中醫(yī)藥振興發(fā)展模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中醫(yī)藥振興發(fā)展，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

從獸醫(yī)診療服務(wù)方式的角度研究來看，過去獸醫(yī)診療的傳統(tǒng)服務(wù)方式是診療人員在診所等養(yǎng)殖戶上門求醫(yī)，導(dǎo)致獸醫(yī)診療工作一直都處于被動的局面；并且，在獸醫(yī)診療的過程之中，經(jīng)常會由于耽誤時間而造成不能及時為養(yǎng)殖戶服務(wù)以及服務(wù)間斷的情況，很多養(yǎng)殖戶在求醫(yī)的過程中也出現(xiàn)了求醫(yī)難的問題。

在我國實施改革之前，基本上所有的獸醫(yī)診療工作都處在被畜牧獸醫(yī)院壟斷的情況，而非獸醫(yī)站的診療人員要想對診療市場插足是很困難的，有很多養(yǎng)殖戶雖然對這種體制存在很多意見，但是得不到解決，也只好選擇委曲求全。但是在實施改制之后，如果獸醫(yī)站的診療人員不能夠滿足養(yǎng)殖戶的需求，他們就能夠去其他的獸醫(yī)站求助。

通過改制，把過去單一的獸醫(yī)診療轉(zhuǎn)變成了為養(yǎng)殖生產(chǎn)的全過程都進行服務(wù)，診療人員也從過去傳統(tǒng)單一診療的方式，轉(zhuǎn)變成了集技術(shù)指導(dǎo)、診療、動物保健、科技指導(dǎo)等多種類型的全方位服務(wù)，同時，診療人員還針對一些養(yǎng)殖戶制定了定期或者不定期的巡查服務(wù)，通過駐場服務(wù)、簽約責(zé)任承包服務(wù)等多種方法來滿足我國養(yǎng)殖戶的需求，從而促進我國畜牧業(yè)的良好發(fā)展。

二、更新獸醫(yī)診療管理的技術(shù)

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對于奶、蛋、肉等畜禽產(chǎn)品的需求也越來越高，對這些產(chǎn)品的質(zhì)量問題也越來越關(guān)注。由于過去傳統(tǒng)的獸醫(yī)診療方法就是單一的對畜禽進行診療服務(wù)，也就是打針，這種方法只是能夠滿足人民最基本的畜禽產(chǎn)品的需求。

但是近幾年來，隨著我國養(yǎng)殖業(yè)的不斷發(fā)展，養(yǎng)殖業(yè)更加標準化、規(guī)模化、集約化，這就要求從事養(yǎng)殖的人員首先提升自身的文化素養(yǎng)和接受新技術(shù)的能力；同時，養(yǎng)殖生產(chǎn)也使用了很多科學(xué)方法，科技含量也在不斷提高。

因此，要想提高我國獸醫(yī)診療的管理與服務(wù)水平，就必須在技術(shù)上有所更新，對獸醫(yī)診療人員進行相關(guān)的培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)能力，使獸醫(yī)診療服務(wù)的本質(zhì)得到加強；完善相應(yīng)的法律法規(guī)，使相關(guān)部門能夠?qū)ΛF醫(yī)診療實行依法管理；建立完善的管理與監(jiān)督機制，獸醫(yī)診療人員都必須持有執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格，加大監(jiān)督管理與執(zhí)法的力度，對無證行醫(yī)以及違規(guī)操作者進行教育和處罰。

篇2

神農(nóng)嘗百草，伏羲制九針，開中華醫(yī)藥之先河。中醫(yī)藥是中華先民在長期的醫(yī)療、生活實踐中，不斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨特理論風(fēng)格的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系，是解開中國古代科學(xué)方法之謎的一把鑰匙，具有“突出的世界性的價值”。并且中醫(yī)藥對中華民族的價值觀念、文化傳統(tǒng)有著深遠的影響，成為博大精深的中華文明不可缺少的部分，它不僅是中華民族的珍寶也將是全世界的寶貴財富，因此，取消中醫(yī)藥，無異于數(shù)典忘祖。

有人說，傳統(tǒng)文化，是一個民族的根，是一個民族的精神家園。但或許只有在現(xiàn)代化的進程中，人們才會逐漸認識到這一點。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥，其目前尷尬的境地不得不讓我們每個國人深思，弘揚中醫(yī)藥養(yǎng)生文化已刻不容緩！

然而，要傳承文明火炬，弘揚中醫(yī)藥養(yǎng)生文化，絕非一企業(yè)之力，也非萬人簽名就可以萬事大吉，它需要我們?nèi)鐣膮⑴c，需要政府的支持，特別需要醫(yī)藥、保健企業(yè)的積極參與，自覺地承擔起振興發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的使命，這樣才能使傳承數(shù)千年的中醫(yī)藥在我們這一代人手中更加發(fā)揚光大，讓古老的中華中醫(yī)藥煥發(fā)出時代的青春。

記者認為，弘揚中醫(yī)藥文化首要的是傳播和普及中醫(yī)藥文化知識，讓國內(nèi)民眾充分認識中醫(yī)藥的發(fā)展歷程，增進世界各國對中醫(yī)藥的了解。其次是要順應(yīng)中醫(yī)藥自身可持續(xù)發(fā)展的需要，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做好承傳和創(chuàng)新，做到科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，激發(fā)其與時俱進的活力。

篇3

不過，如今，在眾多中醫(yī)醫(yī)院中，望、聞、問、切的傳統(tǒng)中醫(yī)看診模式已經(jīng)被化驗、B超、CT等西醫(yī)檢測手段所取代，人們已經(jīng)很難看到“印象中的老中醫(yī)”。

“這不就是西醫(yī)大夫拿中藥看病么？”略帶嘲諷的言語背后，映射出的是近年來中醫(yī)的尷尬現(xiàn)狀。

據(jù)2017年3月《小康》雜志會同有關(guān)專家及機構(gòu)進行的“2017中國生命小康指數(shù)”調(diào)查結(jié)果顯示，94.7%的受訪者表示相信中醫(yī)，但是在生病需要看醫(yī)生時，卻只有17.7%的受訪者首選中醫(yī)。

相信中醫(yī)，卻不選中醫(yī)。在《小康》記者采訪過程中，很多中醫(yī)從業(yè)者將之歸因于西醫(yī)的沖擊。雖然《憲法》已經(jīng)明確規(guī)定“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”，但幾十年來，中醫(yī)并沒有真正的主體醫(yī)學(xué)地位，也不能發(fā)揮主體醫(yī)學(xué)的作用。

其實，國家一直都非常重視中醫(yī)藥的發(fā)展，制定了中西醫(yī)并重的方針，但幾十年來一直沒得到很好的貫徹落實。主要原因是關(guān)于中醫(yī)發(fā)展方向，人們存在分歧。其中，分歧主要集中在是否應(yīng)用現(xiàn)代科技。有人認為，中醫(yī)應(yīng)遵循傳統(tǒng)，拒絕現(xiàn)代科技；有人則覺得，中醫(yī)原本就是在吸收各種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)后逐漸壯大起來的科學(xué)，不該拒絕科技。

傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的永恒主題，人才匱乏更是不爭的事實。

以“個性化”為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)師承教育與以“標準化”為特點的院校教育相比，孰孰劣？哪種更適合培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才？面對爭議，北京中醫(yī)藥大學(xué)給出的答案是，推廣“院校+師承”的人才培養(yǎng)模式，將師承教育有機融合到院校教育中，才是中醫(yī)人才的最佳培養(yǎng)模式。

而與科班中醫(yī)相比，民間中醫(yī)的處境則更顯尷尬。在一定程度上，他們是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的代表，其中有精通中醫(yī)并發(fā)揚突破的高人，也有憑借秘方福澤一地的名醫(yī)，百姓相信他們，上門求診者絡(luò)繹不絕；同時，他們中的絕大多數(shù)又缺少現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)理論，沒有執(zhí)業(yè)證，只能是一群無證的“非法行醫(yī)者”。

篇4

在@次會議上，還強調(diào)，要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？無疑從《健康人生 快樂百年》（第3版）透發(fā)出的陣陣新意中，可以得到令人滿意的詮釋和解讀。

該書首先詳細詮釋了“心胸有量，動靜有度，飲食有節(jié)，起居有常”的“養(yǎng)生四有”，這是馬有度教授在國內(nèi)創(chuàng)造性地提出的中華保健四大基石，這一養(yǎng)生學(xué)說和保健觀念植根于中華傳統(tǒng)文化，以儒家思想為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了不偏不倚、無過無不及的中庸之道的內(nèi)涵，并對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生精華進行了高度概括和提煉，展示了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，不僅非常符合國情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說是一新。而其后由此派生的“養(yǎng)生四貴”、“養(yǎng)生四善”、“養(yǎng)生四童”、“養(yǎng)生五化”、“養(yǎng)生之本”，均為前人未曾表述過的養(yǎng)生精言妙語，言簡意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，可謂新中出新。

翻開該書首頁，“傳承中醫(yī)養(yǎng)生精華，展示當代保健新知”一語，提綱攜領(lǐng)，向世人展示了該書非常前衛(wèi)的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長壽訣竅、壽星訪談、快樂法寶、尋醫(yī)問藥、警惕殺手、醫(yī)藥趣話板塊，將東西方養(yǎng)生保健理念融為一體，貫穿始終，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，與當今大眾對養(yǎng)生保健的需求緊密結(jié)合，奉送了一份馨香味美、養(yǎng)分十足、取之不竭的養(yǎng)生保健精神大餐。這可以說是二新。

該書將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機結(jié)合，科學(xué)與文學(xué)融會貫通，用文學(xué)的語言講科學(xué)的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動，妙趣橫生，行文流暢，應(yīng)用面廣，可讀性和趣味性很強，并且根據(jù)讀者需要，大到內(nèi)容，小到裝幀、字號等進行了精心設(shè)計和編排，既有權(quán)威性，更重實用性，使該書成為一看就懂、一學(xué)就會、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說是三新。

該書編著者為我國首席中醫(yī)健康科普專家，一直領(lǐng)軍于我國中醫(yī)科普界，許許多多的中醫(yī)人正是讀著編著者的書成長起來并成為我國中醫(yī)科普的中堅，兼之該書集20位作者的智慧，將對繁榮我國中醫(yī)科普創(chuàng)作起到巨大的推動、引領(lǐng)以及示范帶動作用，還將對我國中醫(yī)科普人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠影響。養(yǎng)生是中醫(yī)科普的重中之重，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)就是中醫(yī)的預(yù)防醫(yī)學(xué)，該書必將為打造更多善治“未病”的“上工”發(fā)揮難以估量的重要作用。這可以說是四新。

篇5

（一）條件得天獨厚。我縣地處武陵山腹地，是重慶、貴陽、長沙、武漢四大城市的幾何中心，區(qū)位優(yōu)勢明顯，是重慶市規(guī)劃建設(shè)的五大地區(qū)級物流樞紐之一，藥品銷售市場前景看好。境內(nèi)藥用植物種類有1270余種，達到國家和省級標準約有268種，重點藥材有銀花、白術(shù)、玄參、天冬、杜仲、骨碎補、黃姜、黃精、續(xù)斷等品種，其中銀花、白術(shù)量大質(zhì)好，是極具代表性的中藥材資源。

（二）產(chǎn)業(yè)初具雛形。截至目前，我縣以銀花為主的中藥材面積超過35萬畝（銀花30.1萬畝、白術(shù)3萬畝左右、天冬6000余畝、黃精3000余畝、青蒿8000余畝、百合20__余畝，另試種了白芨、重樓等名貴中藥材），藥農(nóng)戶年均收入在5000元以上。中藥飲片、綠原酸提取和植物中間體提取、金銀花涼茶生產(chǎn)線已經(jīng)投產(chǎn)。與西南大學(xué)等科研單位開展了____銀花成分分析和藥理、藥效、毒理等基礎(chǔ)研究，開發(fā)試制了包括銀天顆粒在內(nèi)的一批新產(chǎn)品。“____銀花”獲國家地理商標認證和GAP基地認證，“藥食同源”認證在國家衛(wèi)計委網(wǎng)站完成公示。依托中藥材天地網(wǎng)建立了首個國家基本藥物中藥原料動態(tài)監(jiān)測與信息服務(wù)站，“中藥材買賣通”等電商交易平臺運行良好。成功舉辦兩屆武陵山中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，____中藥材的知名度和影響力顯著提高。

（三）扶持政策給力。《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》將生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)列為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，并將“支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”作為單節(jié)列出。《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃》將____銀花、白術(shù)等納入特色中藥材基地規(guī)劃。全市《醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃（20__—2020年）》將____銀花作為“五園七基地”之一進行布局。今年，縣委、縣政府提出實施中藥材“1211”的發(fā)展戰(zhàn)略，明確到2020年，中藥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達100億元以上。并從今年開始，每年整合涉農(nóng)項目資金5000萬元以上，扶持中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

二、問題和挑戰(zhàn)

（一）外部競爭激烈。近年來，外資醫(yī)藥企業(yè)爭先恐后地加大在華投資，國內(nèi)各大醫(yī)院進口藥、合資企業(yè)藥和國產(chǎn)藥大約各占1/3，技術(shù)領(lǐng)先、資本雄厚的外資醫(yī)藥企業(yè)基本上壟斷了高端藥物市場，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)面臨越來越激烈的市場競爭。同時，就渝東南地區(qū)而言，各區(qū)縣中藥材資源都比較富足，發(fā)展思路大同小異，且大多各自為陣，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和差異化發(fā)展，甚至存在惡性競爭。

（二）資源欠缺管理。部分中藥材品種受市場、病害等客觀原因影響嚴重，產(chǎn)量差異極大。如銀花產(chǎn)業(yè)因受市場低迷、《藥典》分離等因素影響，群眾種植積極性有所降低，目前很多中藥材種植基地養(yǎng)護、管理不到位，自生自滅現(xiàn)象普遍存在。對稀有藥材還未形成系統(tǒng)管理，亂采亂摘現(xiàn)象仍然存在，破壞十分嚴重。

（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。雖然我縣明確提出打造100億級的中藥材產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標，但我縣企業(yè)仍然集中于簡單的種植和加工等生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生物醫(yī)藥、生物制造、生物化工等行業(yè)仍處于“零”起步階段。以祥華生物、紅星中藥材為主的我縣中藥材企業(yè)，在化工原料、制劑和制藥等方面研發(fā)投入不夠，生產(chǎn)水平仍然十分落后，如不能引入大型制藥企業(yè)落戶，產(chǎn)業(yè)集群將很難形成。

（四）隊伍素質(zhì)不高。目前，我縣絕大多數(shù)從業(yè)人員未受過專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，整體素質(zhì)不高。雖然成立了專門的中藥材產(chǎn)業(yè)辦公室，但與中醫(yī)藥專業(yè)相關(guān)的人才幾乎沒有，既缺乏中藥材種植、加工、制藥等方面的專業(yè)技術(shù)人員，也缺乏專門從事醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)評估、市場運作的產(chǎn)業(yè)化人才。而在產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面，雖然與重慶大學(xué)等科研機構(gòu)研發(fā)了一些科研產(chǎn)品，但仍未成規(guī)模開發(fā)、生產(chǎn)，利用效率太低。

三、對策和建議

篇6

人們的生活水平不斷提高，工作壓力不斷增加，他們試圖從旅游中能夠解放自我、釋放壓力，并且希望能夠在旅游過程中得到健康服務(wù)，中醫(yī)藥健康旅游則完全符合游客的要求。中醫(yī)藥強調(diào)的是整體觀念，從整體中把握健康狀況，突出治未病。它具有養(yǎng)生保健作用突出，治療方式靈活的特點，是具有我國國家特色的養(yǎng)生資源。而中醫(yī)藥服務(wù)中最具有特色的一個板塊就是中醫(yī)藥健康旅游，它主要是運用中醫(yī)藥理念、方法、技術(shù)等為游客服務(wù)，同時盡可能的發(fā)揮中醫(yī)藥資源優(yōu)勢，并與中藥材種植、養(yǎng)老服務(wù)和中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)進行融合。

一、中醫(yī)藥健康旅游現(xiàn)有模式概況

1.健康管理模式

健康管理是對個體或群體的健康危險因素進行全面的監(jiān)測、分析、評估、預(yù)測，并通過提供咨詢和指導(dǎo)對疾病進行預(yù)防和維護的全過程。它的目標是實現(xiàn)健康風(fēng)險控制、預(yù)防疾病，提高生活質(zhì)量、促進社會發(fā)展。將健康管理模式旨在與中醫(yī)旅游相結(jié)合，在旅游目的地幫助旅客解決健康問題，并為他們建立健康檔案，給旅客帶來健康的服務(wù)。

健康管理模式可在大多數(shù)的中醫(yī)健康旅游目的地開展，也可與一些旅行社、醫(yī)療機構(gòu)等合作開展。如北京的上和元中醫(yī)研究院有著獨特的健康管理理念，內(nèi)容主要是為客戶提供健康檔案建立、健康狀況監(jiān)測、健康問題評價、健康方案制定、健康調(diào)理改善、健康指導(dǎo)顧問的服務(wù)和產(chǎn)品，這一健康管理理念可以促進我國中醫(yī)健康旅游的發(fā)展。

2.醫(yī)療旅游模式

根據(jù)世界旅游組織的定義，醫(yī)療旅游是以醫(yī)療護理、疾病與健康、康復(fù)與修養(yǎng)為主題的旅游服務(wù)。它以治療為目的，旅客可以根據(jù)自己的身體狀況或?qū)I(yè)人士的建議選擇合適的旅游目的地，在旅游的同時得到身體上的康復(fù)。分為“治”模式和“療”模式，“治”“療”相輔相成。

雖然我國有著豐富的中醫(yī)資源，但是在醫(yī)療旅游的發(fā)展方面還處于起步階段，和其他醫(yī)療旅游發(fā)達國家相比還存在著很大的差距。我們國內(nèi)較為出名的醫(yī)療旅游是三亞的“中醫(yī)療養(yǎng)游”，三亞不僅擁有中醫(yī)醫(yī)療保健技術(shù)還有獨特的熱帶海濱氣候，發(fā)展至今已受到國內(nèi)外游客的推崇。在國家政策的支持、醫(yī)療技術(shù)增強的背景下，我國的醫(yī)療旅游必將會得到更大的發(fā)展。

3.養(yǎng)生保健俱樂部模式

養(yǎng)生保健俱樂部主要是把中醫(yī)保健活動與旅游相結(jié)合，在旅游的過程中，運用中醫(yī)保健理論向旅客傳授中醫(yī)保健意識以及中醫(yī)保健活動。比較常見的有太極拳、八段錦、五禽戲等，來自四面八方的旅客可以相聚在一起探討、活動，這種模式相對簡單方便，基本在每個旅游目的地都可以開展，多與其它模式一起開展。

4.養(yǎng)生休閑模式

發(fā)展養(yǎng)生休閑模式的旅游地一般依靠其獨特的自然養(yǎng)生資源，如海濱、溫泉、森林等。

四川北川的藥王谷旅游度假區(qū)，是我國第一個以中醫(yī)藥養(yǎng)生為主題的山地旅游景區(qū)。它以獨有的國醫(yī)健康調(diào)理和中醫(yī)藥森林為發(fā)展基點，弘揚中醫(yī)“治未病”和“蜀川藥福”的文化理念，從望聞問切基礎(chǔ)體檢入手，結(jié)合食療、浴療、動療、診療、枕療、氣療、心療等調(diào)理體系，讓游客從內(nèi)到外的感受到一花一草一木的氣息，身心得到放松，體驗不一樣的中醫(yī)藥旅游。

二、中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展中的問題及國家的解決對策

1.中醫(yī)藥健康旅游缺少統(tǒng)一標準，各類項目魚龍混雜

由于中醫(yī)藥旅游缺少統(tǒng)一的衡量標準，各地充斥著打著中醫(yī)藥健康旅游招牌非正規(guī)旅游產(chǎn)品，旅游部門和中醫(yī)藥管理部門的配合度也不是很高。

國家為促進中醫(yī)藥健康旅游的規(guī)范化，2015年11月17日，國家中醫(yī)藥管理局和國家旅游局聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于促進中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》）中提出，兩個國家機關(guān)將建立相關(guān)合作協(xié)調(diào)機制，統(tǒng)一健康旅游的標準，制定中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游行業(yè)標準、從業(yè)人員的從業(yè)標準、旅游產(chǎn)品標準等，推進中醫(yī)藥健康旅游的規(guī)范化發(fā)展。

2.中醫(yī)藥健康旅游缺乏科學(xué)規(guī)劃，各項資源未能有機整合

中醫(yī)藥健康旅游企業(yè)目前面臨著中醫(yī)藥服務(wù)內(nèi)容相對雷同、單一，項目特色不夠鮮明，未將中醫(yī)藥文化進行傳承和創(chuàng)新和未形成一個系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈的問題。而旅游項目和中醫(yī)藥管理部門的配合度也相對缺乏。

2014年，國家中醫(yī)藥管理局和國家旅游局在北京簽署了《關(guān)于推進中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的合作協(xié)議》，兩部門首次正式建立合作機制，以推動各級中醫(yī)藥和旅游管理部門、企業(yè)、協(xié)會等的全面合作。2016年2月26日，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》，提出要促進中醫(yī)藥與健康養(yǎng)老、旅游產(chǎn)業(yè)等融合發(fā)展，推動中醫(yī)藥健康服務(wù)與旅游產(chǎn)業(yè)有機融合。

3.中醫(yī)藥健康旅游處于新興旅游產(chǎn)業(yè)，缺乏社會認知度

中醫(yī)藥健康旅游是隨著人們綠色消費觀、健康旅游和生態(tài)意識的形成而產(chǎn)生的新型旅游模式，它滿足了人們不斷變化的旅游需求，符合市場規(guī)律但卻不被廣大人民群眾所熟知。且各企業(yè)缺乏自己的特色品牌，這也是缺乏社會認知度的另一個潛在因素。

2015年5月7日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015-2020年）》，文件提出要大力發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游產(chǎn)業(yè)，加強中醫(yī)藥旅游示范區(qū)建設(shè)。規(guī)劃的實施促使以示范區(qū)帶動中醫(yī)藥健康旅游消費并提高社會認知度。

4.中醫(yī)藥健康旅游信息化不夠完善，人才需求缺乏

中醫(yī)藥健康旅游并未建立一個完善的標準信息化機制，各類消息亂象繁多，而且由于沒有一個健全的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，網(wǎng)絡(luò)宣傳消息真假難辨，且我國并未進行中醫(yī)藥健康旅游相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，人才匱乏。

《意見》中對于中醫(yī)藥健康旅游信息化發(fā)展提出來一個健全的管理機制，將推動建立中醫(yī)藥健康旅游綜合服務(wù)平臺，內(nèi)容包括檔案信息、預(yù)約管理等功能、多語種咨詢解答、醫(yī)療保險、旅游保險等服務(wù)，把所有資源單位、旅行社納入統(tǒng)一管理，通過對游客的跟蹤和服務(wù)加強信息化。同時大力開展中醫(yī)藥健康旅游人才隊伍建設(shè)。這對于建設(shè)綠色中醫(yī)藥健康旅游服務(wù)體系有重大意義。

三、中醫(yī)藥健康旅游展望

近年來，國家對發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游越來越重視，自2013年以來，國家先后在6部政策中提出要大力發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游，并逐漸明確了我國中醫(yī)藥健康旅游的發(fā)展任務(wù)。其中不乏有促進中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的專門政策，包括《關(guān)于促進中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于開展國家中醫(yī)藥健康旅游示范區(qū)（基地、項目）創(chuàng)建工作》等，這些政策的出臺，為我國中醫(yī)藥健康旅游的發(fā)展指明了方向。

日前從國家中醫(yī)藥管理局網(wǎng)站獲悉，2016年8月11日，國家中醫(yī)藥管理局正式印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，旨在推進中醫(yī)藥振興發(fā)展，更好地為建設(shè)健康中國服務(wù)。《規(guī)劃》還提出大力發(fā)展中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)、加快發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)、拓展中醫(yī)藥服務(wù)新業(yè)態(tài)等重點任務(wù)。

此前，家中醫(yī)藥管理局、國家旅游局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于開展國家中醫(yī)藥健康旅游示范區(qū)（基地、項目）創(chuàng)建工作的通知》，計劃未來3年在全國建成10個國家中醫(yī)藥健康旅游示范區(qū)、100個示范基地、1000個示范項目。

四、結(jié)語

中醫(yī)藥健康旅游在我國剛剛起步不久且備受政府重視，它不僅滿足了人民群眾日益增長健康服務(wù)需求，還促進旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是朝陽產(chǎn)業(yè)。處于發(fā)展初級階段的中醫(yī)藥健康旅游在發(fā)展中出現(xiàn)問題也是在所難免的，政府應(yīng)積極應(yīng)對，制定統(tǒng)一的標準，整合各項資源，培養(yǎng)專業(yè)人才，健全旅游信息，促進中醫(yī)藥健康旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

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篇7

文章編號: 1005-0019(2009)06-0073-02

【關(guān)鍵詞】保生堂醫(yī)院;師承帶徒;傳學(xué)驗研;傳學(xué)產(chǎn)研

1 傳學(xué)驗研

1.1 突出傳統(tǒng)中醫(yī)是生存發(fā)展的必要性

認識理解中國傳統(tǒng)固有文化,適應(yīng)自己成長在文化環(huán)境內(nèi),學(xué)中醫(yī)理解中醫(yī)理論就接近了,在這種文化環(huán)境中使自己能認識事物的正當性,中醫(yī)理論在傳統(tǒng)固有文化的環(huán)境中就自然而然了。只有這樣中醫(yī)才能站住腳,穩(wěn)住步,中醫(yī)理論在自身的理論框架內(nèi),才能得到真正創(chuàng)新發(fā)展。所以要求每位學(xué)員要具有深厚的傳統(tǒng)固有文化素養(yǎng),才能理解和把握中醫(yī)理論的基礎(chǔ)內(nèi)涵,樹立中醫(yī)主體意識,在傳統(tǒng)固有的文化框架內(nèi)拓展中醫(yī)理論,讓學(xué)員進行良好的傳統(tǒng)文化教育,更好地來促進生存與發(fā)展的必要性。

1.2 堅持中醫(yī)行業(yè)培養(yǎng)壯大中醫(yī)藥人才隊伍

按照國家政策,振興發(fā)展中醫(yī)藥,利國利民,改變西醫(yī)醫(yī)療“看病貴”,“看病難”的醫(yī)療困境,充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢簡、便、驗、廉的方法,解決醫(yī)療民生問題,是人人都應(yīng)擔負的重任。那么就須以仁與文,醫(yī)與藥,一脈相承的中國固有文化精華來培養(yǎng)壯大這支德術(shù)兼倍的人才隊伍。師承帶徒中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生要手把手,面對面,讓他們直接進入臨床實踐,積累經(jīng)驗,及早形成自己的個性化診療特征,培養(yǎng)一個合格為民眾健康服務(wù)的中醫(yī)師。

1.3 培養(yǎng)中醫(yī)仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念

中國傳統(tǒng)固有文化是古人先賢于自然萬物的直觀體悟而總結(jié)出來的精華。傳承仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念,固有文化及漢醫(yī)經(jīng)典必須之常識,仁文深厚則解,熟爛于醫(yī)者胸中。見病說其病因、病狀、療法、用藥,師誠學(xué)實認真刻苦之精神。培養(yǎng)深厚的固有文化,拓寬學(xué)生的視野,認識中醫(yī)行業(yè),掌握中醫(yī)基礎(chǔ),學(xué)到臨床上的知識,在從事臨床的診療,使每個學(xué)生的知識能掌握的更加范圍廣泛。能夠具有理解和領(lǐng)悟中醫(yī)理論知識臨床診療的優(yōu)勢性,進一步增深學(xué)生領(lǐng)悟能力。對中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)1～2年或2～3年,改變中醫(yī)已面臨在社會中日趨式微衰退至改行成為西醫(yī)或另謀他途的局面,來推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

1.4 學(xué)員領(lǐng)悟四診合參的關(guān)鍵性

讓學(xué)員真正理解掌握中醫(yī)的四大法寶,不偏不倚,望、聞、問、切的簡而奧。不需要西醫(yī)那些昂貴的而繁瑣的儀器,(有須時候適當配合共性合理的物理檢查)。四診合參面面關(guān),辨證分明,陰陽屬性,依次講述,診斷某癥某方歸經(jīng)用藥,依次闡明用意。學(xué)員對切診的困惑給細心認真的講解、觀模,因切脈之事,明于書,未必明于心,明于心又未必明于手,心胸中雖知然也,但在指下又難說明,這種情況下一點、一指、一膚的指點,讓學(xué)員領(lǐng)悟。達到悟性診斷一致,辨證用藥分明的共性認識,師承以經(jīng)驗與理論結(jié)合實踐三大部相溶于一體,不至于各執(zhí)一詞。

1.5 讀、學(xué)、實、研的價值與基礎(chǔ)臨床一體化的重要性

以上古六經(jīng)文化的精髓為主流的中國固有文化發(fā)展中醫(yī)的生存環(huán)境,讓學(xué)員在這種環(huán)境中真正去認識中醫(yī)來發(fā)展中醫(yī),洞察地之五行,辨本草金石禽獸之性,人之五臟六腑,十二經(jīng)脈,靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒啟蒙之讀,中醫(yī)之行道也。唯中國獨有的固有文化內(nèi)涵,才真正能讓世界人民知道固有文化所望而不可欲,欲而不可及的價值――民族瑰寶才能上升到一定的品位。

1.6 中國傳統(tǒng)文化圖書館(室)

主要展列學(xué)習(xí):論語、老子、周易、淮南子、通史、靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒、大醫(yī)精誠、溫疫學(xué)。

2 傳學(xué)產(chǎn)研

2.1 傳統(tǒng)中醫(yī)藥炮炙施法真實性

目前,我國迄今為最早的醫(yī)方《五十二病方》用藥劑型,“食”與“服”、“煮之飲其汁”的湯劑外,其余散、丸、丹、膏,如酒丸、醋丸、油丸等。方不大,量重力專,奇方之制,君二臣四,有效的方子到現(xiàn)在經(jīng)實踐用于臨床使用價值都是很高的。為醫(yī)者的主要目標是治病有效、省錢、環(huán)保、自然、養(yǎng)生、健康、長壽。幾千年的精華部分不但沒掌握學(xué)會,反而關(guān)門不學(xué),引西丟東,傳統(tǒng)的不用視而落后淘汰,真?zhèn)尾环?傳統(tǒng)精髓價值則一跌千丈。我以上表述的并不是不理解西學(xué),西學(xué)的獨有直觀長處也很好。中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥是以環(huán)保與大自然早已超前到位。把兩種醫(yī)療不是一樣的文化體系生拉硬扯混為一體說,又怎么能一致與合格呢?都搞的昏昏忽。

2.2 傳統(tǒng)醫(yī)藥的本質(zhì)

東漢《說文解字》:“藥治病草也”,藥有金、玉、石、草、蟲、獸,而能云本草者,諸藥為中草類最多也。“本草”它包括植物、動物、礦物等,以草類治病為本的所以古人稱之為《本草》。因時代的延續(xù),本草的內(nèi)容也相繼增加,因本草的內(nèi)容廣泛,系統(tǒng)而真實,詳細記載的365種藥材。詳述性味功能與主治,傳統(tǒng)炮炙法從略,分為上品、中品、下品三種。上品120種,中品120種,下品125種。上品治未病,可長服、久服;中品有病就治,甚酌使用;下品專攻大毒(大病),見好就收。這充分說明了藥以治病是藥的功能,是藥以治病因毒為能,非之大毒、小毒謂之毒,是藥三分毒之說須給松綁了,無病藥乎?

2.3 傳統(tǒng)炮炙工作室

以雷公炮炙十七法。器具、操作細節(jié)從略,充分讓學(xué)員動手觀模草本植物至細心炮炙的全過程。對本草藥物的煎、切、研、烹、蒸、炙、煉、炒、焙、制、炮、煨、度、鎊、浸、水飛、露、曝,傳承這些固有文化的精華是重要之重。

2.4 傳統(tǒng)散、丸、膏、丹的制劑實驗觀模室

器具、操作細節(jié)從略。讓學(xué)員看得見、摸得著,真正認識衣、缽、籬、籃、斗、旋、煎、炒、切、研的真實性,即是實驗室,又是高級廚房,親自嘗視。歷代醫(yī)學(xué)高手大家獨不煩嘗視飲藥,為療之難而得愈,精心施治(炙、制),求療效高,流傳于世。

2.5 中藥材標本與地道季節(jié)季藥研究室

篇8

[中圖分類號] R2-031 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）05-0084-02

不僅中國有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，世界各國也在不同的文化背景下孕育并發(fā)展了各具特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)兩種醫(yī)學(xué)模式該如何共存一直受爭議。2014年5月24日，世衛(wèi)組織第67屆世界衛(wèi)生大會審議并通過了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)決議。該決議由我國提出，馬來西亞、韓國等國聯(lián)署。決議敦促各成員國根據(jù)本國的實際情況，調(diào)整、采納和制定本國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)規(guī)劃或工作計劃，確保傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)服務(wù)的安全性、質(zhì)量和有效性。2015年12月20日，總理在中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年做出的重要批示中強調(diào)：希望廣大中醫(yī)藥工作者進一步增強使命感，勇?lián)嗅t(yī)藥振興發(fā)展重任，適應(yīng)群眾健康需求日益增長的趨勢，堅持中西醫(yī)并重。擷英拾萃，下面，筆者將分析日本、韓國、馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀，并與讀者一起深思中醫(yī)與西醫(yī)并存的醫(yī)學(xué)模式。

一、醫(yī)療

在日本，漢方醫(yī)學(xué)是融合了其本國歷史發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)模式。當西醫(yī)進入日本成為主流醫(yī)學(xué)時，日本基本廢除了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而如今，日本有多家醫(yī)院及醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院開設(shè)了以“漢方醫(yī)學(xué)”、“補充替代醫(yī)學(xué)”或“東洋醫(yī)學(xué)”為名的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)門診。日本各地都有多種日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診療模式存在，如私立醫(yī)院、診所、針推、理療治療院。2003年日本醫(yī)生的漢方制劑使用情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，越來越多的日本民眾使用漢方制劑。日本批準的處方藥中有148種漢方藥，均納入健康保險；非處方藥中有210種漢方藥，總使用率達到90%以上。由此可見傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)仍有自己的一席之地。同樣，中國也處在中醫(yī)和西醫(yī)并存的時代，中西醫(yī)都能服務(wù)于人民。

而韓國從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診療的醫(yī)師被稱為韓醫(yī)師。在韓國，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)的分界非常嚴格。韓醫(yī)師在接受韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育同時，需要完成各種西醫(yī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，但仍無權(quán)給病人使用西藥。西醫(yī)師同樣無權(quán)使用傳統(tǒng)治療方法治療病人。雖然韓國的國策和法規(guī)并不完全支持傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但韓國人民普遍愿意接受韓醫(yī)師的治療。

與中國、日本、韓國相比，馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)類別較多，分為中醫(yī)學(xué)、馬來醫(yī)學(xué)、印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，并已成立傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的自我管理組織。這有助于對其從業(yè)成員的組織、注冊、建立其行業(yè)活動的管理標準。

據(jù)此可見，鄰國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在醫(yī)療服務(wù)當中具有一席之地，與西醫(yī)一起承擔著為人民健康服務(wù)使命。但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)該如何合理有效地并存？什么情況應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方法治療，什么情況應(yīng)選擇西t治療，什么情況又應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)結(jié)合治療？如何規(guī)范多種醫(yī)療模式并存下的醫(yī)療市場？這些問題一直值得深刻探討。

二、教育

鄰國是如何對待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育呢？日本政府曾經(jīng)廢除過傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，同時廢除傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育。但近年來，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程，如中醫(yī)學(xué)概論，重新進入大學(xué)成為必修課程，但仍未有專門從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的醫(yī)師資格批準制度。盡管如此，仍然有愛好中醫(yī)藥的西醫(yī)醫(yī)師、藥劑師、護理人員通過日本東洋醫(yī)學(xué)會的專科醫(yī)生的資格考試和認定，參與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的推廣。

此外，日本的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科普知識在民間的宣傳做得非常好，神戶中醫(yī)學(xué)研究會編輯出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)入門》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《中醫(yī)臨床中藥學(xué)》等書籍圖文并茂，而且淺顯易懂，已有漫畫形式出版物，很受民眾歡迎，極大地促進了傳統(tǒng)中醫(yī)的推廣。相比日本，中國更重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。在專業(yè)設(shè)置上，我們不僅有中醫(yī)專業(yè)，且在中醫(yī)專業(yè)中開展了西醫(yī)課程，我們有西醫(yī)專業(yè)，并且成立了中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，致力于中醫(yī)和西醫(yī)的差異及如何并存的研究。但向國民推廣傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論這一方法可以借鑒日本。

韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)高等教育在學(xué)制和課程設(shè)置方面體現(xiàn)出如下幾個特點：1.學(xué)制長。韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)高等教育學(xué)制為六年。2.課程任務(wù)繁重。3.升級制度。即每年均設(shè)準入考試制度，未合格者不能進入下學(xué)年的學(xué)習(xí)。4.修煉醫(yī)制度。在課程的設(shè)置中，僅安排了臨床見習(xí)并未安排實習(xí)，學(xué)生如想提高實踐能力，可選擇做修煉醫(yī)，將臨床實踐能力和經(jīng)驗的培養(yǎng)納入繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中。這種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)培養(yǎng)模式充分表現(xiàn)出選拔教育的特點，正如《素問?金匱真言論》中載岐伯語：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”，要想成為一名合格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的接班人，必須能夠忍耐學(xué)習(xí)過程的艱辛，有強烈的學(xué)習(xí)志愿，熱愛所學(xué)專業(yè)。我國中醫(yī)院校的本科學(xué)制基本為五年，本碩連讀一般為七年，學(xué)生在學(xué)時間較短，無法解決與現(xiàn)代科學(xué)文化環(huán)境沖突的問題。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承需有適合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍，大學(xué)責(zé)無旁貸地要擔當起這個責(zé)任，應(yīng)該通過合理的學(xué)制設(shè)置，幫助學(xué)生適應(yīng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)。

篇9

中醫(yī)學(xué)與中華文化一脈相承，是在濃厚的中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門具有理性思辨和哲學(xué)睿智的醫(yī)學(xué)[m。中醫(yī)學(xué)是中國古代生命科學(xué)與中國哲學(xué)的統(tǒng)一體，其鮮明的特點就是在天人合一思想下，運用天地、陰陽、五行等哲學(xué)觀念，將生命狀態(tài)下人體氣化結(jié)構(gòu)的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等與哲學(xué)思維相結(jié)合，從而形成了獨特的中醫(yī)思辨方法，并用于解釋人體生理、病理，進而用以臨床診斷和治療疾病。現(xiàn)在的中醫(yī)藥院校學(xué)生是在現(xiàn)代科學(xué)知識結(jié)構(gòu)中成長起來的，經(jīng)過嚴格的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，長于理性思辨，缺乏中國傳統(tǒng)文化熏陶和底蘊，很難把握中醫(yī)獨特的思維方式[2]。所以，在中醫(yī)藥院學(xué)生中，傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)與中醫(yī)思維方式的建立是中醫(yī)院校人才培養(yǎng)中的當務(wù)之急。中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)，關(guān)鍵是發(fā)展抽象思維，突出臨證與感悟。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的很多概念都是非常抽象的，如中醫(yī)概念中的“藏象”、“’腎藏精”、,},,主神明”等與西醫(yī)學(xué)相關(guān)概念有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該盡量避免兩種思辨體系的沖突，盡量避免現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中相關(guān)觀念對中醫(yī)基本理論認識的束縛。同時要加強中醫(yī)臨床的實踐，鼓勵盡早跟診老師針灸、抄方等，在實際中學(xué)習(xí)和認識中醫(yī)的基本知識點、概念、治則治法等，既建立信心，又理論與實踐結(jié)合。中醫(yī)院校的學(xué)生進入臨床越早越好。

2重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典是學(xué)好中醫(yī)的必由之路。中醫(yī)經(jīng)典是指中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是在長期的醫(yī)療實踐中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認的，對中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床實踐都具有重大指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)著作。主要包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒i}))《金C要嘟《神農(nóng)本草經(jīng)》《溫病條辨》等著作。對臨床醫(yī)生來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》尤為重要。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)。其系統(tǒng)而全面地闡述了中醫(yī)生命觀中的天地陰陽主線，就人體生理病理中關(guān)鍵體系如藏象經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、疾病的診斷和治療、治則治法和預(yù)防措施等都有論述。是中醫(yī)學(xué)理論的基石和淵源，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。臨寒i})>創(chuàng)立了六經(jīng)辨證，確立了對外感疾病和內(nèi)傷雜病的辨證論治原則，其三陰三陽理論體系源于《內(nèi)經(jīng)》而又有所創(chuàng)新，含有豐富的辨證思維內(nèi)容，是將中醫(yī)理論與臨床實踐緊密結(jié)合的典范，為后世奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)的根本，中醫(yī)的靈魂，是中醫(yī)學(xué)兩千多年不竭的生命力，在中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。曾有學(xué)者專門調(diào)查多名名老中醫(yī)的成才之路，發(fā)現(xiàn)注重中醫(yī)經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵所在。從漢代到清代，一千多年中醫(yī)發(fā)展歷史中，凡是在中醫(yī)臨床領(lǐng)域有所成就者，皆不離經(jīng)典，皆依靠經(jīng)典。近些年一些中醫(yī)界老前輩和有識之士越來越認識到這樣的問題，提出解決中醫(yī)臨床醫(yī)生水平下滑的關(guān)鍵是要“讀經(jīng)典，重臨床”。2003年國家中醫(yī)藥管理局啟動了“優(yōu)秀中醫(yī)人才研修項目”，將四大經(jīng)典列為唯一研修內(nèi)容，是中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)的正確之路。

3針灸和方藥并重

現(xiàn)在中醫(yī)臨床按照治療手段的不同分為兩大類，一個是以針灸、推拿為代表的外治法，一個是以方藥為主的內(nèi)治法又稱大方脈。二者各白有獨特的理論基礎(chǔ)，不同的診斷治療方法。作為中醫(yī)臨床中的兩種重要治療手段，各白有適宜的臨床適應(yīng)癥。古人是針藥不分家的，而現(xiàn)在的狀況是二者嚴重的割裂，這種割裂之源就在于中醫(yī)僵化的教育體制。毫無疑問，現(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生所受到的中醫(yī)教育是一種割裂的教育。中醫(yī)院校學(xué)生一入校就會按照專業(yè)的不同分為針灸學(xué)院和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，前者以經(jīng)絡(luò)理論為主教授針灸，后者以臟腑理論為主教授方劑中藥(大方1}7}，學(xué)生畢業(yè)的分配也是被分別對應(yīng)到針灸科和中醫(yī)科。這樣的結(jié)果就導(dǎo)致現(xiàn)實的一個怪相:會針灸的中醫(yī)師不會開方，會開方的中醫(yī)師不會針灸。而社會所需要的是真正的中醫(yī)，是針藥結(jié)合的中醫(yī)。由于現(xiàn)行中醫(yī)教育體制的問題，臨床中真正能做到針藥結(jié)合者實為罕見。即便有嘗試結(jié)合者，也經(jīng)常將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隸屬于臟腑系統(tǒng)之下，將經(jīng)絡(luò)理論中的概念直接套用在臟腑辯證中，或?qū)⑴K腑理論的理法、治則直接套用在經(jīng)絡(luò)辨病治療中。而對于針藥結(jié)合的認識更為簡單，如能既給病人開了藥又扎了針就叫針藥結(jié)合，而對二者理法方治的異同深究者甚少。經(jīng)絡(luò)理論不同于臟腑理論。以五官為例，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材的核心，基本上是以臟腑理論為主。所以學(xué)生一開始就會形成以臟腑理論所表達的臟腑和頭面官竅之問功能聯(lián)系的五臟五體的知識體系，如肝開竅于目、’腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口唇等等。五臟五體的知識體系的確是中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中藏象系統(tǒng)相關(guān)理論的重要認識，這當然沒有問題。但是，在中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中還有另外一個非常重要的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它的理論體系對頭面官竅功能的描述卻非如此。從經(jīng)絡(luò)理論角度來看，手足陽明經(jīng)、太陽經(jīng)等循行過鼻，手足少陽經(jīng)等循行過耳部，手足太陽經(jīng)、足厥陰經(jīng)等循行過眼部，手足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)、任脈等過口唇，足少陰經(jīng)、足太陰經(jīng)等過舌。這些結(jié)論明顯和臟腑理論不同，但是同樣在臨床中對相關(guān)疾病的治療也有重要的指導(dǎo)意義。故此，要真正培養(yǎng)針藥結(jié)合人才，就是要讓學(xué)生全面掌握和了解臟腑理論、經(jīng)絡(luò)理論的異同點，包括其中的區(qū)別和聯(lián)系，以及如何將這些理論正確指導(dǎo)臨床實踐。

篇10

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)系主要集中在以下幾方面：第一，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間擁有“一脈相承”的關(guān)系，其均是解決三農(nóng)問題的基本策略，是促進三農(nóng)發(fā)展的基本架構(gòu)[1]。對于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)來說，相應(yīng)概念來源于2003年浙江“千村示范萬村整治”行動，并在2013年于全國范圍內(nèi)推廣落實；對于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略來說，其主要針對鄉(xiāng)村發(fā)展問題與薄弱環(huán)節(jié)提出解決辦法，符合農(nóng)村群眾的現(xiàn)實期望。能夠看出，“美麗鄉(xiāng)村”與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略處于同根同源的地位，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的支持與指引下，“三農(nóng)”發(fā)展架構(gòu)逐步成熟。第二，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)均是在一定時期內(nèi)推行的工作安排，其內(nèi)容的設(shè)定均具有時代性特點，著重貼合社會發(fā)展實際情況與現(xiàn)實需要。需要注意的是，對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)來說，“美麗”是沒有盡頭的，但是“美麗的目標”卻具有一定的時代性。具體而言，必須長時間推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并結(jié)合農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)實發(fā)展情況與建設(shè)需求，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標、路徑、主要內(nèi)容等實施更新調(diào)整。第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)表現(xiàn)出相互補充、搭配的關(guān)系。其中，鄉(xiāng)村振興屬于戰(zhàn)略層面的部署，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則為措施層面的內(nèi)容。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，能夠生成更具體的政策內(nèi)容以及舉措方案，驅(qū)動著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容進一步豐富，最終達到推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級的效果。無論是對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，還是對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，均需要為農(nóng)業(yè)發(fā)展升級提供支持，讓區(qū)域農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展成為“有奔頭”的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對優(yōu)質(zhì)人才的吸引力，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與弄農(nóng)村生活升級，并讓鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽舭簿訕窐I(yè)的美麗家園。

2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實價值分析

在當前的發(fā)展中，國家對于三農(nóng)問題的解決更為關(guān)注，相應(yīng)問題的解決成效不僅關(guān)聯(lián)著國計民生，也與國民經(jīng)濟發(fā)展之間有著較為緊密的聯(lián)系性。基于此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并迅速、廣泛推行，為三農(nóng)問題的更好解決提供支持。對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，相應(yīng)工作的展開與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行之間有著極高的重疊性，能夠促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的更好落實，也切實滿足了生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會建設(shè)方面的現(xiàn)實需要。實踐中，出于對促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略推進提速增質(zhì)的考量，必須要精準把握著力點，強化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面的投入力度，促進農(nóng)村更好發(fā)展。通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)工作的展開，促使基層干部與農(nóng)民群眾之間的關(guān)系更為緊密，增強了農(nóng)民群眾的凝聚力與向心力，更好保護了農(nóng)村特色文化，并達到了推動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟水平更好發(fā)展的效果，整體支持著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實與成果鞏固。因此，聯(lián)動展開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作具有極高的現(xiàn)實意義。

3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的展開路徑探究

3.1打造生態(tài)工程，強化公共設(shè)施建設(shè)

（1）優(yōu)化整體規(guī)劃一方面，在進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)前，相關(guān)人員應(yīng)利用科學(xué)規(guī)劃布局理念適時打造生態(tài)工程。相關(guān)部門需實行優(yōu)化調(diào)整整體布局規(guī)劃，利用點與面的結(jié)合來全方位加強鄉(xiāng)村振興。具體來看，相關(guān)部門應(yīng)依照該地區(qū)的實際情況，科學(xué)布局鄉(xiāng)村內(nèi)部的教育區(qū)域、商貿(mào)區(qū)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地與文化廣場等，在合理優(yōu)化多項資源的基礎(chǔ)上，更好地開展鄉(xiāng)村教育，適時提升該區(qū)域村民的教育水平，完善地區(qū)教育質(zhì)量。（2）改善居住環(huán)境另一方面，在實行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，參與者可利用適宜理念及時改造舊危房，通過對扶貧工作的結(jié)合來規(guī)范農(nóng)戶的房屋建設(shè)，增強農(nóng)屋建設(shè)標準，做到美觀、實用與安全，在妥善解決相關(guān)矛盾后，增強鄉(xiāng)村各項布局與功能的合理性，更為合理地打造出以生態(tài)為主的美麗鄉(xiāng)村工程。實際工作中，應(yīng)當將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點任務(wù)設(shè)定為打造美麗鄉(xiāng)村、持續(xù)優(yōu)化改善農(nóng)村居住環(huán)境條件等方面，加速農(nóng)村地區(qū)生態(tài)工程建設(shè)；設(shè)定美麗鄉(xiāng)村試點，并充分發(fā)揮出試點的區(qū)域帶動性作用，促使區(qū)域美麗鄉(xiāng)村升級版建設(shè)成為現(xiàn)實；持續(xù)加深美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，驅(qū)動重視建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)、管理與經(jīng)營并重，把握政府部門占據(jù)的主導(dǎo)性地位，同時落實多元投入機制，促使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境常態(tài)化保持；搭建并引入全域美麗鄉(xiāng)村骨干體系，重視農(nóng)村地區(qū)家前屋后和村內(nèi)公共空間清理項目的切實落地，以此構(gòu)建起一批宜居村莊；重點推進區(qū)域特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，先行先試開展村企合建、市場運作、民間投入等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新模式，并在此基礎(chǔ)上有序推進各級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，驅(qū)動生態(tài)工程加速提質(zhì)。（3）完善基礎(chǔ)設(shè)施在以往城鄉(xiāng)發(fā)展中，城市居民可基于廣場、公園休息閑聊、鍛煉身體，而農(nóng)村區(qū)域的公共設(shè)施不全，農(nóng)村的勞動人員與孩童同樣向往廣場公園等基礎(chǔ)設(shè)施，其希望能夠在公園中運動鍛煉與游玩，因此貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園過程中，應(yīng)逐漸完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，不可安于現(xiàn)狀，需從農(nóng)村居民需求入手，加快公園、廣場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以此提升農(nóng)村居民幸福感。此外，鄉(xiāng)村振興發(fā)展期間必須做好交通設(shè)施建設(shè)，從公路、高鐵、橋梁等交通設(shè)施入手，切實提高農(nóng)村交通條件，以此拉近城鄉(xiāng)間關(guān)系，關(guān)注民眾利益，確保農(nóng)村區(qū)域能夠緊跟時代進步而發(fā)展，使鄉(xiāng)村居民能夠?qū)崿F(xiàn)舒適宜居生活。因此，在落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園期間，應(yīng)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，使新時代農(nóng)村能夠展現(xiàn)出新面貌。（4）做好衛(wèi)生治理在農(nóng)村地區(qū)長期發(fā)展中，對于生態(tài)保護及衛(wèi)生管理內(nèi)容存在忽視，且受到物質(zhì)條件及受教育程度限制，在農(nóng)村發(fā)展期間可能出現(xiàn)各類環(huán)境污染問題，如垃圾亂堆等，此外，新能源在農(nóng)村現(xiàn)已未實現(xiàn)規(guī)模化普及，造成了一定能源浪費。針對上述問題，應(yīng)以生態(tài)建設(shè)為核心理念，在完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時推進新能源入村入戶工作，針對農(nóng)村現(xiàn)有問題著手解決，同時持續(xù)推進廁所改革，全面消除旱廁，使利民政策能夠切實落實。考慮到垃圾亂堆現(xiàn)象，應(yīng)貫徹落實垃圾分類政策，做好地方性垃圾收運處理站建設(shè)，從生態(tài)建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施方面改善農(nóng)村環(huán)境，切實推動美麗家園的建設(shè)。

3.2多渠道發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)

（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)在新時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中早已推出了“旅游+”模式，并依托于該模式形成了“旅游+農(nóng)村”體系，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推動過程中，應(yīng)以共建美麗家園為目標，依照農(nóng)村區(qū)域的具體情況來合理拓展旅游業(yè)，若該類旅游業(yè)帶有適宜的生態(tài)特色，不僅能為廣大游客帶去適宜的體驗感，還能增加該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的附加價值，在保證區(qū)域農(nóng)業(yè)效益的情況下有效提升廣大村民的整體收入。結(jié)合當前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)來看，其主要以采摘園、農(nóng)業(yè)工業(yè)園、特色民俗為主。①采摘園。將農(nóng)村特色耕種產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合構(gòu)建采摘園區(qū)，由旅客自主動手采摘，實現(xiàn)體驗消費。②農(nóng)業(yè)工業(yè)園。打造主題式工業(yè)園，將特色養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)以工業(yè)園的方式建造，并增設(shè)工業(yè)園市場及特色小吃，在提供體驗式產(chǎn)品的同時，帶動當?shù)靥厣a(chǎn)品發(fā)展。③特色民宿。以當?shù)孛褡辶?xí)俗、文化傳說為主題改造房屋，以此完善鄉(xiāng)村旅游體系，健全配套設(shè)施。（2）發(fā)展特色種植業(yè)在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的過程中，相關(guān)部門還需適時強化科學(xué)技術(shù)，管理人員精準找出該地區(qū)適宜的種植品種，利用適宜的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展該類品種，增進該品種種植與栽培效果，提升該品種的優(yōu)良性，有效縮減農(nóng)業(yè)市場的各項風(fēng)險。最后，相關(guān)部門管理者還可在該鄉(xiāng)村搭建與農(nóng)業(yè)種植相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)平臺，將農(nóng)業(yè)種植信息投放到該平臺中，并利用適宜的網(wǎng)絡(luò)宣傳來強化區(qū)域特色種植業(yè)的發(fā)展，從而借助多項渠道來發(fā)展該地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。（3）實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，需要著重發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，形成特色農(nóng)業(yè)品牌，以此助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[2]。此時，要求深入挖掘、開發(fā)農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)勢特色，并針對特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)模化建設(shè)與集群化發(fā)展，在鄉(xiāng)村內(nèi)逐步建設(shè)起優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶。在實際產(chǎn)業(yè)規(guī)劃期間，應(yīng)注意打造協(xié)同效應(yīng)，整合村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)力量，以區(qū)域為單位展開統(tǒng)一管理。在協(xié)同發(fā)展建設(shè)期間，應(yīng)做好資源整合與優(yōu)化配置，建造區(qū)域性產(chǎn)業(yè)園、物流園等，以行業(yè)為單位成立區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟等地方性產(chǎn)業(yè)發(fā)展組織，在區(qū)域協(xié)同發(fā)展中整合力量，突出優(yōu)勢，繼而帶動區(qū)域整體發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)角度貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。（4）延伸產(chǎn)業(yè)鏈充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系性優(yōu)勢，整合、延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，組建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提升農(nóng)村地區(qū)優(yōu)勢農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競爭力。另外，應(yīng)當重視對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性優(yōu)化發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)村文化推行文旅融合產(chǎn)業(yè)建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興新格局，以此為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供更為良好的經(jīng)濟環(huán)境。例如：①發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品初加工、深加工產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品價值，使作物能夠以產(chǎn)業(yè)鏈下端的產(chǎn)品的形式進入市場；②打造無公害等農(nóng)村地方品牌，并做好農(nóng)產(chǎn)品等級劃分，用于滿足不同細分市場的需求，以此逐步形成品牌優(yōu)勢，繼而實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品增收；③拓展農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，借助“三微一端”等新媒體渠道銷售農(nóng)產(chǎn)品，構(gòu)建“線上+線下”的農(nóng)產(chǎn)品銷售模式，以此促進農(nóng)產(chǎn)品銷售。

3.3充分發(fā)揮村民主體性，強化生態(tài)文明建設(shè)

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村期間，相關(guān)部門需將村民主體性發(fā)揮出來。一般來說，在實行鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，其重要建設(shè)目的促進鄉(xiāng)村效益，更好地為村民提供便利，因而應(yīng)采用適宜方式來發(fā)揮村民作用。其一，在實行各項鄉(xiāng)村發(fā)展與惠民政策前，該地區(qū)管理人員應(yīng)仔細問詢當?shù)卮迕竦木唧w意見，若其對該項政策存有異議，則應(yīng)通過討論與研究來完成對應(yīng)修改。其二，在發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的進程中，村民綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)較重要，相關(guān)部門可依照該地區(qū)發(fā)展的特色，為相關(guān)村民制定適宜的培訓(xùn)計劃，即廣大村民要利用該項培訓(xùn)來提升自身的農(nóng)業(yè)種植、管理水平，了解該區(qū)域具體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用自主自治意識的提升來強化對該鄉(xiāng)村的歸屬感與榮譽感，繼而有效增強鄉(xiāng)村建設(shè)水平，提升生態(tài)文化工程的建設(shè)力度。其三，按照國土空間規(guī)劃文件指導(dǎo)，做好農(nóng)村區(qū)域“三生空間（生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間）”的劃分，調(diào)整農(nóng)村零散化土地板塊，進行空間整合，以此提升農(nóng)村土地利用率。而在農(nóng)村土地空間規(guī)劃期間，規(guī)劃主體不僅限于專業(yè)規(guī)劃人員及當?shù)卣藛T，還需引導(dǎo)當?shù)剞r(nóng)村居民參與其中，選取農(nóng)民代表作為紐帶銜接農(nóng)村規(guī)劃項目與當?shù)鼐用瘢源苏蔑@村民主體地位，使其主動積極地參與到美麗家園建設(shè)中，此外，由村民參與其中后，可極大提升農(nóng)村國土空間規(guī)劃效果，繼而切實滿足農(nóng)村居民的現(xiàn)實需求。另外，在推行美麗鄉(xiāng)村的優(yōu)化建設(shè)工作中，應(yīng)當著重整治鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境。實踐中，需要在村黨總支部的指導(dǎo)下，由黨員帶頭整治村莊環(huán)境衛(wèi)生，同時積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾參與其中，切實發(fā)揮出農(nóng)村群眾的主觀能動性；發(fā)揮農(nóng)村群眾廣泛監(jiān)督的作用，促使農(nóng)村群眾明確責(zé)任，自覺清掃、相互監(jiān)督，提高群眾的參與度，營造共同愛衛(wèi)生、講文明的良好氛圍；結(jié)合不同鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、文化等方面的差異性，走出一條獨具特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路。

3.4強化村級文化建設(shè)

在建設(shè)村級文化的過程中，需要著重落實以下幾項工作內(nèi)容：第一，在開展村級文化建設(shè)的過程中，相關(guān)部門管理者應(yīng)設(shè)置多種與村級文化相關(guān)的文化教育活動，利用該項活動可適宜增強村落內(nèi)部文化的特色性，比如，相關(guān)管理者可設(shè)置“戲劇村莊”“村莊節(jié)令故事”等活動，并借助該項活動來深入挖掘出村莊內(nèi)部的特色文化，增強村級文化建設(shè)的合理性。第二，部分村落受歷史影響，其內(nèi)部存在一定數(shù)量的文化遺產(chǎn)，在實行村級文化建設(shè)期間，管理人員需精準保護該地區(qū)特色的文化遺產(chǎn)，將新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化保護相結(jié)合，設(shè)置不同形態(tài)的“鄉(xiāng)村記憶”檔案館、村志館與博物館等，在歷史記憶的影響下，增進鄉(xiāng)村內(nèi)部的地域特色，繼而把當前各類鄉(xiāng)村打造成廣大村民的精神家園。第三，在農(nóng)村環(huán)境內(nèi)定期舉辦多樣性文化實踐活動，如文化節(jié)活動，以此助推農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成價值性更高的文化品牌，推動鄉(xiāng)村發(fā)展成為農(nóng)村居民的人文家園、精神家園。第四，針對村落“老建筑”，可在條件允許的情況下做好修復(fù)管理工作，保留村落文化細節(jié)，使“老建筑”成為農(nóng)村美麗家園建設(shè)工作的見證人，在推進美麗家園建設(shè)的過程中，實現(xiàn)文化保護與傳承。在強化村級文化的建設(shè)工作中，還要著重促進鄉(xiāng)村文化振興，在農(nóng)村環(huán)境中形成良好的精神文化，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供更理想的環(huán)境條件支持。對于不同的鄉(xiāng)村來說，其在長時間發(fā)展中所形成的文化存在著較為顯著的差異性，在鄉(xiāng)村振興視域下，需要著重提取其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚與傳承，而這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要重點完成的任務(wù)，特別是要關(guān)注對農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，包括農(nóng)耕文化、紅色文化、手工藝文化等等，可以結(jié)合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)對地域文化影響力的持續(xù)性擴大，實現(xiàn)文化振興[3]。

3.5重視農(nóng)村集體經(jīng)濟的優(yōu)化建設(shè)

農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展依賴于農(nóng)村集體經(jīng)濟，因此在推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，需要重視對農(nóng)村集體經(jīng)濟的優(yōu)化建設(shè)，持續(xù)性壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟，為農(nóng)村地區(qū)更好發(fā)展提供更為優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在當前的實踐中，可以依托兩種方式強化農(nóng)村集體經(jīng)濟建設(shè)，即鄉(xiāng)村集體資產(chǎn)盤活以及依托農(nóng)村產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟水平，必須要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實情況與需求選取不同的農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展模式。在此過程中，可以從以下幾方面入手強化農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)水平，具體包括：第一，在農(nóng)村地區(qū)推行合作組織帶動模式，依托農(nóng)業(yè)合作社的建立發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，突出當?shù)禺a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，充分挖掘農(nóng)村資源，并根據(jù)資源特色打造優(yōu)勢產(chǎn)品，在農(nóng)業(yè)合作社的幫助下實現(xiàn)統(tǒng)籌管理。為避免出現(xiàn)利益分配不均、等現(xiàn)象，要求農(nóng)業(yè)合作社由村民代表構(gòu)建委員會，并搭建監(jiān)督監(jiān)管機制，做好權(quán)力約束，以此切實保障各村民利益[4]。第二，推行龍頭企業(yè)帶動模式，結(jié)合集體土地、資金等獲取更多經(jīng)濟收益。在情況（下轉(zhuǎn)第30頁）資源與旅游風(fēng)景條件，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，同時結(jié)合仙海水利風(fēng)景區(qū)的特點，在當?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，同時康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村帶來人流與老年人，與當?shù)乩夏耆诵纬山煌顒优c聚落空間。同時，結(jié)合當?shù)貧v史文化資源，深挖歷史文化融入鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中，打造適合旅游與老年人的產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品，例如旅游裝備，民宿（包括旅游型民宿，康養(yǎng)性民宿），餐飲，書法國學(xué)堂，中醫(yī)文化體驗店，禪茶文化店，仙海文創(chuàng)產(chǎn)品店等。同時打造中醫(yī)藥材耕種體驗店，茶樹采摘體驗店等，重構(gòu)生產(chǎn)生活聚落空間，讓外來游客有所體驗，讓本地村民尋回耕種生活的習(xí)慣與樂趣。通過吸引同齡人，注入活力產(chǎn)業(yè)的方式，重構(gòu)活化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聚落空間。