。要練好識字寫字教學(xué)的內(nèi)功，首先要多讀書。主要是學(xué)習(xí)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、書法理論等方面的書籍。以文字學(xué)方面的書為例：我們既可以讀《說文解字注》《說文句讀》《甲骨文釋林》等名著，也可以讀《甲骨文字典》《金文編》等工具書，還可以讀日本白靜川所著的《漢字百問》《常用字解》，寶島臺灣廖文豪的《漢字樹》系列，季旭N的《說文新證》，香港地區(qū)安子介的《解開漢字之謎》等等。更值得一提的是，“說文解字網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”“詞典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“漢典網(wǎng)”等字源、字義解說的專門網(wǎng)站，更為廣大教師學(xué)習(xí)提供了便利。其次要多動筆。“拳不離手，曲不離口”，寫好字必須臨池不輟，心摹手追。有學(xué)校做法很好：教師每人每天寫好“三字”后，集中至固定區(qū)域展示，以展示促練習(xí)，極大提高了教師寫字水平。

二是用好媒體。在識字寫字教學(xué)中，教師充分利用好媒體，可以為自己的展示增添不少亮色，更好地提高教學(xué)效率。比如“荇”的字義，只需投影一張圖片，學(xué)生就明白無誤。再如，隨著“微視頻”的興起，對于一些字的形體演變、字源探索、書寫演示、學(xué)書故事等，只需播放“微視頻”即可。除了教師自己錄制、搜集微視頻外，我們還可讓著名書法家錄制微視頻，為學(xué)生示范如何寫某字，學(xué)生對于書法家的崇敬心理，會促使他們更投入地識字習(xí)字。當(dāng)然，傳統(tǒng)展示媒體，如：掛圖、黑板、櫥窗、作業(yè)本等我們也不應(yīng)忽視。教師批改時的書寫、上課時的板演、書法作品的展示……對于規(guī)范學(xué)生寫字，提高寫字水平作用不可小覷，低成本，大效益。

三是把握限度。首先是教師展示的時間限度。不要一提到教師展示，就又回到教師一言堂、滿堂灌的老路上去。識字寫字教學(xué)中教師的展示，是畫龍點睛、錦上添花，而不是喧賓奪主，鳩占鵲巢。艾偉早就指出：對于字形加以解釋，并非正式上文字學(xué)課，教者方面只要加以簡單說明，不必繁征博引，致茲混淆[14]。教師對于字形的解說務(wù)必簡短，抓住關(guān)鍵。比如，“災(zāi)”字，楷書字形就有房子著火遇災(zāi)之義。教師就沒必要再講“災(zāi)”字的演化變體，如“籀文”的“災(zāi)”，上面是“川”加上一小橫，川被堵塞要決堤，下面是“火”，合起來表示：水火無情，遭遇災(zāi)害，由此演變?yōu)榉斌w字“摹薄R記住，這并非“正式上文字學(xué)課”。同時，也沒有必要每個字都進(jìn)行講解（有些字的來歷目前文字學(xué)家也講不清楚），學(xué)生有科學(xué)的方法記憶，就按照學(xué)生的思路辦。教師的展示，也不必總是單純講述，形式應(yīng)該多變，如采用猜字謎、順口溜等多種方式。此外，教師要時刻記住，學(xué)生是課堂的主人，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，簡明扼要的解說，關(guān)鍵處的點撥，是為了更好地讓學(xué)生識記字形，掌握讀音，理解字義。我們還要確立這樣的思想：通過教師的示范，逐步向?qū)W生自主展示字理，展示書寫過渡。教師可以推薦通俗的漢字解說的書籍或者相關(guān)的網(wǎng)站，比如《漢字樹》系列、《圖說漢字》、《細(xì)說漢字》、“象形字網(wǎng)”等，課堂上讓學(xué)生自主解說漢字，或者讓學(xué)生到黑板上來板演寫字，這樣可以更好地促進(jìn)學(xué)生自主識字、自主練字。

再說難度。無論是字源解說，還是書法指導(dǎo)，都要貼近兒童認(rèn)知水平，把前人研究成果和自己的學(xué)習(xí)體會，通俗、形象、生動地向?qū)W生展示。比如，二年級教師解說“豐”字，如果從“豐”字的繁體“S”入手，告訴學(xué)生這是盛滿了黍稷（一說是玉環(huán)串）的高腳祭祀器皿的樣子，然后再引用《儀禮》中“飲酒實于觶，加于S”的記載加以佐證，并由祭祀品的“大量”引出“豐富”“豐盛”的意思。教師講得頭頭是道，但不要忘了：二年級的小學(xué)生，“祭祀”“黍稷”“觶”等概念，肯定茫然無緒。這邊在講“豐”，那邊學(xué)生聽了要瘋。其實，教師就從簡體“豐”字入手，在字、圖對照中，學(xué)生很快知道：“豐”像植物生長茂盛的樣子（有人認(rèn)為是谷穗的樣子），有了這樣的長勢，就能“豐收”。如此解說，學(xué)生聽得懂，記得牢。再如寫字指導(dǎo)，教師切不可書法術(shù)語嘴邊飛，什么“筆勢”“氣脈”“意境”，等等，超出學(xué)生的認(rèn)知水平，反而收不到應(yīng)有效果。

“師者，人之模范也。”這不僅僅是就德行而言，教師也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)識的楷模。依托教師展示的楷模作用，識字寫字教學(xué)必將更加高效。

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