旅游資源開發論文模板(10篇)

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篇1

非生物類旅游資源包括水體、大氣與氣候、土壤與巖石等，既是人類生存和發展的重要載體，又是構成旅游資源與環境的最基本要素。隨著旅游業的發展，游客、車輛、物資等大量涌入旅游地，旅游區出現了水質惡化、大氣污染、土地板結、巖石(山體)坍塌等現象，這些對旅游資源構成了嚴重威脅。旅游對資源與環境的破壞，尤其表現在水體資源與環境方面。

2.旅游活動對生物資源和生物多樣性的影響

地球上有豐富的動植物資源，不但可以單獨成為人類的旅游產業開發和利用對象，而且還與非生物類旅游資源組合，構成了歷史文化旅游資源的重要依托或自然生態旅游資源的總體系。

二、旅游開發與環境保護的關系

旅游地生態系統是旅游資源與環境的同一體。與其他生態系統構成因子一樣，一方面旅游資源與環境的演變同樣也必須遵循生態學的基本規律。根據美國生態學家哈定和小米勒提出的生態學三定律，可得出三個結論：

1.旅游地生態系統中的所有事物(包括旅游資源及其各個構成因子)是相互聯系和相互影響的，旅游活動對旅游資源與環境的影響也不是孤立的。

2.旅游活動不能對旅游地生態環境中的生物化學循環有任何干擾。

3.旅游活動影響旅游資源與環境后會產生無數效應，其中許多效應是不可逆的。這三個基本結論給我們提出了對旅游活動進行管理時的基本原則和基本要求。另一方面，根據景觀生態學的理論，在旅游地這個生態系統中，由于旅游區劃而對旅游資源進行的分割構成了不同類型的景觀單元(即斑塊)，這些景觀單元的空間格局隨著生態過程的作用而不斷改變。

三、建立旅游資源與環境保護的制度體系

通過立法建立旅游資源與環境保護制度，實現對旅游活動的規范管理，是當前旅游資源保護和旅游業發展面臨的緊迫任務。立法必須建立在深入研究旅游活動對旅游資源與環境影響的基礎上，必須以生態學理論為指導，遵循資源與環境演變的自然科學基本規律，這樣才能保證旅游資源與環境保護制度的合理性和科學性，達到制定這些制度的根本目的。

1.旅游規劃制度

旅游規劃是指運用適當的經濟、技術手段，對旅游區的旅游資源、人力資源、資金與物力資源進行合理配置，以確定區域旅游資源的經濟開發目標，實現旅游經濟發展與生態環境的協調。

2.旅游資源與環境影響的評價

制度環境影響評價制度最早為美國所創設。《美國國家環境政策法》規定，對環境質量具有重大作用影響的聯邦建議、立法方案和重大聯邦行動都必須提出環境影響報告，包括該建議或行動實施可能產生的環境影響和擬議中的行動選擇方案。實施這一制度是對傳統決策機制的變革，是協調“人與環境”關系的一種新途徑和新方法，并已成為國際環境管理一種慣例。

3.旅游容量控制制度

保護生態系統的完整性，將人類活動控制在生態系統的承載能力之內，是實現系統與區域可持續發展的最基本的要求和首要條件。旅游容量控制制度，是指從這一制度出發，根據旅游承載能力確定旅游區的游客容量，對進入旅游區(點)人數進行控制的一項管理制度。這個制度在保護旅游資源、實現可持續旅游目標方面十分重要。

4.旅游資源與環境保護制度

旅游資源與環境共同構成了旅游地的生態系統，保護資源與保護環境具有高度的一致性。與普通地區相比，旅游區的環境要求更高。因此，要建立環境資源與環境保護制度，加強對旅游區旅游資源與環境消長情況的監測，并按照更加嚴格的環境質量標準，做好旅游區的環境治理工作，保證旅游地的優良環境，給游客營造一個良好的環境條件。

參考文獻：

[1]楊貴華.旅游資源學[M].昆明：云南大學出版社.1999

篇2

對于少數民眾旅游資源的保護來說，政策和法律是制度上的保障，起的是基礎性的保護作用。政府在制定相關的政策及法律法規時，各個地區幾乎不存在差別，但是在執行的過程中，就會存在執行力度上差異，進而導致旅游資源保護存在不同程度的問題。另外，在相關的法律法規及政策方面，還存在著不完善的問題，無法真正的發展法律保證的作用，導致旅游資源在開發的過程中，不注重保護，破壞了少數民族文化的整體價值。

（二）橫向有效的合作機制作用不明顯

在對少數民族文化旅游進行保護時，我國采取的合作機制為非橫向有效的，主要體現在三個方面，第一是對于特殊的少數民族文化旅游資源，政府采取的措施加強與文化部門之前的溝通，為旅游資源的保護創造良好的外部條件；第二是加強政府之間的合作；第三是加強政府與社會團體的合作。通過這三方面的非橫向有效的合作機制，良好的保護了旅游資，但是在橫向有效的合作機制方面，還未能充分的發揮作用，未起到真正的保護旅游資源的目的。

（三）整體保護概念模糊

在整體保護概念中，要求旅游資源與少數民族文化之間實現和諧發展，在保證少數民族文化完整的基礎上，進行開發。在開發少數民族文化旅游資源時，整體概念模糊，只重視開發，不重視保護，造成了文化價值的破壞。

二、加強少數民資文化旅游資源開發保護的有效策略

（一）堅守民族差異性，挖掘民族文化內涵

民族差異性是啥少數民族文化旅游存在的主要原因。不同的少數民族具有不同的民族文化，如果沒有這種差異性，那么少數民族文化旅游也將不會存在。在傳統的旅游規劃中，更多的考慮市場需求、經濟條件等，忽略了文化的考慮，這使得旅游業的輝煌只是一瞬間。因此，在開發少數民族文化旅游資源時，首要考慮民族文化，將民族文化的深刻內涵挖掘出來，并進行多角度、多形式的展示，將不同民族的文化差異性保存下來，實現開發與保護并行。

（二）提高少數民族居民保護的自覺性

在過去，我國經濟的發展以犧牲環境為代價，今天，人們在享受較高的物質生活水平的同時，也受到了環境的懲罰，因此，如果在人類社會發展的過程中，不注重生態文化及環境的保護，那么人類所面臨的將會是環境更多的懲罰。在開發少數民資旅游資源的過程中，要加強少數民族文化保護的宣傳教育，讓少數民族居民認識到保護的重要性，從而有效的提高其自覺性，主動地保護本地的少數民族文化。

（三）變靜態保護為動態保護

在過去，對少數民資文化旅游資源采取的保護措施為靜態保護，也就是在實施保護的過程中，通過一些靜態的方式來保護少數民族文化，不過隨著時代的發展，靜態保護方式已經不滿社會的需求，繼續建立更為完善的保護機制，將少數民族文化價值保存完整。另外，在保護的過程中，要實行動態保護，對于某些少數民族文化來說，可以賦予其新的時代精神及內涵，因此，政府可以在相關專家的指導下，對其進行科學開發及保護。

（四）開發與保護并舉，實現可持續發展

之所以要開發少數民族文化旅游資源，是為了實現當地旅游業的發展，以便于促進經濟的增長。但是在開發旅游資源的過程中，要避免盲目的開發以及片面的追求經濟效益，不過，也不能過分的強調保護，限制旅游業的發展。因此，要同時發展開發與保護，實現少數民族文化旅游的可持續發展。

篇3

長期以來，人們對草地資源的認識及其價值評價集中在草地可通過第一、第二性生產為人們提供所需的有形產品的能力上。隨著社會生活向高層次發展和草地學研究的深入，草地資源的內涵開始擴大到草地景觀及其周圍的環境、氣候、民情等綜合方面，以滿足人們多方面的需求.草地旅游指在草原地區以草原風光、氣候和少數民族的民俗、民情為旅游目標，以具民族特色的歌舞、體育、餐飲、觀賞、避暑等為主要內容的旅游活動以及為這些旅游服務的經營活動。草地旅游既是發揮草地景觀資源美學價值從而產生經濟效益的一項開發性活動，也是多途徑、多方式開發利用草地資源的新興草原產業，在20世紀90年展較快。

一、我國草地旅游資源概況

我國草原從東到西跨49個經度(78°—127°E)，從南到北跨36個緯度(29°—65°N)；東西長約4000km，南北寬約2500km，總面積約4億hm2，約占國土面積的41.7%。我國草原的類型之多居世界第一位，共有18個大類，37個亞類、1000多個草地型。我國有牧草類型5000多種，草原上還生活著許多珍稀野生動物，草原上還能生產許多珍貴的中草藥。截至2000年底，我國已劃定草原與草甸生態系統類型的自然保護區15處，面積達196.7萬hm2(表1)。

近年來我國科學工作者提出的自然保護區長遠規劃的原則之一就是重點加強草原、海洋、地質類型的自然保護區建設。規劃到2010年草原和草甸生態系統類型的自然保護區面積達1600萬hm2，2050年達2000萬hm2。這些自然保護區，為開展草地旅游創造了良好的條件。我國美麗遼闊、豐富多彩的草原，雖然古人描寫的那種“天蒼蒼、野茫茫，風吹草地見牛羊”的情景已有所改變，草沒那么高了，但“粉白湖上云，黛青天際峰”的迷人景色，古今仍然一樣，正是草原的曠遠、壯麗的風光，自古以來吸引著觀光旅游的人們。近年來，我國的草原旅游業發展較快，不僅有大量的國內游客，還有很多國際友人。目前，已形成規模的草地旅游區有北京的康西草原、河北壩上閃電河上游及附近的多個旅游點、內蒙古烏蘭察布草原的希拉穆仁、灰騰梁等及甘肅祁連山、新疆天山和青海的部分旅游點等。

二、草地旅游的資源利用特點

(一)草地旅游的資源條件特點

草地旅游資源的核心是草地植被，各類草地植被與其環境，如山地丘陵、灘川平地、水體道路、設施建筑等組成寧靜迷人的旅游景觀綜合體，是吸引游客的資源基礎。同時草原上還產出特有的野生藥材、野生食用植物及特有風味農作物等，可向游客提供。夏季涼爽宜人的氣候是吸引游客來草原消夏避暑的主要原因。我國主要草原區均分布于高原和中、高山地，其最熱月平均氣溫多不到20℃，與鄰近的大中城市有10℃以上的溫差，是調理身心和盛夏避暑的良好條件。“夏季到草原來滑草”，已成為人們的一種時尚追求。優美樸實的少數民族風情和風味是草原吸引游客的又一原因。我國主要草原區是蒙、滿、哈薩克、藏、裕固等少數民族聚居區，其各具特色的民族風情是吸引游客的重要資源。騎馬射箭、手抓羊肉、篝火晚會等獨具特色的活動深為游客所喜愛。

(二)草地旅游的市場經營特點

草地旅游屬于自然景觀型，其客源主要為臨近城市的居民，以消夏避暑為主。因此，草地旅游發展最適宜的地區應是距大中城市較近、交通條件較好的草原區邊緣地帶。經營上則是旅游企業與當地農牧民分工協作進行。農牧民承擔旅游企業不易經營的重要服務項目，如向游客出租騎乘馬匹、供應風味餐飲原料、出售野生觀賞和藥用植物等。正是由于農牧民的這種廣泛參與，使草地旅游與當地經濟和生態環境之間有了更密切的聯系和影響。在旅游的資源條件中，除民族風情外，其它每年只有在風季過后的植物茂盛生長期(5—9月)才能具備，所以草地旅游經營的季節性極強，并與農牧林業生產同季。

三、開發草地旅游資源的意義

(一)保護草地旅游資源環境

當前，生態環境問題已成為全球性的大問題。人們從一系列的全球環境問題所帶來的危害中認識到，如果沒有良好的生態環境和長期可應用的自然資源，人類將失去賴以生存和發展的基礎，經濟和社會也難以持續發展。因此，旅游領域內生態旅游如火如荼地開展起來。開展草地生態旅游可以提高人們對草地生態環境的保護意識，進而通過各種方式和手段保護草地生態環境。草地生態旅游將游客帶往擁有優美自然環境和珍稀動植物的廣闊草原，以此為當地賺取更多的收入，從而鼓勵他們保護自然資源，改變那種竭澤而漁，捕殺野生動植物的生活方式。并且，旅游的收入也使他們有力量投資草原基本建設和保護，維護、恢復和創造優美的草原生態環境，實現草原的可持續發展。

(二)縮小東西部地區的差距

旅游業在20世紀的飛速發展證明，它將是21世紀全球最大的產業之一。旅游業的發展還可以帶動航空、餐飲、娛樂、商貿、交通等相關行業的發展，因此，旅游業成為許多地區經濟發展的支柱產業。我國西部擁有廣袤的草地資源(33144萬hm2)占全國草地總面積(39283萬hm2)的83.37%,并且旅游品質較好的草地資源和草地類型的自然保護區也大多分布在西部地區，隨著人們回歸自然，走向大草原這種旅游取向的增強，抓住西部大開發這個千載難逢的好機會，對于促進西部地區經濟發展，縮小東西部地區差距都有重大的現實意義。

四、草地旅游資源開發原則

(一)生態安全性原則

草地旅游資源生態環境脆弱，旅游開發要以不破壞草原的自然風貌和生物的多樣性為前提，依據草原資源的環境條件進行不同程度的開發。在開發利用時要科學確定開發的強度，設計合理的旅游規模，使之嚴格限制在生態容量范圍之內。開發方式上要體現天人合一的生態倫理觀，產品的開發、基礎設施的建設要與草地的生態環境相協調，盡量把旅游開發對生態環境的負效應減到最小。

(二)公眾參與原則

當地公眾的密切參與是草地旅游資源可持續利用的重要支持。草地旅游資源的開發，可以替代當地居民對草地資源的其他利用方式，緩減對生態環境的壓力，并且通過旅游開發，弘揚當地傳統文化，增強地方獨有文化氣氛提高旅游資源的品質。在旅游開發中，公眾通過參與也獲得了利益，開始珍惜愛護草地資源，成為保護環境的強大力量。

(三)旅游產品多樣化原則

草地旅游資源受地質、氣候等自然條件因素長期作用，呈現出不同的地質地貌特點，并生成了多樣性動植物生態環境，這些豐富的生態資源是開發類型多樣的旅游產品的依托。據此可開展典型自然風光觀光游、野生動植物觀賞游、草原科普教育游、科學考察游、生態牧業觀光游、草原野營游、草原民俗風情游等多種旅游產品。

(四)廣開籌資渠道原則

由于資金短缺，我國草地旅游資源開發利用十分不充分。應該廣開籌資渠道，從多個方面積極創造條件籌集旅游開發基金。可以合作開發的形式，吸引私人、集體、旅游企業等的參與，加快草地旅游資源向資產的轉變。對于有代表性的草地資源，應爭取國際組織的合作研究項目，增加旅游開發保護資金的來源。

五、草地旅游資源合理開發利用對策

(一)運用法律手段保護草地旅游資源

旅游資源的保護必須立法，尤其是對重點旅游區更為重要。運用法律手段保護旅游資源，就是給旅游者、旅游經營者和旅游管理者制定行為規范，使他們有法可依。其內容應包括旅游區建設項目的審批辦法和權限，旅游資源保護的范圍和內容，對違反保護條款者的處罰辦法等。1985年6月，我國頒布了《中華人民共和國草原法》，加強了與之配套的法規建設，各級地方政府還制定了各種實施細則和辦法。盡管這些法律法規從不同的角度對草地旅游資源和旅游環境的保護作了有關規定，但實際保護工作仍不盡人意。這除了法制尚不健全之外，還和普法宣傳教育不足和有法不依，執法不嚴有關。

(二)運用規劃和技術手段保護草地旅游資源

草地旅游資源開發規劃的制定，是旅游開發研究的中心環節。規劃在對旅游景點做出科學構想和設計的同時，還要提出地形景觀、草皮植被、文物古跡、動植物、水體以及整個生態環境、旅游環境的保護，并合理劃定保護范圍和確定環境容量。此外，規劃還得從總體布局上予以協調組織，避免在風景區布置不必要的服務設施。要根據具體景區的資源和環境特點，慎重確定旅游活動項目。對于那些會導致景區內水體、空氣污染的旅游活動項目，要嚴格限制開發。應開發多種不破壞環境的具有草原特色的旅游產品，并在農牧戶中進行專業化生產經營，加強營銷、拓展客源，直至形成固定的消夏避暑游客群體，減少無效消耗，提高經營效益。對于那些以保護珍稀野生動植物為目的而設置的草地自然保護區，則要限制旅游活動的空間范圍，科學劃分“核心區”、“緩沖區”和“實驗區”，并將旅游活動盡可能控制在實驗區范圍內，適度向緩沖區發展。

(三)運用監測手段保護草地旅游資源

草地旅游與草地生態系統和環境之間的影響是復雜的和長期的，因而應對草地生態環境各主要因素、草地植被狀況、旅游客源狀況、游客心理預期等進行持續監測，并及時采取措施予以調控，使其健康地發展。

(四)運用宣傳教育手段保護草地旅游資源

應當樹立資源環境道德意識和思考判斷資源環境道德行為的善惡標準，要提高公民的資源意識、生態意識、環保意識以及可持續發展意識。要在人們中樹立保護資源環境的道德意識和理念，要使人們不僅以堅強的意志來調整自己的生活態度和生活習慣，還要有極大的勇氣和熱情支持旅游資源保護。在治理和保護草地旅游資源的同時，應重視游客的資源環境道德建設。旅游景區應采用適當方式，讓游客認識到，游客在游覽消費旅游資源的同時，也應自覺地維護旅游區的良好環境。

(五)大力開展生態旅游，實現草地旅游資源永續利用

生態旅游是在生態學原則與可持續發展思想指導下，堅持社會、經濟和生態平衡協調發展，以自然生態環境為基礎，以滿足人們日益增長的欣賞研究自然和保護環境的需求為目的的一種旅游活動。旅游可持續發展是指旅游需求和旅游供應相結合的旅游系統的持續良性運行和發展，而且包括旅游資源經濟效益的持續發展，它是在現代旅游業的迅猛發展、經營帶來生態和環境質量破壞以及對經濟社會產生巨大沖擊下，旅游發展的必然趨勢。生態旅游具有自然性、生態性、文化性、可持續性等特征，可以說是一種可持續發展的旅游形式。在廣大草地旅游區域大力發展生態旅游是我國草地旅游業的現實選擇。

參考文獻：

[1]趙雪.草地旅游在草地生態系統中的作用及其持續發展[J].中國草地，2000，(5)：68—73.

[2]孔繁德.生態保護概論[M].北京：中國環境科學出版社，2001.

篇4

二、邯鄲歷史文物旅游開發存在的問題

1.資金緊張,對文化遺產的保護力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產價值未充分體現;3.旅游開發層次較低,缺乏文化內涵;4.旅游資源開發為單向開發;5.開發主體單一，以政府主導型為主。

三、邯鄲歷史文物旅游開發的對策建議

針對邯鄲歷史文物旅游開發存在的問題，提出以下幾個方面的建議：

1.正確處理開發利用與保護的關系。開發時應考慮到長遠利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產資源”，然后才是“旅游資源”，在開發的同時要注重保護，必須制止破壞性的商業行為，使歷史文化遺產得到可持續利用。針對保護方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項資金用于其維護工作。另外還要創造條件，爭取將該歷史文化遺產列人世界遺產備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護，還提高了知名度，使地區性旅游資源得到可持續利用。

2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協作，利用廣播、電視、國際互聯網、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發有關體現當地磁山文化、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統，展現當地自然風光的旅游冊；在國內主要城市設立辦事處或代辦點，積極參加國內各種旅游交易會，邀請國內外記者進行考察、拍攝專題片、進行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節、成語典故文化節、夢文化節、磁州窯文化節、響堂寺廟會等活動，不斷擴大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。

3.編制科學的旅游資源開發規劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務與旅游設施視為一個有機整體，以三者同步規劃為其指導思想，對旅游業發展作出戰略構思。在市場定位上，根據旅游業發展現狀，以周邊地區為發展重點，著重面向晉冀魯豫四省地區以內的游客，采取階段性發展的步驟，逐步擴大影響;在景區規劃上，應以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產旅游專線，打造旅游品牌。在項目開發上，充分利用優越自然環境，挖掘當地的風土人情，使文化遺產游與自然風光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強而趣味性弱的情況，加強其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發逐步發展為觀光、度假、療養、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發。延伸旅游產業鏈條，使旅游資源真正轉化為旅游經濟。

篇5

核心競爭力是企業具備的應對變革和競爭,并取勝于對手的能力的集合。旅游企業核心競爭力的構建不僅僅是培養開發新產品、企業高層管理人員的市場分析和決策能力,或者企業品牌,更來源于核心產品的生產者員工素質的構建。

關于旅游企業核心競爭力的研究,目前學術界的主要觀點包括:1.文化中心論。以企業文化作為核心競爭力的內核,以企業的系統管理作為輔助因素來構建和完成,以徐虹(2004)提出的“洋蔥”模型為代表。2.知識創新論。還有學者認為知識創新是旅游企業核心競爭力的內在動力,認為缺少產品與服務的創新是導致旅游企業惡性競爭的關鍵。3.綜合因素論。旅游企業的核心競爭力由旅游企業的服務競爭力、企業策劃能力以及企業文化構成,除此之外,影響旅游企業核心競爭力的因素還有資源性因素、企業差異化因素、相關性產業因素以及成本因素等方面。

服務型企業競爭優勢正是憑借這種系統能力體現在為顧客提供比競爭對手更大的價值,由于旅游產品的特性,服務的生產和消費的同時性以及不可預見性,決定了旅游服務生產者是形成旅游服務和旅游產品優勢的關鍵因素,人力資源優勢將決定企業的市場開拓、品牌優化、產品創新以及營利水平的提高,是企業競爭優勢的核心因素。這就要求旅游企業建立以人力素質模型為基礎的人力資源開發與管理模式。

(二)旅游企業員工能力素質模型的框架

與傳統的工作分析相比,素質模型的研究更多關注的是工作中的人。工作分析要看的是完成了“什么”,而素質模型要看的是目標“如何”達成和工作是如何完成的,即能力素質模型就是用行為方式來定義和描述員工完成工作需要具備的知識、技巧、品質和工作能力,通過對不同層次的定義和相應層次的具體行為的描述,確定核心能力的組合和完成特定工作所需要的熟練程度。素質勝任模型代表一個人能做什么(技能、知識)、想做什么(角色定位、自我形象)和為什么做(價值觀、品質、動機)的內在特質的組合,這就要求對在專業素養、職業道德和思想觀念等三方面來構建旅游企業員工能力素質模型。

1.專業素質

旅游業是一個綜合性的產業,旅游從業人員除了具備本專業的基本知識和技能之外,還要求對人文歷史、地理宗教、民俗文化、建筑園林等知識有所涉獵,成為知識廣博的雜家。在能力要求上重點包括語言表達能力、人際交往能力、組織協調能力等,要求旅游業從業人員應該氣質高雅、語言文明、平等待人、舉止大方等,既要有美好的職業形象,又要有良好的職業習慣。

(1)語言表達能力。語言表達能力是旅游業從業人員的基本技能,第一,講好普通話,發音準確,音質優美,詞匯生動,表達貼切。第二,外語素質。隨著旅游事業的大發展,旅游業從業人員必須具備相當的外語水平。

(2)協調組織能力。旅游從業人員尤其是導游,在整個旅游產品銷售過程中擔當著組織者和協調人的角色。從線路選擇、車輛配備、酒店安排、景區門票、景點講解等各方面,都需要導游的綜合協調。員工是旅游接待計劃的具體實施者,是企業營銷和管理的基礎,必須具備較強的組織和協調能力。

(3)人際溝通能力。旅游企業員工服務對象是游客,是具有豐富感情和各種各樣心理需要的人,他們的處事態度、個性特征往往差異很大,為了做好服務工作,需要加強同他們廣泛的交流、溝通,以達到相互理解,提高服務質量的目的。員工的人際溝通能力決定了企業的知名度和美譽度。

2.職業道德

(1)客戶中心意識是旅游人才首先要樹立的基本職業意識,旅游人才要求能夠區分“顧客”與“消費者”之不同,“消費者”以商品為導向,“顧客”以滿意為導向,職業化的旅游人才能夠引導并且滿足顧客需求,而不是僅僅完成安排顧客旅游的任務。旅游業從業人員在為顧客服務的同時,也在宣傳著企業和個人,他們的言行舉止直接影響到顧客的滿意度和下次購買的決定。

(2)遵守社會公德和旅游職業道德是旅游業人才的根本要求。旅游從業人員的工作具有較廣泛的社會影響性,從而要求他們嚴格遵守社會公德和旅游職業道德。例如,導游人員在導游服務中要講究文明禮貌,要養成良好的生活習慣;在講解中用語要文明,不宣傳封建迷信的東西,不引導游客進行“黃、賭、毒”活動等;不得擅自增加、減少旅游項目或者中止導游活動;不向旅游者兜售物品或者購買旅游者的物品,不得欺騙、脅迫旅游者消費或者與經營者串通欺騙、脅迫旅游者消費。

(3)誠信敬業是旅游人才思想素養的根本。旅游業具有服務過程復雜、勞動強度大、不確定性大、面臨的誘惑大等特征,從而對其從業人員的思想素質要求高,尤其是要誠信敬業,這是完成好本職工作的根本。

3.思想觀念

根據旅游業的一切以客戶為中心的特征,所以在價值取向上要求旅游人才以為他人提供服務為根本,并把為他人提供優質的服務作為使命與責任,而要求他們熱愛旅游業,并能夠在工作中體驗到由衷的快樂。

(1)心理能力。旅游企業員工要具備承受來自企業內部管理層、企業外部市場競爭以及旅游突發事件的能力,時時保持積極的心態,善于自我調節,能變壓力為動力,具備良好的心智模式。

(2)學習能力。旅游企業員工人不僅僅要向書本學習,還包括向世界級旅游企業學習,向國內外先進同行學習,向競爭對手學習,向實踐學習,學習的目的是為了厚積薄發,是為了不斷“創新”,為企業創造價值。

(3)自我激勵能力。旅游企業員工要善于不斷自我激發工作的積極性和創造性,綜合運用有形激勵和無形激勵等方法,發揮最大潛力為企業創造價值。

2、基于能力素質模型的旅游人力資源開發

素質模型的研究將逐漸成為戰略性人力資源管理的基礎,在人力資源戰略中發揮重要的作用,優秀任職者的行為標準成為員工招募、甄選、績效管理、薪酬、培訓、發展和晉升的基礎,素質模型就具有整合人力資源管理系統的能力。對于管理者而言,素質為整合人力資源的應用提供了一個整體框架,并且可以作為一種提升組織績效和競爭優勢的手段、一種溝通工具、一種實現變革和人力資源整合的途徑;對于員工,幫助員工理解組織需要他們做什么,明確高績效的標準,為員工提供清晰的通向成功的路徑;對于教育者而言,素質模型提供了校企聯合的橋梁,為旅游教學提供了新的參照系。

1.設計合理的素質模型為組織提供甄選、績效考核的工具,并且可以為素質的發展和激勵高績效的任職者提供反饋。

能力素質模型的應用必須建立在系統的以能力素質為核心的人力資源管理體系的基礎上。從人員的招聘、篩選、晉升,到培訓和開發,績效的考核,薪酬體系的制定,都應遵循能力素質模型的原則,保持企業內部行為與價值觀的統一,才能充分發揮模型的作用,以它作為引導員工行為和努力的指向標,從而共同完成企業的戰略目標。

2.從表層和潛質來提高員工素質,為員工晉升和學習提供依據。

員工素質的提高要經歷從表層素質到潛質、由外顯到內隱的復雜過程,是一個艱難的、長期的由思想到外在行為的鍛造過程,思想是基礎,行為是表現形式,是企業的直接要求和最終目的。在潛質提高階段,要求企業加強與員工能力素質模型為依托的制度建設,通過制度的強制推行,結合企業文化的推動來培養員工的職業意識。

3.旅游企業員工能力素質模型在旅游教育與培訓的課程設置、效果評估等方面起到積極的引導作用。

職業化學習與培訓是旅游人力資本形成的直接手段,旅游企業員工能力素質模型是對旅游教育的目標導向。第一,課程體系的開發。教育與培訓的課程體系要對素質模型要求進行有針對性的教育和訓練,切實提高從業人員的旅游價值觀、旅游職業道德以及旅游專業素質。具體根據崗位的不同應該包括以下課程:旅游管理、旅游心理學、旅游地理、旅行社管理條例、導游業務、酒店管理、營銷管理、社交禮儀、旅游英語等課程。第二,教育與培訓效果評估。能力素質模型為旅游企業員工職業化培訓效果評估提供了一個標準,通過差異化比較教育與培訓效果一目了然。

基金項目:濟南市哲學社會科學規劃研究項目課題《濟南市旅游行業從業人員勝任素質模型研究》(批準文號:09CE20)階段性成果之一。

參考文獻:

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[關鍵詞]佛教文化；須彌山石窟；旅游資源

佛教文化作為宗教文化的重要組成部分，在旅游資源中具有重要的地位。本文以固原市為須彌山石窟為例，探討如何更深層次的挖掘固原市的佛教文化內涵，豐富旅游內容，提高旅游品位，打造旅游品牌，從而使固原走向世界，讓世界了解固原。

一、固原市佛教文化旅游資源現狀概述

固原歷史悠久，文化燦爛。古代屬中原農業區與邊疆草原區過渡地帶。舉世文明的古絲綢之路穿境而過，使原州成為連接南北貿易往來的要道。厚重的中原文化、璀璨的伊斯蘭文化、神秘的西夏遺存文化、粗獷的草原文化、蒼勁的大漠文化在這里交相輝映，孕育出獨特的人文環境。固原境內現分布有新石器時代遺址200多處，西漢―元代軍寨、古戰場、古養馬場等遺址40多處，西漢―明代古城址50多處，明清時期古建筑4處，北魏―明代石窟寺5處，戰國―元代古墓葬群100多處，各類出土文物3000余件。目前，已申報公布的國家重點文物保護單位3處，省級重點文物保護單位9處，縣級重點文物保護單位7處。其中，佛教旅游資源保存最完整的須彌山石窟，宗教與文化相互交融的東岳山，為固原市發展佛教文化旅游提供了條件，2000年8月，全國首家旅游扶貧試驗區在固原創立 ，在各級黨委政府的努力下固原旅游業取得了快速發展，但與周邊敦煌、平涼相比，現狀不容樂觀。主要表現在以下幾個方面：

（一）旅游資源品位高、開發深度淺

固原是各種文化的交匯融合之地，主要包括絲路文化、佛教文化、民俗文化、古軍事文化等，旅游資源不僅數量多，而且品位高，國家重點文物保護單位須彌山石窟及相國寺，具有極高的藝術價值、歷史價值和科研價值，它的修建和存在是固原古代社會繁榮發達的象征，是絲綢之路上的珍貴文化遺存，也是中外經濟文化交流、融合、創新、發展的見證。當前，對這些資源的開發大部分停留在保護上，特別是須彌山石窟，保護高于開發，是國家對石窟群保護的重點研究對象，對石窟的修繕和保護技術達到較高的水平，但是對石窟藝術和佛教文化的研究不夠重視。

（二）重視硬件設施，軟實力落后

為申報古絲綢之路世界文化遺產，擴大景區規模，須彌山景區近年投資近億元興建須彌山博物館、游客服務中心、票務中心、香水海生態停車場、環保游步道、游覽觀光車、團體導覽機等配套設施，使須彌山石窟景區周邊環境大為改善。但是，須彌山石窟的軟環境并沒有很大的變化，比如講解人員的禮儀培訓和旅游接待服務水平，這些都是導致須彌山石窟的內在美沒有得到最大限度展現的重要因素。

（三）旅游節慶活動，初見成效

自2006年開始，固原市已成功舉辦了七屆“寧夏六盤山山花旅游節”，每屆都舉行大型文藝活動并在當地電視臺新聞頻道進行報道，屆時邀請省內外各大旅行社采風及媒體報道。特別是2011年，以“游中華，品文化”和“中華文化，魅力之旅”為口號的展示固原佛國文化，舉辦了“第七屆寧夏六盤山（須彌山）山花旅游節”，使游客領略爛漫山花和文化固原的獨特風貌。豐富多彩的固原文化和須彌山博物館成為“中國中華文化旅游年”游客關注的新亮點。

二、固原市佛教文化旅游資源開發存在的問題

盡管固原佛教文化旅游資源的開發已取得了較大的成績，但更應看到其開發空間仍然很大，開發層次有待于進一步提高。當前，固原佛教文化旅游資源開發仍存在不少問題。

（一）文化內涵挖掘不夠，旅游形式單調

固原佛教旅游景點文化游覽項目開發程度不夠，大多數景點仍停留在對佛教石窟觀光這一基礎層次產品的開發上，在進行一些基礎設施的建設過程中，缺乏對佛教義理和佛傳故事的內涵進行挖掘，關于須彌山石窟的修建背景、佛像雕刻的特點等深層的介紹涉及很少，致使游客在游覽時不能得到更深層次的文化熏陶，從而降低了佛教景點對旅游者的吸引力；景區內的導游人員在講解過程中，大都停留在石窟外觀上，對佛教文化和佛教在當地的發展以及在須彌山石窟的表現形式沒有真正理解，使得他們不能把一些佛教問題向游客講解到位；須彌山石窟專職佛教人員少，而且基本都是從事開光、誦經、占卜等活動，與游客交流較少，因此，游客游覽時基本上以以觀光或從事一些佛事活動為主，旅游參與形式單一。

（二）形象不突出，品牌不明顯

固原的荒涼、貧困形象根深蒂固，在一般人眼里，固原處于西北干旱地帶，缺乏旅游的環境。然而，固原悠久獨特的歷史，不僅有“高原綠島”的六盤山，還有豐富的人文旅游資源。近年來，固原市政府確定了“紅綠六盤?文化固原”的整體形象，但是各個文化旅游景區沒有發揮自身的特色，突出景區形象，品牌意識缺乏，沒有形成良好的旅游口碑。

（三）資源破壞嚴重，修復難度大

固原地處西北黃土高原，土質疏松，而且風沙大，加上固原處于地震帶，地震頻繁，使得固原境內許多石窟都出現裂隙、裂縫、剝落的現象；景區內石碑、遺跡、古樹名木等文物處于自然狀態，缺乏保護措施。須彌山石窟依山而鑿，經過1500多年的風雨洗禮，自然風化和認為破壞都很嚴重，至今須彌山石窟的保護和修繕都是一大難題。

三、固原佛教文化旅游資源開發構想

在旅游市場同質化發展的今天，如何挖掘佛教文化的內涵，拓展佛教文化的旅游空間，是發展佛教文化旅游的重點，也是固原佛教文化旅游資源開發構想的依據。

（一）打造佛文化旅游圣地

1000多年來，佛教文化深深的影響著中國傳統文化。寧夏固原的須彌山既從名稱上恰好對應了佛教宇宙觀的學說，同時，固原須彌山的外觀造型也如佛教宇宙觀所描述的意境極為相似，須彌山由五座山峰組成，并呈現蓮花瓣狀，中間一座為主峰，其周圍是四座較低的山峰，與佛教宇宙觀所描述的“須彌山”是一致的。它周圍的眾多自然景觀也對應了佛教宇宙觀中描述的諸如四大部洲、七金山、七香海等景象，從而構成了佛教宇宙觀中有關“須彌山”這一“世界中心”、“佛教圣地”的完整景觀形象。從歷史角度看，它是隨著石窟的開鑿、佛本生的故事及壁畫的出現而產生的，也即是隨著佛教東傳而產生的，須彌山是佛教傳播的結晶。須彌山石窟的造像藝術無論是石窟選址，還是佛像造像對象的選址，都在一定程度上遵循了佛教宇宙有關“須彌山”的意境描述――盡量讓眾佛、眾菩薩、眾神等居住于山巖之中，使得“須彌圣山”的形象更為突出。

因此，應從須彌山旅游景區的名稱著手，將須彌山打造成為“佛教圣地”、“須彌圣山”。利用現代科學技術手段在須彌山的整個山體上盡力再現佛教宇宙形態，在山上設置石雕佛像，建設佛教景觀，給予游客與眾不同的佛教圣地意象。同時在景區通過恢復重建古寺廟來增強須彌山的佛教文化朝覲氛圍，為廣大香客提供佛教朝覲場所，真正將須彌山打造成國內獨具特色的佛教文化圣地。

（二）改變經營方式，優化產品結構

目前，旅游者的興趣不再是單純的游覽觀光，正從用眼睛看向親身參與體驗方向轉變。須彌山石窟現有的經營方式已經不能適應目標市場的需要，應該從觀賞上升到表演和參與體驗。須彌山石窟開展的旅游活動，除了一般的游覽活動外，還應該結合有興趣的游客開展參禪、食齋、放生等佛事活動；在資金允許的情況下，邀請敦煌、少林寺等成熟景區的藝術表演團在景區進行演出，邀請游客加入表演，在增加游客體驗的同時，也豐富了須彌山石窟的旅游內容；另外，依據須彌山石窟區域旅游開發后的規模，輔助開發文化休學旅游產品、絲路文化體驗產品以及佛教養生度假產品等，以適應旅游區高端客源較高層次的需求。

（三）加強佛教導游隊伍建設

導游是文化的傳播者，導游隊伍素質的高低直接影響到旅游經濟效益的提高和旅游教化作用的發揮。對于佛教文化旅游來說，要求導游員必須具備較豐富的佛教文化知識和較高的外語水平，能夠解答游客關于佛教方面的一般性提問，懂得對佛教問題去粗取精，能夠正確區分佛教和迷信，不能信口開河、胡編亂造。在追求講解的趣味性的同時也要注意科學性，注重導游詞的編寫，從須彌山石窟和絲綢之路的歷史中挖掘內容。景區導游人員不僅要有專業知識，還要博才多學，熟悉當地的民間傳說和歷史典故，這樣才能講解得既生動又翔實。

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旅游地質資源的涵義

關于旅游地質資源的涵義，不同的學者有著不同的認識，《中國旅游地質資源圖說明書》對旅游地質資源定義為“具有旅游價值的地質遺跡和與地質體直接有關的人類活動遺跡”。馮天駟在《中國地質旅游資源》中把地質旅游資源概括為“由地質作用形成的自然旅游資源都可稱為地質旅游資源”。本文結合《中國旅游資源普查綱要》中的關于旅游資源的概念，從旅游的角度為旅游地質資源進行界定，認為旅游地質資源應該是那些能夠吸引旅游者的旅游動機并能為旅游業所利用，由此產生經濟效應、社會效應和環境效應的地質事物和地質現象，它包括地質遺跡和地質體、與地質作用有關的人類活動遺跡和地質現象等。

中國旅游地學研究會陳安澤認為地質遺跡是地球演化過程中保留下來的直觀、可讀性的天然記錄，是提供研究巖石圈、生物圈、水圈與大氣圈相互作用、地殼演化、海陸變遷、生物進化的樣本、典型和天然資料庫。它屬于自然遺產，是一種獨特的自然資源，它具有科研、教育、科普、生物環境、歷史與文化性。地質遺跡的概念有廣義、狹義之分。廣義的地質遺跡就是指地質景觀和地質現象。地質景觀是指在地質歷史時期中，在內外地質營力作用下，形成具有觀賞價值的保留在巖層中的生命遺跡和地質構造遺跡。狹義的地質遺跡是指古生物化石產地、古冰川遺跡、地質災害遺址及遺跡、地質構造剖面等。

旅游地質資源的特征

旅游地質資源是旅游資源中物質資源部分，因為它與地質作用、地質體密切相關，因而它具有自己獨特的特征。

（一）時空的定位性和永續性

旅游地質資源的時空定位性就是指旅游地質資源具有一定的時間和地域空間上的固定性。從地域上看，旅游地質資源具有一定的地域空間，并具有不可移動性。旅游地質資源不僅占有一定的空間位置，而且還受巖性、構造、地貌、水文、氣象、水文地質、海陸分布以及人類長期活動等因素的影響，具有一定的分布規律；從時間上看，旅游地質資源與其它自然旅游資源相比，季節性變化很不明顯，除氣候地貌外幾乎沒有季節性。突發性的自然災害和漸變性的地質運動、長期的外營力作用可以改變地質地貌的形態，但它們是難以預料的突變。特別是地質作用是非常緩慢的，對于人的生命和社會歷史而言，有些地質景觀和地質現象是不能用肉眼來判斷其增減，所以可以在旅游開發中忽略不計。因此旅游地質資源具有永續性。必須注意開發中的保護，否則這種寶貴的地質遺產就會消失。

（二）不可再生性

旅游地質資源的不可再生性是指人類活動或突發性事件破壞了旅游地質資源的物質部分時，這些物質就會受到損壞，不能恢復原貌。這一點告訴我們在旅游資源的開發利用中，要注意保護，并進行科學的評價和可行性分析，使旅游地質資源得到永續利用。

(三)科普性

旅游地質資源既具有科學性又有普及性。與其它旅游資源相比，旅游地質資源具有更加突出的科學性。它們是天然形成的地質體或地質現象，具有某種典型性，對于地學研究具有重要的指導意義和參考價值，有些旅游地質資源還是地學研究不可缺少的素材。因此，旅游地質資源開發會吸引很多地學研究者或愛好者進行研究、求知等學術旅游活動。同時，在旅游業發達的今天，增強旅游產品的科技含量，提高旅游產品的品味，也需要開發旅游地質資源，并大力宣傳與之有關的地質科學知識，普及地球起源、演化等地球科學基礎知識，宣傳保護、愛護地球的意識，提高民族的科技素質，讓游客既能觀光游覽又能使地學科學知識得到普及。

（四）時代性和變異性

旅游地質資源的時代性特征是指隨著社會的發展進步，人們認識水平的提高，科技的進步，原來不是旅游地質資源的事物和現象現在變成了旅游地質資源。例如，現在在日本已經開發了觀看火山噴發景觀，觀看火山噴發景觀已成為重要的旅游地質資源游覽項目。

旅游地質資源的變異性是指隨著時間的推移，由于人類活動對環境的影響以及人們對旅游需求的變化，原有的旅游資源會對游客失去吸引力，成為一般資源。

（五）文化特性

旅游地質資源具有文化屬性。它也具有美學觀賞性，文化的品味性。對于旅游地質資源而言，人們通過觀光、游覽等旅游活動得到對大自然美的享受，實現自我價值，也就是馬斯洛的五個層次的需要在享受旅游地質資源時都能得到滿足。這種文化屬性所蘊含的內容是豐富的。

旅游地質資源可持續開發存在的問題

旅游地質資源開發的基本形式是建立地質遺跡保護區，即地質公園。長期以來，一般人并沒有從科學的角度對地質公園予以關注，而更多關注的是它的旅游觀賞價值。伴隨著人類經濟活動強度、范圍的增加，重旅游開發，輕遺跡保護，致使很多珍貴的地質遺跡未能得到應有的重視和保護，甚至受到破環，導致存在的地質公園可持續發展形勢嚴峻。

（一）對地質公園缺乏科學研究

目前很多人對地質公園的理解就是狹義的科普旅游和地質遺跡保護。許多地區的政府的有關部門在開發地質公園時，缺乏深入的調查研究和全面的科學論證，評估與規劃，便匆忙開發。地質公園畢竟還是一個新生事物，在系統調查、研究及綜合評價方面，在工作的深度、研究程度方面，在多學科綜合性調查、研究等方面還不夠，需要地學工作者和旅游工作者共同努力，以及社會各界宣傳，讓更多的人關心、研究和建設地質公園。

（二）地質公園環境問題凸顯

旅游資源不合理的開發和利用加重了資源供需的失衡，生態系統的破壞與環境退化成為地質公園地可持續發展的主要障礙。特別是地質公園內的人工化、商業化、城市化使得地質公園已越來越受到建設性破壞。更有一些新建建筑物導致自然和人文景觀極不協調，破環了景觀的整體性、統一性。

由于我國人口眾多，旅游業發展迅速，又缺乏規劃和管理，部分民眾的生態意識較差。風景區內生活污水增多，垃圾、廢物劇增。高密度的旅游人流和大量的不文明旅游行為對環境造成的破壞比較普遍。

（三）地質公園開發障礙

旅游開發很注重景區的主題形象，由于我國景區多功能性，導致旅游開發主題形象不突出。有的景區既是森林公園又是地質公園、風景名勝旅游區等，顯得名稱混亂，造成主題功能不突出，多頭經營，使得很多景區的發展受到嚴重的阻礙。在旅游開發中，要進行充分的可行性論證，有重點地建設地質公園，特別是功能分區上要很好的進行規劃，使游客能夠在旅游中獲得豐富知識的同時還能夠獲得很多旅游專業知識。

（四）地質公園人力資源管理體制不健全

在管理體制上：地質公園景區管理體系的不健全形成人力資源管理的障礙。我國旅游景區管理體制尚未理順，特別是跨行政區的風景區，更是管理混亂。而沒有制度保證旅游景區要想實現可持續發展相當困難；在員工素質上，從業人員的文化素質和專業素質亟待提高，輕視培訓又不主動引進旅游管理專業人才的情況一直未得到解決；在人員配置上，旺季工作人員不足，淡季工作人員閑置；以上方面都是我國地質公園可持續發展面臨的重要問題。另外其他一系列阻礙地質公園可持續發展的問題如市場營銷，地質公園與其他各旅游利益主體關系問題，也深深影響著地質公園的可持續發展。

旅游地質資源可持續開發對策

在可持續發展理論及地質公園可持續發展戰略轉變思想的指導下，旅游地質資源可持續發展要采取的對策：

（一）實行產學研一體化開發模式

地質旅游作為一種高品味的科學旅游活動，其科學含量與科技含量必須在景區的開發、建設和保護中得到充分體現。政府要充分發揮主導作用，引導促進產學研結合，充分調動企業、高校、科研單位的積極性，促進行業協作，推動理論研究與實踐相結合，共同促進地質景區的發展。

（二）開展生態旅游

生態旅游是協調人地關系的重要選擇，生態旅游是人與自然和諧發展的旅游形式。生態旅游同其他旅游產品相比較，在景觀上具有一定的壟斷性、活動的自然性、內容的文化性和教育性。地質公園內的地質遺跡具有典型特征和壟斷性，開展生態旅游是符合地質公園建設要求的。在生態旅游活動中，游人不斷探討自然奧秘，揭示自然規律，并受到生動的環境保護教育。

（三）加強旅游專業人才的培養

地質旅游資源的特點要求高素質的旅游專業人才，其應該具備地理學和環境學等方面的知識。地質公園要科學合理地安置員工，挖掘員工的潛力，對員工進行旅游地學知識的培訓。

（四）嚴格控制地質公園的容量

小型化的旅游規模是地質公園生態環境質量的要求，所以地質公園游客的數量要在合理的范圍內。旅游景區必須認識飽和與超載的危害性，應隨時掌握旅游景區的客流量，關注可能引起飽和和超載情況的發展，設法采取一定的措施將游客數量控制在合理的范圍內。

（五）加大宣傳力度樹立品牌優勢

地質公園的促銷是指向潛在的旅游者傳播旅游景區產品和服務的內容和價值，是地質公園的產品和服務被大眾所知曉，以建立潛在旅游者對景區形象的認知。旅游景區產品促銷要突出產品特點，強化競爭優勢，樹立品牌優勢以便刺激旅游的需求，以引導旅游的消費為目的。

（六）加強地質公園的危機管理

危機管理意識是現代管理走向成熟的重要標志。地質公園發展危機可能是周圍地質地貌環境的穩定性、災害性自然及天氣情況等引起，也可能是由景區以外的大環境引起的。建立地質公園危機預警系統，才能隨時處理可能出現的安全問題。

（七）走循環經濟發展的道路

不論是在旅游開發、設計和經營過程中，都要堅持循環經濟的道路，合理的組織旅游產業，進行旅游開發，并注意對環境的保護，從而探索出一條新的旅游經濟發展之路。

參考文獻：

1.孫文昌.現代旅游開發學[M].青島出版社，1999

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中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0421-01

旅游資源開發與文物保護能共同發展，妥善處理旅游開發與文物保護之間的關系，是非常重要的，這需要旅游管理部門與各級政府共同制定出一個切實可行的指導方針，才能使文物的保護工作與文化旅游事業同時保持良性的可持續性發展。

1.旅游資源開發與文物保護中出現的問題

1.1旅游資源開發中文物保護機制不完善。我國文化旅游業開發初期，缺乏科學規劃和資源保護、環境保護意識，局部地區在開發中忽視保護，破壞資源和環境的現象屢有發生，個別地方造成了比較嚴重的損失。當前，雖然不同產業部門對資源保護的重要性和緊迫性早已形成了共識，文化旅游資源尤其是文物資源開發建設中的保護問題得到了普遍關注，規劃措施逐步強化，但急功近利的傾向在局部、特別是基層還沒有完全得到糾正。由于過分看重眼前利益，忽視長遠的可持續發展的要求，片面追求經濟效益，以至于損害了文化旅游資源，教訓是十分深刻的。

一些以文物資源和自然資源為依托的旅游景區開發，存在人工化、商業化、城市化傾向，很多地方把賓館特別是一些主管部門的所謂"培訓中心"、商店、索道及其它現代游樂設施建到核心景區，使得景區內現代化設施建筑體量過大，破壞了文物古跡和自然風景的真實性和完整性。三是高峰期一些重要的文物，包括生態旅游區景區管理者為了追求經濟效益，沒有科學評估和限制客源量，造成游客承載量過大。

1.2在處理文物資源保護和合理開發利用的關系上，存在消極保守觀念。首先，從全國范圍看，文物資源保護資金需求和供給的矛盾尖銳，軟件環境和硬件設備與文物資源保護工作的要求較不適應，一部分工作普遍難以到位，文物資源損失不可估量。而且文物資源保護工作觀念陳舊。首先是一些地方、一定程度上存在把開發利用和有效保護對立起來的偏頗認識，片面認為只要開發利用就必然破壞文物資源。

其次，對包括文物資源在內的文化資源和自然資源的破壞，對環境的污染，既有人類生活現代化和生產工業化進程所帶來的負面影響，又有其它天災人禍。現實是較多數量的文物資源保護單位只是樹了一個保護標志，沒有任何保護措施，這些文物遺跡常常是自然衰敗破落，既無財力又無精力過問。但一旦提出開發開放，盡管這種開發起碼在健全組織、人力、物力、財力等諸多方面比沒人管要好得多，卻常常遭到各種非難。

再者就是全國范圍普遍存在文物資源開放程度低、保護條件差的問題。成千上萬件彌足珍貴的歷史文物資源長期塵封于保護條件極差的倉庫內，不能面世。既不能發揮展示古國文明、啟迪愛國主義、進行科普教育的社會效益，又不能創造經濟效益，徒使文物資源日漸腐蝕。中國自然科學博物館協會理事長李象益深有感觸地說："過去，我們總是習慣地陶醉于館藏珍貴文物的擁有數量，認為只要擺出幾件"鎮館之寶"就可名、逸雙收，甚至一勞永逸。結果卻是大批珍貴文物壓在倉庫數年甚至幾十年沒有出頭之日。博物館傳統的"牧羊人"的思維方式已經到了非改不可的地步了。博物館當前面臨的最根本的問題就是創新，就是要由一種內斂的"我有什么，我辦什么"的辦館模式向開放式的"社會需求什么，我能辦什么"的辦館模式轉變。

2.協調旅游資源開發與文物保護之間問題的辦法

2.1完善文物保護機制。隨著我國城鄉經濟的蓬勃發展和旅游業的迅速崛起，一些重要的文化文物遺產地紛紛打起旅游開發的大旗，在市場中創造更大的收益。這本來是無可厚非甚至應該加以鼓勵的，但是由此而來的就是不合理開發所導致的文物、文化遺存的破壞。面對這種破壞，法律顯得蒼白無力。更有甚者，有些地方的政府部門竟然打著法律的幌子盲目開發旅游資源，無視文物的長遠價值。如何解決這一問題呢？顯然不可能禁止開發文物文化資源，而是要做到開發與保護相得益彰、共同發展。一個可行的辦法就是讓文物保護專家進入地方政府的決策咨詢機構；同時提高文博機關的行政權力，使其與其他強力部門相互制約，這樣就可以使那些具有文物文化遺產的地方政府部門在開展旅游開發的時候能夠具有一定的前瞻性，在進行開發施工的時候因為文博系統的介入而不那么急功近利。

2.1.1要讓經濟利益與社會利益共同發展。發展旅游，特別是文物景點，有利于本地經濟發展；經濟發展后，有錢去維護及修復文物，這是一種良性循環。如果過度利用開發旅游資源而不注重文物景點的保護，必然導致景點的破壞，從而不久就會導致旅游業的下滑，最終是經濟發展減慢乃停滯。這是一種惡性循環利用文物具有歷史性和不可再生性等特點，文化資源不僅是當代人的財富，也是子孫后代的財富。在處理文物保護與旅游開發利用的關系上，要樹立可持續發展的思想，即以保護為主，旅游利用為次；以發揮文物的社會效益為重，而不能只單純追求經濟效益；以代際利益為重，而不能急功近利，只顧當代人利益；以國家和全民族利益為重，而不能只顧地方利益和集團利益。如果只求一時一地經濟利益，最終會造成文物損壞，以至消失的后果，其損失是無法用金錢來衡量的。

2.1.2加強管理。文物保護工作大體可以分為三個層面，即法律層面、技術層面和制度層面。所謂法律層面，也就是國家通過制定一系列的法律法規，以法律的手段對文物進行保護，使文物保護工作有法可依、有章可循；所謂技術層面，也就是運用當前科學技術手段對文物進行科學合理的維護、修補、保養和研究，使文物保護的各個流程、各個環節科學地進行；所謂制度層面，也就是通過完善文物保護制度體系，加強監督和管理，搞好各部門的協調，以制度的力量促使文物保護工作順利、有效地開展。

在這三個層面中，法律是根本。這是因為法律是一種國家意志，帶有強制性。但法律不是萬能的，僅僅一部《文物保護法》和一些文物保護法規是不可能解決涵蓋面異常之廣的文物保護中的所有問題的。比如說，文物保護有時會涉及到很細微的問題，而這些問題是法律的觸角無法到達的。這就說明文物保護工作需要法律的健全，但法律建設并不是最重要的。

技術層面是文物保護工作的最后行為，是在具體實施的過程中實現的。它更強調具體的細節問題，而且會受到科技發展程度的限制。因此不可能對技術層面在文物保護中的重要性給予太多的期望。

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關鍵詞：旅游資源評價開發策略蘭州市

蘭州市位于甘肅省中部,地處青藏、黃土和內蒙古三大高原的交匯地帶,黃河急劇下切穿城而過,造就了相對齊全的地貌和植被類型,并擁有世界上最厚的黃土層。歷史上,蘭州一直是中原漢民族與西北少數民族接觸、融合最為強烈的地區,曾盛極一時的“茶馬互市”和“絲綢之路”都在這里留下了燦爛的文化。隴海、蘭新、包蘭、蘭青4條鐵路和西蘭、蘭郎、甘新、甘川等8條公路干線,將蘭州與西安、銀川、西寧、烏魯木齊、成都等周邊省會城市和莫高窟、九寨溝、沙湖、青海湖、麥積山等著名景區緊緊地聯系起來,為蘭州市旅游業的發展奠定了良好基礎。全市現轄城關、七里河、安寧、西固、紅古5區以及皋蘭、榆中、永登3縣,國土面積1.3萬km2,2002年末人口300.95萬人,國內生產總值386.78億元,人口規模和經濟總量在西北省會城市中僅次于西安居第2位。但同年旅游收入僅7.63億元[1],遠低于西安、烏魯木齊和銀川,與其在西北地區所處的地位極不相稱,豐富的旅游資源和良好的區位優勢均未得到有效發揮。為此,本文在實地考察、走訪座談和發放問卷的基礎上,運用定性分析和定量計算相結合的方法,對蘭州市的旅游資源進行了系統分析與評價,在此基礎上提出了相應的開發策略,以期有效推動蘭州市旅游業的持續快速發展。

1旅游資源總體特征

1.1資源類型多樣新的旅游資源分類系統將旅游資源按等級體系由高到低依次分為3大景系、10大景類和98個景型[2]。對照這一系統,我們對蘭州市旅游資源進行了詳細的統計歸納(表1)。可以看出,蘭州市旅游資源3大景系齊全,10大景類中占有7項,其中,自然景系包括地文景觀、水文景觀和生物景觀3個景類;人文景系包括歷史遺產、現代人文吸引物、抽象人文吸引物3個景類;服務景系包括旅游服務1個景類。在98個景型中有46個,其中,屬自然景系的12個,屬人文景系的31個,屬服務景系的3個,分別占26%、67%和7%。進一步細分,全市共有256個資源單體,其中,屬自然景系的有70個,屬人文景系的有152個,屬服務景系的有34個,分別占27%、59%和14%。可見,蘭州市旅游資源類型豐富。

1.2空間分布有序蘭州市旅游資源遍布5區3縣,但又相對集中于市區[3](圖1)。全市可分為特色鮮明的7個旅游區:城關綜合旅游區,以五泉山、白塔山為代表;七里河民族風情旅游區,以富有民族特色的回族居住區和清真寺為代表;西固工業旅游區,以規模宏大、設施先進的蘭煉、蘭化廠區為代表;安寧高教文化旅游區,以師大、交大、農大等高等院校為代表;紅古觀光農業區,以草莓和西瓜種植基地為代表;永登生態懷古旅游區,以吐魯溝國家森林公園、魯土司衙門為代表;榆中和皋蘭生態旅游區,以國家4A級旅游景區興隆山和什川生態旅游區為代表。從市區來看,城關區既是蘭州市的商業、文化和政治中心,又是旅游資源分布最為集中的地區,南有五泉山、蘭山,北有白塔山、徐家山,南北濱河路綠色主軸帶上依次分布著中山橋、親水廣場、水車園、黃河母親雕塑等景點,同時,市博物館、西關大清真寺、八路軍駐蘭辦事處等特色景點也分布在該區主要交通干道上,全市涉外旅行社、三星級以上賓館也主要集中于本區,有利于旅游資源的集中開發。從市域來看,興隆山、吐魯溝、青龍山、什川、魯土司衙門等景區環繞市區分布,且都在一日游的車程之內,從而大大拓展了蘭州市的旅游空間,有利于塑造優秀旅游城市的整體形象。

1.3美學特征突出蘭州市旅游資源的美學特征可用5個字概括[4],即“偉”、“幽”、“秀”、“古”、“濃”。“偉”是指蘭州市位于黃土高原的西部,境內大部分地區以石質山地和丘陵為主,山地線條偉岸粗獷、視野開闊;丘陵層巒疊嶂、此起彼伏;“幽”是指森林公園和自然保護區內林海蒼茫,曲徑通幽,生物種類繁多,品種珍稀[5]。“秀”是指蘭州市倚黃河而建,黃河不僅供給城市生產生活用水,而且河上大橋飛橫,兩岸柳樹飄搖,增添了不少南國秀美風光。“古”是指蘭州具有悠久的歷史,從新石器時代起,居住在這里的先民創造了源遠流長的馬家窯文化、齊家文化和辛店文化,西漢時設金城郡,東漢時為“絲綢之路”重鎮,唐以后為西北“茶馬互市”總站,清時設甘肅行省,成為甘肅省會,漫長的人類文明在蘭州留下了深刻的歷史痕跡。“濃”是指回族風情濃郁。蘭州市的少數民族文化中,以回族文化對城市的影響最為深刻。2002年蘭州市少數民族人口達126967人,其中回族98362人,占少數民族總人口的77.4%[1]。84座極富伊斯蘭風情的清真寺遍布市區,大大豐富了城市的建筑語言。每到禮拜日,數以萬計的穆斯林身著民族服裝,紛紛到清真寺禱告,成為城市一道獨特的風景。同時,牛肉面、羊羔肉、手抓等穆斯林餐飲久負盛名。因此,整座城市體現出濃郁的回族風情。圖2蘭州市旅游資源評價模型樹

2旅游資源定量評價

2.1評價模型及判斷矩陣旅游資源定量評價是一項十分復雜的工作,其目的在于為制定合理的旅游開發方案提供科學依據,常用的方法有層次分析法、模糊賦分法和特爾菲法等[6]。本文運用層次分析法,在借鑒前人研究成果的基礎上[7～11],選取資源價值、環境要素、接待條件3個評價綜合層,文化價值等10個項目評價層和歷史文化價值等11個因子評價層,建立蘭州市旅游資源評價模型(圖2)。依據評價模型,構造判斷矩陣:其中,rij表示對于Rk而言,Ri對Rj的相對重要性判斷值(i,j=1,2,…,n),一般用數值1,3,5,7,9標度兩指標相比前者相對后者同等重要、稍重要、明顯重要、強烈重要、極端重要;2,4,6,8則表示它們之間的過渡情況,后者相對前者的重要性用標度值的倒數表示。通過專家學者對所發放調查問卷中各項指標的評分(旅游相關部門專家3名,高等院校專家6名,科研機構專家2名),得出Ri對Rj的相對重要性判斷值,從而得到判斷矩陣。RkR1R2……RnR1r11r12……r1nR2r21r22……r2n.......Rnrn1rn2……rnn

2.2權重及結果分析對判斷矩陣進行運算、層次總排序和一致性檢驗后,得出各評價層指標的權重值(表2)。從表2可以看出,在綜合評價層面,資源價值權重最大,為0.639,說明資源價值在蘭州市旅游業發展中起著決定性作用,其中尤以文化價值最為突出。因此,蘭州市旅游資源開發應重點挖掘其文化內涵,循著歷史文化、宗教文化和民族文化的根植性脈絡,努力展現千年古城的無窮魅力。環境要素權重次之,為0.243,說明環境要素在蘭州市旅游業發展中也占有重要地位。特別是景點組合狀況和環境容量大小,對旅游資源的開發影響較大,是今后旅游資源開發中不可忽視的因素。接待條件權重最小,為0.118,說明其對蘭州市旅游業發展的影響相對較小。但再好的旅游資源,沒有一定的接待條件做支撐,也難以得到有效開發。因此,不斷提高人員的基本素質、開發旅游商品、加強旅游管理和基礎設施建設,是提升蘭州旅游業競爭力的重要保證。

2.3評價及結果分析在確定了旅游資源中各因子的權重后,采用專家征詢法為所有的景點按5個等級賦分,81-100分為“很好”,61-80分為“好”,41-60分為“較好”,21-40分為“一般”,0-20分為“差”,得到每個景點的評價得分。然后利用公式T=∑WiFi計算出每個景點的資源評價值(Wi表示i評價指標的權重值,Fi表示景點i的評價得分,T表示資源評價值),并將得分在40分以上的景點列表顯示(表3)。由表3可以看出,評價值在40分以上的旅游資源只有24處,數量偏少,得分整體偏低。進一步分析發現,24處主要旅游景點中,屬人文景系的18處,屬自然景系的6處,人文旅游資源的評價值明顯高于自然旅游資源。從行政區域來看,評價值較高的景點主要集中在城關區,達11處,其次是七里河區和永登縣,各有3處,再次是安寧區和榆中縣,各有2處,西固區、紅古區和皋蘭縣各有1處。這一空間分布格局導致其旅游資源開發必須采取不均衡發展戰略,突出城關區在蘭州市旅游業發展中的核心地位。從自然區域來看,評價值較高的景點主要集中在黃河兩岸和南北兩山,具體而言,黃河兩岸集中了黃河母親、中山橋、水車園、白云觀、西部歡樂園等5處,南北兩山集中了五泉山、白塔山、徐家山、蘭山公園、華林山烈士陵園等5處,其余景點分布則相對分散。因此,蘭州市旅游資源開發應以黃河和南北兩山為重

3旅游資源開發策略

3.1改善軟硬條件,優化旅游環境

蘭州作為省會城市,到目前還未開展過全面而系統的旅游資源普查,也尚未編制全市層面的旅游發展總體規劃,旅游基礎設施建設滯后,景點間的聯系相對松散,豐富的旅游資源難以形成整體“合力”。因此,首先應在旅游資源系統普查的基礎上,科學編制旅游發展總體規劃。通過規劃引導,形成以市區為中心,以黃河風情線為紐帶,沿東、南、西、北四條旅游精品線路,將興隆山、馬銜山、和平牡丹園、石門度假村、明肅王墓等東線景點,石佛溝、永靖劉家峽、炳靈寺等南線景點,關山、魯土司衙門、吐魯溝、苦水玫瑰基地等西線景點,青龍山、引大入秦工程、景泰黃河石林等北線景點有機地連接起來,形成統一整體,有效延長游客逗留時間,增加旅游收入。其次,大力加強基礎設施建設,提高道路等級,規范旅行社經營行為,賓館、飯店并不要求豪華,但必須使旅游者感到周到、方便。增加中川機場的航線航班,打通蘭州到全國主要旅游城市的旅游綠色通道,開辟到周邊主要旅游景點的旅游交通專線,提高蘭州旅游的宏觀可進入性。第三,全面提高人員素質和旅游服務質量。圍繞建立一支高素質的專業化旅游行政管理隊伍目標,有計劃地分級分類對各級管理人員進行培訓,提高決策水平和依法行政能力。打破職業經理人隊伍建設中的官員化機制,建立起市場化的用人機制。嚴格執行資格考試和持證上崗制度,加強對導游人員職業道德、政策法規、服務意識、服務理念、業務技能的培訓。加強景區建設和綜合治理,改變一些景點僅開門售票而不提供任何服務的現象,并在主要景點景區設立現場投訴點,及時處理游客各類投訴事件。加強治安管理,確保游客的人身安全和切身利益。

3.2挖掘文化內涵,增強旅游吸引力

蘭州是一座擁有2000多年歷史的現代化都市,古樸厚重的黃河文化、源遠流長的絲路文化和獨具特色的民族文化水融、交相輝映,是蘭州市旅游業發展的最大資本。因此,首先應挖掘現有資源的價值。如曾保存于甘肅省博物館的250萬年前的黃河古象化石、中國旅游標志———銅奔馬,都一度引起過世界的轟動,而被譽為“法帖之祖”的宋拓本《淳化閣帖》、唯一保存完整的文溯閣本《四庫全書》、代表馬家窯文化的最早打擊樂器彩塑陶鼓、對解讀斷代史有重要參考價值的漢簡、宋代青瓷堆塑瓶、魯土司的盔甲等珍貴文物,仍是“藏在深山人未知”,可通過舉辦專題學術研討、積極參與國內外文化交流、開展各種形式的藝術展覽,將其充分展現給國內外游客,使其在這個古老而又年輕的城市重放異彩,體現蘭州深厚的歷史文化底蘊。其次,建設一批新的景點。吸取黃河母親、水車園等景點建設的成功經驗,合理選址,精心設計,早日建成絲路博物館、蘭州大劇院、中華國心園、蘭州科技館、黃河文化館、黃河奇石館、蘭州國際體育中心等標志性建筑,塑造城市的多重文化和整體形象。第三,大力發展科技旅游。蘭州為我國的地學和物理學研究中心,在沙漠、冰川、凍土、高原氣象、重離子加速器等基礎和應用研究方面一直居國際前列,擁有國內外一流的實驗室,可結合沙塵暴防治、南極科考、航天試驗等主題,開發各種形式的科技旅游項目。第四,創造更多的藝術精品,增強城市的凝聚力。蘭州的《絲路花雨》、《西出陽關》和《大夢敦煌》等歌舞,太平鼓、刻葫蘆、泥人等民間藝術,《讀者》、《絲綢之路》等優秀刊物,已在國內產生了很大影響。今后要大力開拓海外市場,擴大蘭州的國際知名度,推動外向型旅游業的發展。

3.3依托黃河風情線,彰顯城市山水風韻

蘭州“兩山夾一川”的地貌特點,形成了國內典型的帶狀組團式結構,黃河蜿蜒曲折自西向東流經市區,南北高山聳立,河中島嶼羅列。因此,有山有水、山靜水動、山高水長成為蘭州最為突出的景觀特征。緊臨黃河兩岸規劃建設的南北濱河路,作為城市東西向的主干道,一方面將各具特色的城關、七里河、安寧、西固、紅古5區通過數座跨河大橋緊緊聯系在一起,使城區旅游資源形成一個有機的整體;另一方面,南北濱河路兩側寬十幾米的綠化帶,以及沿路修建的中日友誼亭、兒童公園、平沙落雁、絲綢古道、黃河母親等景點,構成了一條點、線、面結合的風景旅游帶,是目前國內最長和最有代表性的濱河風情線。因此,應緊緊圍繞這條黃金旅游帶進行景點布局和建設,彰顯城市的山水風韻。一是加強黃河風情線的景點建設,以獨具匠心的公園、小游園、親水平臺、雕塑小品、路標路牌、燈光廣告豐富風情線的文化內涵,增加人性化的書報亭、休息桌椅、公廁等設施,展現風情線“萬木籠蔭遮玉路,長天黃水剪鱗波”的美妙畫卷。二是注重水景與橋景設計,保護水質,疏浚河道,積極開展水上娛樂項目,如有驚無險的黃河漂流、豪華氣派的游船觀光、驚險刺激的水上體育運動,以及古老而傳統的羊皮筏子擺渡等,從而將“一河兩帶三綠廊”的獨特魅力發揮得淋漓盡致。三是繼續加強南北兩山綠化,形成“青山鎖大江,白浪下長橋”的壯觀景象。并對皋蘭山、興隆山、九洲臺、徐家山、五一山、白塔山等綠化較好的山體進行保護性開發,修建樓堂館所,美化周邊環境、使其成為會議、娛樂、休閑、觀光的理想場所。

3.4加大宣傳力度,提高景點知名度

“好酒還怕巷子深”,盡管蘭州市旅游資源豐富,旅游業發展有一定的資源、客源和地緣優勢,但由于宣傳滯后,很大程度影響了蘭州市旅游資源優勢的發揮。為此,首先應利用報刊、廣播、電視、網絡等現代傳媒手段,加大國內外的宣傳力度。出版印刷精美的中英文旅游手冊、導游地圖,錄制發行主要景點的風光片,經常性地舉辦旅游專題節目。組織精干的創作班子,將蘭州悠久的歷史、美麗的傳說、優美的風光,通過小說、話劇、電視、電影介紹給廣大的國內外讀者和觀眾。其次,大力培育節慶活動。節慶活動是一種雙向的文化交流活動,形式多種多樣,具有極大的參與性和娛樂性,能使旅游者全方位地感受到節慶活動的美好與快樂,有利于本地文化的傳播和異域文化的吸收。因此,積極培育反映蘭州悠久歷史,多元文化,獨特民俗的節慶活動,對提升蘭州旅游形象大有裨益。第三,組織專門的促銷隊伍,積極參加旅游交易會,加強與主要客源地旅游組織機構的交往,在全國各大旅游城市、主要旅游景點設立促銷點、廣告牌,以擴大影響,招攬游客。第四,積極舉辦各種形式的洽談會、博覽會,拓寬會展旅游市場,加強旅游者、參展商和組織者之間的聯系,提升城市輻射與服務功能,不斷為旅游業發展注入新的活力,并帶動其相關產業的發展。

參考文獻

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篇10

遵義古稱播州，自唐貞觀十二年置播州始，至明萬歷二十八年止，共延續了961年，于公元876年設置播州宣慰使，從而開始了遵義土的司文化時期。楊氏對播州的統轄始于楊端，止于楊應龍，長達725年。雖然土司制度在西南少數民族地區都曾經實施過，土司文化也非遵義所獨有，但由于播州一直是楊氏家族世襲統治，所以“播州”史亦是楊氏家族統治播州的歷史。加之楊氏先祖楊端自中原入播，大力推行漢文化，以孔儒思想教化人民，促進了民族間的進一步融合，留下了海龍囤、楊粲墓、播州城等許多特有的、令人嘆為觀止的文化遺跡。而今，土司文化正以其稀缺性和神秘性吸引著更多人的關注，重新審視和挖掘這種文化的差異性、獨特性，釋放其蘊含的巨大吸引力，形成重要的旅游產品，是提升遵義旅游層次和吸引力的一個重要著力點。

一、遵義的土司文化旅游資源

1.中國中世紀軍事城堡——海龍囤。海龍囤位于遵義縣太平鄉龍巖山東部，又名龍巖囤，僅山后一線仄徑可攀，地勢險要，易守難攻。楊氏先祖利用其地理，在寬約5公里的山頂上圍筑土城、月城三重，建樓房、倉庫、水牢于其間。囤前設銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九關，各關之間以護墻相連，隨山勢綿延十余里，氣勢恢宏。除囤前遺址，還有囤頂朝天關、飛鳳關、宋代老王宮、明代新王宮、采石場、繡花樓等遺址，囤后有環山而立的土城和月城、從高到低組成三道關口的萬安關、西關、后關三座城門，此外，囤周圍還有養馬場、校場壩等遺址，是研究西南地區土司制度和關隘設施的重要實物資料。

2.楊粲墓。楊粲墓位于遵義市東南部，是全國重點文物保護單位。原系宋代白錦堡，后為播州楊氏墓地，史稱冉家林，后又因楊粲墓規模宏大為境內所未見，而被時人稱之為皇墳嘴。該墓建于南宋淳佑年間(1241—1252年)是南宋播州安撫使楊粲夫婦合葬的一座大型石室墓穴，墓室內遍雕文官武士、人物花卉、龍床龍椅，雕工精湛，栩栩如生，被譽為“西南古代雕刻藝術寶庫”，有較高的觀賞和科研價值。

3.遵義老城。公元1176年，即南宋淳熙三年，播州第十二代世襲土司楊軫將行政中樞(土司府衙)從穆家川南面約20華里處的白錦堡(今遵義縣南白鎮)遷到穆家川(遵義老城)后，遵義老城就開始成為了黔北的政治文化中心，至今也有830余年歷史。古老的遵義城留下了許多歷史的積淀，當年的標志性建筑有三街六巷九獅子，三街即梧桐街、楊柳街、朝天街;六巷為撈沙巷、狗頭巷、尚家巷、何家巷、姚家巷、丁家巷。當時老城的建筑門口能擺有大石獅子就是權力與地位的象征，土司衙門、廟宇，均有石獅相配，但老城玉皇觀不知什么原因卻獨缺一只石獅子，所以有九獅子的說法。

4.楊氏墓葬群。高坪楊氏墓群是省級文物保護單位，位于高坪鎮鳴莊村，距210國道0.5公里，有小路直通墓地。高坪楊氏墓群即播州土司楊氏家族靈魂憩息之地，分別為播州土官十五世楊文，二十一世楊升，二十二世楊綱，二十四世楊愛及其妻妾子女分室合葬墓，墓群規模宏大，雕刻精湛，經歷了平播戰爭的煙熏火燎，也遭受過無數盜賊的洗劫，幾百年地形變遷、至今古墓群石構建筑未變形走樣，保存完好。楊氏墓群，除了四組墓葬外，還有許多小墓，均為播州楊氏子孫的塋冢，是貴州最大的土司墓葬。

二、遵義土司文化旅游資源開發的優勢

1.自然條件優越，吸引物配套性好、品位高。貴州獨有的亞熱帶溫濕氣候為遵義文化旅游的發展創造了良好的氣候條件，非常適合發展旅游、休閑、娛樂、度假等旅游項目。土司文化聚居區大都位于遵義市近郊，如城東南皇墳嘴有南宋播州安撫史楊粲夫婦合葬的大型石穴墓室，北郊有明萬歷年間播州土司楊應龍的軍事要塞“海龍囤”，均與210國道、貴遵高等級公路和遵崇高等級公路毗鄰，為省內外，國內外游客由遵義市進入土司文化區，提供方便快捷的交通運輸。另外，土司文化大部分聚居區內都有規模宏大的古代城堡建筑群、清新秀麗的森林、險峻雄奇的高山峽谷、飛珠濺玉的溪流瀑布、如詩如畫的田園風光等，形成獨特的彼此相鄰、相對集中的難得綜合景觀。再加之海龍囤與會址，婁山關戰斗遺址，全國重點文物保護單位楊粲墓，共同構成黔北旅游觀光游覽線，以走向勝利里程碑的婁山關戰場，朝廷結束土司農奴制的海龍囤戰場，集中展現播州中世紀文化的精髓和革命紀念體系的精華，構成復合值極高的古今戰場游覽線。

2.歷史文化價值高。播州土司歷經唐宋元明四朝的歷史反映了中央王朝在這一千多年中對西南少數民族的關系和政策，反映了土司制度從起源、形成、發展、完善到最后消亡的整個過程。雖然現存的一些土司文化遺存修建的年代大多是宋、明時期，但卻折射出楊氏土司家族在播州地區的統治由盛而衰的整個過程。其土司衙署在我國目前尚存規模較大的同類型古建筑遺址中，歷史最悠久、傳承歷史時間最長，對研究古代播州社會生活、政治制度，乃至中國歷史是重要的資料來源之一。因此，對這一文化遺存進行研究、保護和開發，無疑具有重大的歷史意義和價值。

3.藝術觀賞價值強。盡管楊氏土司文化遺存的空間位置、建筑規模、建造時間以及藝術特點不盡相同，但它們無不將自然賦予遵義的有利地形、地勢利用到極致。所不同的是，海龍囤山勢雖險，山頂卻平整開闊，方圓10公里的地面可容數10萬人居住，歷經戰火洗禮和400年的風雨侵蝕，部分建筑已損毀，只存遺址，但仍能給我們以美的享受。而楊粲墓所在地——皇墳嘴面積不到1公里，峰高也不及海龍囤的1/10，雖不及海龍囤壯觀宏偉，卻以其巧妙的布局和技藝精湛的石刻藝術珍品聞名，被稱之為“地下宮殿”，墓中出土的約101件精美石刻，是宋代雕刻藝術的珍貴遺存，其中不少人物肖像更是技法純熟，在刻畫技法上達到了相當的高度，成為我國雕塑史上不可多得的珍品。

4.科學考察價值突出。遵義土司文化是研究土司制度、楊氏家族歷史和宋代雕刻藝術和建筑藝術的活材料。土司制度作為在我國歷史上存在過的一種制度，不僅歷史悠久，實施面廣，而且對西南少數民族地區和中央王朝都產生過重大的影響，因而一直以來都是史學研究的重要課題，但資料欠缺。而楊粲墓、海龍囤、楊氏的古墓群、楊氏莊園、家廟等土司文化遺存的陸續發掘，為我們提供了活生生的歷史物質生活文化資料、建筑雕刻藝術資料、戰爭防御軍事資料。尤其是海龍囤外的《驟騎將軍小諭龍巖囤嚴禁碑》、楊粲墓中出土的精美石雕、鎮墓石、墓碑、墓志、買地券，楊氏墓葬群中出土的《楊文神道碑》等文物，對于研究土司制度、楊氏家族歷史和當時的社會生產關系均具有重要的史料價值。

5.擁有較高的聲譽和社會影響力。遵義海龍囤戰役，曾被北京師范大學出版社列入“影響中國歷史的一百次戰爭”之中、確曾

改變了貴州版圖的一場大規模戰爭，其遺址被專家譽為“中國中世紀最大的軍事堡壘”，被確定為國家重點文物保護單位和貴州最大的“戰爭博物館”，具有一定的聲譽和社會影響力。如果配之以其他旅游設施，必將成為貴州文化旅游的一個圣地。田、宋、安、楊四大土司的統治圍繞涵蓋整個貴州，時間長達數百年與1600年不等，自唐末至明末，統治播州的楊氏土司家族，是中國封建社會進入晚期后，西南地區落后社會制度的重要代表。所以，土司文化開發應作為貴州民俗文化旅游開發的一個出發點和落腳點。

三、對遵義土司文化進行旅游開發的建議

1.加強保護是前提。對土司文化古遺跡，應堅持嚴格保護，統一管理，合理開發，永續利用，把保護放在首位，大力宣傳文物保護的重大意義，要多向群眾，特別是向領導宣傳，提高全民的文物保護意識，形成群眾關心文物，領導重視文物，人人愛惜文物的社會風尚，防止一切可能毀壞行為，做好文物保護管理部門保管室、陳列室、資料室、辦公室等基礎設施建設，進而組建遵義市博物館，在博物館內設立考古研究機構，文物保護研究機構，以提高對全市文物工作的考古發掘能力、提高文物鑒定水平、文物保護研究水平、古建維修設計水平，多方籌措資金，做好文物搶救維修，修新如舊，恢復原有風貌，保證文物的永續保存和永續利用。同時，建立館(所)藏文物檔案，加強文物藏品管理，做好館藏文物的保護陳列展示工作，在大力作好文物保護的前提下，合理利用、永續發展。

2.突出遵義土司文化的特色。楊粲墓最大的特色是在墓內外分布著內容豐富，技藝精湛的石刻裝飾,雕刻技法以高、低浮雕為主，有的細部還彩繪貼金，現雖已大部剝蝕，但仍可依稀辨出當年的豪華氣派。婁山關最具特色的是千峰萬仞，重崖疊峰，峭壁絕立，若斧似戟，直刺蒼穹。海龍囤作為“平播之戰”的主戰場，隨著楊氏土司統治的終結，塵埃落定，失去了昔日風采。400多年來，這座堪稱我國歷史上規模最大的土司囤堡建筑，默默無聞地靜臥于龍巖山上。當前，對于土司文化旅游來說迫在眉睫的是在保護好楊粲墓、海龍囤等歷史遺跡的前提下，打造播州土司文化品牌，突出與其他地區的不同點，打造其最具特色的獨特性,實現遵義以自然景觀和人文景觀為一體的“唯我獨有”的土司文化旅游資源優勢。

3.制定科學的遵義土司文化開發和利用的方案。按主次輕重，統一規劃，分期逐步開發、建設和發展。向土司文化開發較好省份取經，征詢土司文化開發的建議及意見，組織專家和學者共同探討遵義土司文化開發和利用的方案，深度挖掘土司文化的文化內涵，打造土司文化品牌。如應充分發揮海龍囤中世紀軍事城堡景區距遵義市中心近、交通方便、區域位置優越的優勢，突出中世紀軍事古城堡景觀罕見的特點，以觀光游覽、科學考察、休閑避暑為重點，在保護的前提下逐步開發風景資源，帶動遵義市旅游業、交通運輸業、土特產加工業，以及第三產業等相關產業的綜合發展，力求環境、社會、經濟效益的統一。

4.組建旅游發展管理委員會。由于面對相關行業和部門間諸多因素的制約，用組建旅管委這個既協調議事，又具有半政府職能的機構去對旅游發展中的重大問題進行協調和管理，將收到階段性的統籌效應。當各相關行業內部結構調整初步完成，全社會初步實現資源重組，發展旅游的社會合力初步形成，旅游業發展進入支柱型產業階段后，管理委員會就應遵循市場規律，逐步減少行政干預，轉而采用經濟的手段進行宏觀調控。

5.分期開發客源市場。土司文化景區景觀獨特、類型豐富，有鮮明的特色和較高的文化品位，在國內可以獨樹一幟，對不同層次、不同類型的旅游都有較大的吸引力。開發前期，可以遵義市、貴陽、重慶為第一客源市場。待景區建設逐步完善后，還可以通過加大宣傳力度，爭取客源地組團游覽，也可以通過與各大旅行社聯營，組織到大西南地區的團隊，到海龍囤游覽開辟廣西、廣東、上海、成都等城市為第二客源市場。最后，還可吸引日本、韓國等與中國傳統歷史文化淵源很深國家的游客到海龍囤品味古代播州的歷史，遺址的奇特。中國古代城堡的神秘感，戰爭遺址的宏大氣魄和豐富內涵會產生很強的感召力，能夠吸引周邊國家和地區的海外游客。

6.結合其他文化旅游資源進行綜合開發。在對土司文化自身進行開發，做好楊粲墓、海龍囤等播州歷史遺跡的保護利用，打造播州土司文化牌的基礎上，進一步打造文化品牌、酒文化品牌、尹珍文化品牌、抗戰文化品牌、沙灘文化牌，以及茶文化品牌等工作，發揮土司文化的特色作用，將其納入旅游規劃和旅游線路中，形成以文化為核心的遵義特色文化旅游圈。以此來增加旅游商品多樣性和豐富性，吸引更多游客來遵義旅游，改變遵義旅游主靠門票收入的現狀，增加游客的消費，解決遵義留不下客的遺留問題，使遵義旅游更快更好的發展。

7.加大土司文化的宣傳力度，增加市場識別力。以贏得消費者的關注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標和努力方向，以人文關懷為準繩，產品質量為保證，優質服務為手段，商業獲利和旅游長足發展為目標，加強宣傳推介力度，采取創作土司風情系列節目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發表土司文化專刊、繪制楊氏20任土司油畫等渠道來宣傳自己的文化品牌，特別要重視對包括雕塑、宣傳廣告的布置要到位等為內容的城區內宣傳，全面提升土司文化旅游的知名度，讓客人感受到遵義優秀旅游城市的氛圍。比如，可強化楊粲墓雕刻藝術的宣傳，其內外分布著內容豐富、技藝精湛的人物、動物、花草、器物五類石刻裝飾，其中的“野鹿銜芝”、“鳳穿葡萄”、“雙獅戲球”、“侍女啟門”等浮雕均構思巧妙、雕工精美，極富生活氣息，是發展地區精美雕刻藝術的寫照。而仿木構建筑，門窗戶壁、梁柱斗拱均為當時建筑格局的兩室六座壁龕，又為現代人追求獨特建筑裝潢提供了極大的參考實物。

參考文獻：

[1]況紅玲.開發利用遵義土司文化[J].四川烹飪學院學報，2005：3-8.